Judas 1:3

Amados, cuando puse toda diligencia en escribiros acerca de la salvación común Más exactamente, dándome toda diligencia , como un acto presente relacionado con el tiempo de escribir. La palabra para "diligencia", como con el verbo afín en 2 Ped 1:10; 2 Pedro 1:15 ; 2 Pedro 3:14 , implica un esfuerzo serio.

El término "salvación común", que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, tiene un paralelo en la "fe común" de Tito 1:4 . En ambos pasajes se hace hincapié en la "fe" o la "salvación", como algo de lo que todos los cristianos eran partícipes, a diferencia del "conocimiento" que los falsos maestros afirmaban que pertenecía sólo a unos pocos.

me era necesario escribirte Mejor, tal vez, hallé una necesidad . El fundamento de la necesidad radica en el hecho declarado en el versículo siguiente. Las palabras se han interpretado en el sentido de que estaba a punto de escribir una epístola más completa o más general, y luego se desvió de su propósito por la urgente necesidad de protestar contra los errores amenazantes; y la inferencia, aunque quizás no sea demostrable, es al menos legítima, y ​​obtiene algún apoyo del cambio de tiempo (que la versión en inglés no representa) en los dos infinitivos, siendo el primero "to write" en tiempo presente , tal como podría usarse con un propósito general, el segundo en el aoristo, como apuntando a un acto inmediato y especial.

para que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos La forma simple del verbo para "contender" se encuentra en Colosenses 1:29 ; Colosenses 4:12 , e implica, por así decirlo, "luchar" por la fe.

Esta expresión encuentra un paralelo cercano en el "luchar juntos por la fe" de Filipenses 1:27 . La "fe" obviamente debe tomarse en su sentido objetivo, como siendo, por así decirlo, la creencia de la Iglesia Universal. Y esta fe se describe como " entregada una vez por todas a los santos". No estaba necesariamente incorporado todavía en un Credo formal, ni puesto por escrito, sino que se impartía oralmente a cada converso y ocupaba su lugar entre las "tradiciones" de la Iglesia ( 2 Tesalonicenses 2:15 ; 2 Tesalonicenses 3:6 ). , el noble depósito , "el bien encomendado a ellos" que todos los pastores y maestros debían velar y transmitir a los demás ( 2 Timoteo 1:14), idéntica a la "forma de las sanas palabras" ( 2 Timoteo 1:13 ).

En las palabras que describen el "misterio de la piedad" en 1 Timoteo 3:16 , y en los "dichos fieles" de las Epístolas Pastorales (1Ti 1:15; 1 Timoteo 3:1 ; 1Ti 4:9; 2 Timoteo 2:11 ; Tito 3:8 ), probablemente tenemos porciones de esta fe tradicional. Ahora estaba en peligro por los maestros que lo negaban, tanto en su doctrina como en su vida, y era necesario que los hombres redoblaran sus esfuerzos para mantenerlo intacto.