Lucas 4:31-44

NOTAS CRITICAS

Lucas 4:31 . Bajó . Capernaum está situado en la orilla del Mar de Tiberíades, Nazaret está más alto en las colinas. Les enseñó en los días de reposo — más bien, “les estaba enseñando en el día de reposo” (RV).

Lucas 4:32 . Doctrina — Más bien, enseñanza: tanto la manera como la sustancia de Sus palabras (cf. Mateo 7:28 ). Con poder — más bien, “con autoridad” (RV).

Lucas 4:33 contiene una narración de los eventos de un día de reposo en particular, desde la mañana hasta la noche: ver también Mateo 8:14 ; Marco 1:21 .

Lucas 4:33 . Diablo inmundo . — Se inserta la palabra “inmundo”, ya sea porque en griego “demonio” podría ser bueno o malo, o porque en este caso especial el efecto sobre la persona poseída hizo que el epíteto fuera particularmente apropiado.

Lucas 4:34 . Déjanos solos . O, "¡Ah!" (RV), la palabra griega ἔα es el imperativo de ἐαῶ para "dejar solo", o una interjección.

Lucas 4:35 . Calla — Lit. "Llevar bozal".

Lucas 4:37 . La fama de Él . — Más bien, "un rumor acerca de Él" (RV).

Lucas 4:38 . Una gran fiebre . Este es un término técnico utilizado por los médicos griegos contemporáneos. Para otros ejemplos de detalles médicos o fisiológicos minuciosos dados por este evangelista, vea Lucas 4:35 (“y no lo lastimes”), Lucas 5:12 ; Lucas 6:6 ; Lucas 22:50 ; Hechos 3:7 ; Hechos 4:22 ; Hechos 9:33 ; Hechos 28:8 .

Lucas 4:39 . Él se paró sobre ella . Fíjese en la descripción gráfica; también en Lucas 4:40 , “Él impuso las manos sobre cada uno de ellos”.

Lucas 4:40 . Cuando se ponía el sol . Al ponerse el sol, terminaba el sábado, y los amigos de los enfermos se sentían en libertad de llevarlos a la presencia de Cristo.

Lucas 4:41 . — El mejor manuscrito. omitir "Cristo": omitido en RV Es probablemente una glosa explicativa de "El Hijo de Dios".

Lucas 4:43 . Predica el reino de Dios — más bien, “predica las buenas nuevas [el evangelio] del reino de Dios” (RV).

Lucas 4:44 . Galilea — MS. La evidencia es muy fuerte a favor de Judea en lugar de Galilea en este pasaje. Puede ser un error de transcripción; pero los restos hecho sorprendente de que no era un ministerio de Judea temprana, que se registra en el Evangelio de San Juan, pero no se refiere directamente a los Sinópticos, a menos que esté aquí.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 4:31

Un sábado en Capernaum. — Aquí pasamos de la sinagoga de Nazaret, entre sus colinas, a la de Capernaum, al lado del lago, donde Jesús ya era conocido como hacedor de milagros. Los dos sábados están en marcado contraste. El tema del uno es un tumulto de furia y odio; la del otro, una multitud de suplicantes y un ansioso deseo de tenerlo con ellos. La historia consta de cuatro párrafos, cada uno de los cuales muestra una nueva fase del poder y la piedad de Cristo.

I. Cristo como el Señor de ese mundo oscuro del mal ( Lucas 4:33 ). El silencio de la sinagoga fue repentinamente roto por gritos de rabia y miedo provenientes de un hombre que había estado sentado en silencio entre los demás. Posiblemente no se sospechó de su estado hasta que la presencia de Cristo despertó a su terrible tirano.

Note la rabia y el terror del demonio. La presencia de la pureza es un dolor agudo para la impureza, y un espíritu maligno se conmueve hasta lo más profundo cuando está en contacto con Jesús. Observe también el conocimiento del espíritu inmundo del carácter y la relación divina de Jesús. Da un vistazo a una región oscura y sugiere que los consejos del cielo, tal como se efectúan en la tierra, son observados y comprendidos con atención por ojos cuyo brillo no se suaviza con ningún toque de piedad o sumisión.

Observe el tono de autoridad y severidad de Cristo. Tenía piedad de los hombres capaces de redención; pero sus palabras y su comportamiento con los espíritus malignos son siempre severos. Acepta el reconocimiento más imperfecto de los hombres y, a menudo, parece esforzarse por evocarlo; pero silencia el claro reconocimiento de los espíritus malignos. La confesión que es “para salvación” proviene de un corazón que ama, no meramente de una cabeza que percibe; y Jesús no acepta nada más.

No dejará que Su nombre se ensucie con tales labios. Note, aún más, el control absoluto que ejerce Cristo sobre el demonio. Su palabra pura es soberana y asegura la obediencia externa, aunque de una voluntad desobediente e insubordinada. No puede hacer que la criatura repugnante ame, pero puede hacerla actuar. Seguramente habla la omnipotencia, si los demonios escuchan y obedecen. La existencia de tales espíritus sugiere la posibilidad de que seres eternos y responsables alcancen, mediante la continua alienación del corazón y la voluntad de Dios, una etapa en la que están más allá de la capacidad de superación y fuera del alcance de la piedad de Cristo.

II. La dulzura del poder sanador de Cristo y el servicio inmediato de gratitud hacia Él ( Lucas 4:38 ). Ahora la ternura del Señor brilla sin mezcla de severidad. Su piedad, esa piedad que ejercía la omnipotencia, se encendió con los ruegos de corazones afligidos. Y Aquel que mueve las fuerzas de la Deidad aún de Su trono, nos permite conmover Su corazón con nuestro clamor.

San Lucas está especialmente impresionado con una característica del caso: el retorno inmediato de la fuerza ordinaria. La mujer está acostada, un minuto, inmovilizada e indefensa con "una gran fiebre", y el siguiente está ocupada en sus tareas domésticas. Cuando Cristo sana, sana completamente y da fuerza y ​​sanación. ¿Qué podía hacer una mujer, que probablemente era una pobre dependiente de su yerno, por su Sanador? Poco.

Pero hizo lo que pudo y sin demora. El impulso natural de la gratitud es dar lo mejor de sí mismo, y el uso apropiado de la curación y la nueva fuerza es ministrarle. Un huésped así hizo adorar a los humildes cuidados del hogar; y todos nuestros pobres poderes y tareas, consagrados a Su alabanza y convertidos en ofrendas de corazones agradecidos, se elevan a la grandeza y dignidad. No despreció la comida modesta que se vistió apresuradamente para Él; y todavía se deleita en nuestros regalos, aunque el ganado en mil colinas es suyo.

III. La suficiencia total de la piedad y el poder de Cristo ( Lucas 4:40 ). Tan pronto como el sol poniente relajó las restricciones del año sabático, una multitud abigarrada se agolpó alrededor de la casa llevando a todos los enfermos que pudieran ser levantados, todos ansiosos por compartir en su curación. No argumentó una fe real en Él, pero fue un sentido genuino de necesidad y la expectativa de la bendición de Su mano; y la medida de la fe fue la medida de la bendición.

Obtuvieron lo que creían que podía dar. Si su fe hubiera sido mayor, sus respuestas habrían sido mayores. San Lucas destaca la inagotable plenitud de la piedad y el poder, que reunió y satisfizo a todos los peticionarios. La miseria le habló al corazón de Cristo, y Él se movió entre los grupos tristes y con un toque suave los sanó a todos. Hoy como entonces, la fuente de su compasión y poder sanador está llena, después de que miles han bebido de ella, y ninguna multitud de suplicantes bloquea nuestro camino hacia su corazón o sus manos. Él tiene "suficiente para todos, suficiente para cada uno, suficiente para siempre".

IV. Jesús busca la reclusión, pero lo sacrifica voluntariamente a la llamada de los hombres ( Lucas 4:42 ). Se retira temprano en la mañana, no porque su reserva de poder se haya agotado, o su piedad se haya cansado, sino para renovar su comunión con el Padre. . Necesitaba soledad y silencio, y nosotros los necesitamos aún más. No se hará ningún trabajo que valga la pena hacer para Él a menos que estemos familiarizados con algún lugar tranquilo, donde nosotros y Dios solos juntos podamos conversar y derramar nuevas fuerzas en nuestros corazones.

Nuestro Señor es aquí también nuestro modelo, de dejar voluntariamente el lugar de la comunión cuando el deber llama y los hombres imploran. Un gran "deber" solemne gobernó Su vida, como debería gobernar la nuestra, y el cumplimiento de aquello para lo cual Él "fue enviado" siempre fue Su objetivo, más que incluso la bendición de la comunión solitaria o el reposo de la hora silenciosa de oración. .— Maclaren .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Lucas 4:31

Lucas 4:31 . Un vislumbre vívido del ministerio activo y actual de Cristo — Se nos permite seguir sus pasos durante casi veinticuatro horas.

I. En la primera parte del día , Él va a la sinagoga, enseña con gran impresión y profundiza esto aún más con la primera instancia de Su poder sobre "los poseídos".

II. En la parte posterior del día , levanta a la suegra de Simón de su lecho febril a una salud perfecta.

III. Más tarde , esa misma noche , los afligidos de toda la ciudad se reúnen alrededor de la puerta y Él los sana a todos.

IV. El descanso nocturno que siguió debió ser de lo más breve, porque se levantó a la mañana siguiente mucho antes del amanecer y se retiró a un lugar solitario para orar . Laidlaw .

El registro de la obra de un solo sábado .

I. Una escena extraña en una iglesia .

II. Una maravillosa transformación en una casa particular .

III. La casa se convirtió en un hospital público de la cual todas las personas enfermas desaparecen curados .- Hastings .

La vida diaria de Cristo .

I. Su obra de predicación .

II. Su obra de curación .

III. Sus horas de jubilación .- W. Taylor .

Lucas 4:31 . “ Bajó a Capernaum .” - Jesús había visitado Capernaum antes de esto y obrado milagros de curación cuya fama había llegado a Nazaret ( Lucas 4:23 ); pero ahora lo convierte en la sede de su obra en Galilea. Probablemente la animosidad hacia Él manifestada por sus conciudadanos en Nazaret tuvo algo que ver con que Él hizo este cambio.

De Juan 2:12 debemos entender que su madre y sus hermanos también se trasladaron a Capernaum al mismo tiempo. Quizás el odio en el que había incurrido les llegó hasta cierto punto. En lo sucesivo, se asoció tan íntimamente con Capernaum que se la llama “su propia ciudad” ( Mateo 9:1 ).

Es extraño que esta ciudad de la que tanto se habla en los Evangelios haya desaparecido por completo; hay tres o cuatro teorías sobre qué montón particular de ruinas cerca del mar de Galilea debe identificarse con él. Difícilmente podemos cometer un error al conectar esta destrucción total con la profecía del propio Cristo acerca de la ciudad ( Mateo 11:23 ).

" Les enseñó ". La esencia de Su enseñanza se da en Marco 1:15 : "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado: arrepentíos y creed en el evangelio".

Lucas 4:32 . “ Su palabra fue con autoridad ” ( RV ) .— La enseñanza de Jesús era diferente a la que la gente estaba acostumbrada:

(1) Habló como enviado y comisionado por Dios;
(2) Hizo hincapié en Su propia persona y afirma ser "la Palabra de Dios hecha carne"; y
(3) el amor por las almas de los hombres brillaba en todo lo que decía. Las características generales de la enseñanza rabínica se han descrito de la siguiente manera: “Los escribas variaban mucho, como otros hombres, en habilidad, carácter y calificaciones; pero parecería que en la época de nuestro Señor la gran mayoría de ellos eran pedantes en cosas que eran bastante obvias, y frívolas y mezquinas en todas las cosas que estaban más allá.

Eran admirables adivinadores y poderosos en lugares comunes. Eran ingeniosos para suscitar dudas microscópicas y perfectos adeptos para conjurar la presunción para luchar contra la presunción. Eran hábiles para dividir los pelos hasta el infinito y estaban orgullosos de su capacidad para guiar a sus oyentes a través de los laberintos interminables de las imaginaciones de los rabinos precedentes, imaginaciones que terminaban en nada o en algo que en realidad era peor que nada.

Pero no tenían poder, o casi ninguno, para mover la conciencia hacia la verdadera bondad, o para mover el corazón hacia Dios y hacia el hombre. De hecho, podrían hablar con bastante positividad; pero no sería con poder moral. Podrían afirmar con autosuficiencia dictatorial; pero no sería con 'demostración del Espíritu', demostración que destella en convicción incluso en almas renuentes ”( Morison ).

Lucas 4:33 . El demoníaco en la sinagoga .

I. El adorador infeliz — Sólo podemos conjeturar el significado especial de la frase aquí empleada, "un espíritu de un diablo inmundo". Todavía no había sido excluido del culto de la sinagoga. O tal vez se precipitó, impulsado por el espíritu, en medio de los adoradores.

II. La Presencia sagrada provoca una crisis — Hay una incredulidad que nunca puede callar. Los demonios nunca pudieron confrontar a Jesús con calma. Resienten su interferencia. Están indignados por su obra salvadora. Hacen quejas extrañas y sobrenaturales.

III. Jesús es severo y frío — es amable con los hombres pecadores. Aquí no es así. En cuanto a una bestia salvaje, Él dice: “Ponte bozal. Sal de él ". Entonces el espíritu maligno exhibe a la vez su ferocidad y su derrota.

IV. Los espectadores hacen la inferencia adecuada . Un nuevo poder implicaba una nueva revelación. Se podría esperar algo profundo y de gran alcance de Aquel que ordenó a los espíritus inmundos con autoridad y fue obedecido. Sin embargo, nadie se convirtió por este milagro. Todos estaban asombrados; pero maravillarse no es entregarse a uno mismo.— Chadwick .

Lucas 4:33 . “ En la sinagoga ”. Es extraño encontrar a un hombre poseído por un espíritu inmundo entre los adoradores de la sinagoga, pero tal vez antes de esto no había dado ninguna indicación abierta de la enfermedad espiritual que estaba sufriendo. La excitación relacionada con la enseñanza de Cristo y la santidad de Su persona puede haber perturbado la mente del hombre y despertado la ira del espíritu maligno.

Lucas 4:34 . “ ¿Qué tenemos que ver contigo? ”—El espíritu inmundo es el verdadero orador; pero la expresión es la del hombre, quien, estando en, es decir , poseído por, el espíritu maligno, se convierte en su mero instrumento. A este respecto, se puede observar una distinción específica en el modo de acción espiritual en el caso de los verdaderos profetas: en ellos, la inspiración no reemplaza la conciencia personal; o hablan sus propias palabras o entregan un mensaje en el nombre y en las palabras del Señor . — Comentario del orador .

“¿ Has venido a destruirnos ?”. Hasta donde parece, el Salvador no había estado interfiriendo formalmente con una acción específica. Pero su sola presencia en la escena se sintió como una interferencia. De Él emanaba, en derredor, una influencia que descendía gozosamente sobre los hombres, contrarrestando todas las malas influencias. El espíritu inmundo sintió el poder y lo resintió como una interferencia, una interferencia no consigo mismo en particular, sino con todo el círculo de almas gemelas. “¿Has venido a destruir a nosotros ?” - Morison .

“ Te conozco… el Santo de Dios .” - La Tierra no ha reconocido a su Rey, disfrazado como Él es como uno de sus propios hijos; pero el cielo ha dado testimonio de Él ( Lucas 2:11 ; Lucas 3:22 ), y ahora el infierno también debe dar su testimonio: “los demonios creen y tiemblan”. - Trinchera .

El clamor del espíritu maligno — Jerónimo dice que el clamor del espíritu maligno es como las exclamaciones de un esclavo fugitivo cuando se encuentra cara a cara con su amo y busca desaprobar su ira. Pero es más probable que por parte del espíritu maligno hubiera una intención maligna de comprometer a Jesús al dar testimonio a favor de sus elevadas pretensiones. El reconocimiento del poder supremo del Salvador junto con la negativa a someterse a Su gobierno es un curso de procedimiento ilógico con el que estamos muy familiarizados en nuestra propia experiencia. A muchos de sus discípulos profesos, Jesús puede decir: "¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?"

Lucas 4:35 . “ Arrojadlo en medio ”. La liberación final del enfermo del espíritu maligno fue acompañada de un paroxismo tan agudo que evidentemente los de la sinagoga pensaron que el hombre estaba muerto. Esto se indica vívidamente con la frase "salió de él y no lo lastimó ". “Algo similar a esta violencia del espíritu maligno en la hora de su expulsión está encontrando cada vez más lugar; y Satanás no irrita con tentaciones ni con bofetadas tanto como a los que están en el acto de ser liberados de su dominio para siempre.

”En el hombre poseído por el espíritu maligno tenemos una imagen viva de nuestras propias almas bajo el dominio del pecado; así como en el poder de Cristo para sanar al que sufre, tenemos una prueba de su habilidad para controlar los poderes de las tinieblas y librarnos de la sujeción a ellos.

Lucas 4:36 . “ Todos estaban asombrados .” - “Podemos imaginarnos la emoción de los reunidos en la sinagoga que, mientras escuchaban en silencio las enseñanzas de Jesús, vieron en un instante una tormenta semejante estallar en medio de ellos: una competencia casi visible entre los dos poderes espirituales que se disputaban el dominio de la humanidad ”( Godet ).

En su presencia se cumplió la profecía de Isaías: "Aun los cautivos de los valientes serán llevados, y la presa de los terribles será librada; porque yo contenderé con el que contienda contigo, y salvaré a tus hijos" ( Isaías 49:25 ). La admiración manifestada por aquellos que presenciaron este milagro y la fama con la que la realización de tal obra invistió al Salvador sin duda indican que Su afirmación de haber sido enviado por Dios fue ampliamente aceptada en el distrito.

Sin embargo, después de todo, no era más que el brote de la semilla en el suelo rocoso donde no había suficiente profundidad de tierra. Las palabras que escucharon y las obras poderosas que vieron involucraron todo el castigo más severo por su incredulidad ( Mateo 11:23 ).

Lucas 4:38 . La curación del cuerpo es una promesa de curación del alma .

I. La fiebre reprendió .-

1. A petición de los que lo rodean.
2. Acompañado de una acción específica.
3. Seguido de una recuperación completa.

II. El trabajo de la noche . Comenzó de nuevo y probablemente continuó hasta altas horas de la noche Su arduo trabajo. “Siendo la enfermedad la fría sombra del pecado, su eliminación era una especie de sacramento, una señal externa y visible de que el Sanador de las almas estaba cerca”. Laidlaw .

Lucas 4:38 . “ La casa de Simón ”. Quizás en la afirmación de que Jesús al salir de la sinagoga fue a la casa de un discípulo en lugar de a aquella en la que estaban Su madre y sus hermanos, tengamos una indicación de un alejamiento entre Jesús y algunos de Su propia familia. que no creyó en él (cf. Juan 7:5 ).

El hecho de que Pedro estuviera casado es, uno pensaría, calculado para molestar a quienes conceden gran importancia a la doctrina del celibato para el clero. Leemos que su esposa lo acompañaba en viajes misioneros ( 1 Corintios 9:5 ). Clemente de Alejandría, en sus Misceláneas , cuenta su martirio con palabras muy hermosas y libres de sentimientos exagerados.

“Dicen que el bienaventurado Pedro, cuando vio a su esposa llevar a la muerte, se alegró de que la llamaran amablemente y volviera a su casa, y que, llamándola por su nombre, se dirigió a ella con palabras de aliento y consuelo, 'Acuérdate del Señor'. Tal fue el matrimonio de los santos, y tal su perfecto estado de ánimo hacia sus seres queridos ".

“ Una gran fiebre .” - Es decir, fiebre tifoidea.

“ Ellos le rogó por ella .” - Es decir , evidentemente, Peter y su esposa.

Lucas 4:39 . “ Reprendió la fiebre ”. No es necesario entender que la palabra “reprensión” implica una personificación de la fiebre: evidentemente significa hablar de manera firme y autoritaria, y no tolerar resistencia a Su mandato.

“Se levantó y les ministró .” - Lo instantáneo y completo de la curación se indica en el hecho de que ella inmediatamente, al dejar la cama en la que la había acostado la enfermedad, ministró al Salvador y a los demás, es decir , los atendió en la mesa. Podemos aplicar esta circunstancia a nuestros deberes espirituales. “El primer uso que hizo de su fuerza recuperada fue emplearla al servicio de su Maestro.

¿Y no se convierte en ella en un modelo para los cristianos, quienes en su restauración a la salud espiritual deberían emplear sus poderes para ministrar a Cristo en la persona de los miembros más pobres de Su cuerpo místico? ”- Burgon .

Consagración de poderes renovados — Aquí hay todo un conjunto de sugerencias.

I. Todo enfermo que sea restaurado debe apresurarse a consagrar a Dios la vida que se le devuelve . Seguramente se le perdonó con un propósito.

II. Las oportunidades para ministrar a Cristo en las personas de Su pueblo están al alcance de la mano y son innumerables — No hay necesidad de esperar un servicio excelente y espléndido. El verdadero ministerio a Cristo es hacer bien los deberes diarios de uno mismo.— Miller .

Lucas 4:40 . “ Todos los que tenían algún enfermo ”. Observa Su poder Divino y Su bondad brillando en la cura milagrosa de todas las enfermedades. Y cualesquiera que sean tus enfermedades espirituales, aunque nunca tantas y tan desesperadas, ven. Nunca nadie vino a Él y se fue sin curar . Leighton .

“ Sobre todos impuso sus manos ”. Jesús ciertamente pudo haber curado con una palabra ( Lucas 7:6 ), o incluso con un simple ejercicio de voluntad ( Juan 4:50 ). Pero, ante todo, hay algo profundamente humano en este acto de poner la mano sobre la cabeza de cada uno a quien quiso beneficiar.

Fue una indicación de sentimiento bondadoso. Entonces, también, fue moralmente significativo. Cada vez que Jesús hizo uso de medios materiales para producir una cura, ya fuera por el sonido de Su voz o por el uso de arcilla hecha con Su saliva, Su propósito era establecer un vínculo personal entre el que sufría y Él mismo; porque deseaba no sólo curar, sino conducir a Dios, y hacerlo presentándose como el órgano de la gracia divina entre la humanidad.

Es este propósito moral el que explica la diversidad de los medios que empleó. Si hubieran sido curativos en sí mismos, si, por ejemplo, hubieran sido de la naturaleza de los pases magnéticos, no habrían variado tanto. Pero como estaban dirigidos al corazón del que sufría, fueron elegidos con especial referencia a su carácter o condición. En el caso de un sordomudo, Jesús le tapó los oídos con los dedos; Ungió los ojos de un ciego con Su saliva, etc. La cura, por tanto, se presentó al corazón de los sanados como una emanación de Su persona, y los unió a Él con un lazo indisoluble . — Godet .

Los milagros de la curación profética . — En la curación de todo tipo de enfermedades, Jesús no solo dio una prueba de su poder para hacer frente a todos los males corporales y espirituales que afligen a la humanidad, sino que también dio una representación profética del estado de bienaventuranza en el mundo. nuevos cielos y nueva tierra, de los cuales todo lo que estropea nuestra felicidad será excluido para siempre. En los milagros de curación tenemos las primicias de esa beneficencia divina que vencerá y desterrará todos nuestros dolores (cf. Apocalipsis 21:3 ).

Lucas 4:42 . Cristo en la soledad — Él se apartaba continuamente de la vista y el contacto humanos en esos desiertos de Palestina y oraba. Con la enseñanza y la curación, la oración dividió su vida. ¿No es necesario que nosotros también nos retiremos en pos de Él y con Él al desierto? ¿Somos tan intensamente espirituales que no necesitamos nada de ese proceso de desecularización y descarnalización del que las reclusiones de Jesús en el desierto fueron la parábola perpetua? No es seguro tener el mundo siempre con nosotros. El suelo "carece de humedad", que sólo tiene el resplandor del día. Vaughan .

Soledad a menudo temida — ¿Qué es lo que hace que la soledad sea terrible para algunos y opresiva para muchos? Parcialmente

(1) la sensación de peligro físico, nacida de la impotencia y la incertidumbre. Esto nunca lo sintió Jesús, quien sabía que debía caminar hoy y mañana, y ser perfeccionado al tercer día. Y en parte
(2) el peso de la reflexión no deseada, las reprimendas de la memoria, los miedos que surgen de la culpa. Jesús no se agitó por discordias internas, no fue reprendido por ningún remordimiento. Probablemente no tenía ensueños; Nunca se le registró soliloquio; la soledad para Él no era más que otro nombre de la comunión con Dios Su Padre; Nunca estuvo solo, porque Dios estaba con Él.— Chadwick .

Jesús hace tiempo para la oración — Jesús siempre encontraba tiempo para la oración o para ello. Si sus días estuvieran llenos de entusiasmo y trabajo, tomaría un tiempo de sus noches para tener comunión con Dios. Al menos, nunca permitió que le robaran sus horas de devoción. ¿No es su ejemplo una reprimenda solemne? - Miller .

El orden de estos eventos . — Del Evangelio de San Marcos obtenemos varios detalles adicionales que nos permiten comprender más claramente la narrativa en este lugar. Por la mañana, mucho antes de que pasara la oscuridad de la noche, Jesús se levantó y salió de la casa de Simón Pedro y se fue a un lugar desierto para orar. Cuando se descubrió su ausencia, Simón Pedro y otros fueron a buscarlo y le rogaron que no los dejara.

La madrugada, la salida silenciosa de la casa, el propósito por el que buscaba la soledad del desierto y la búsqueda de Él, forman un cuadro muy llamativo. Las labores activas del día anterior hicieron que Jesús sintiera la necesidad de reclutar Su fuerza espiritual retirándose por un tiempo de la confusión del mundo y manteniendo la comunión con Su Padre celestial. ¿Cuánto más necesitamos buscar de vez en cuando para ordenar nuestros pensamientos que se disipan tan fácilmente por nuestras ocupaciones diarias, y buscar de Dios ese refrigerio espiritual que nos hará fuertes para servirle a Él y a nuestros semejantes? ! Porque no podemos dar a menos que recibamos de Él.

La búsqueda de Jesús . Sin duda, Jesús había disfrutado de algunas horas ininterrumpidas de tales comuniones con su Padre celestial antes de que sus amigos de Capernaum llegaran a buscarlo. Cuando llegaba la mañana, Peter, reacio a interrumpir el reposo de su glorioso Invitado, esperaba Su aparición más allá de la hora habitual; pero al fin, maravillado por la quietud y acercándose gentilmente a ver dónde yacía el Señor, lo encuentra —como el sepulcro después— ¡vacío! Rápidamente se prepara un grupo para ir a buscarlo, Peter, naturalmente, lidera el camino.— Brown .

Lucas 4:43 . “ Debo predicar el reino de Dios ”. Sin duda, los que habían presenciado los milagros en Capernaum esperaban ver una repetición de maravillas del mismo tipo; pero en las palabras con las que Jesús respondió a su solicitud de permanecer entre ellos, enfatiza la predicación de “las buenas nuevas del reino de Dios” como la gran obra que fue enviado a hacer.

Como Salvador de Israel, y no simplemente de Capernaum, tenía la obligación moral de ir de ciudad en ciudad. Sin duda hubiera sido más agradable permanecer entre los que mostraban disposición a rendirle reverencia. Pero "ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo". “El Salvador del mundo, en verdad, al permanecer en el mismo lugar, podría haber atraído a todos los hombres hacia Él; pero no lo hizo, porque nos daría un ejemplo para andar y buscar a los que se pierden, como el pastor a su oveja descarriada ”.

“ Otras ciudades ”. Jesús anduvo haciendo el bien. No limitó Sus bendiciones a localidades únicas. Buscó llegar a tantas almas como fuera posible. No esperó a que la gente viniera a él, sino que llevó las buenas nuevas a sus propias puertas. Así enseñó que:

I. Su evangelio es para todos los hombres y no para ningún lugar en particular. Él también nos enseñó:

II. Para aprovechar al máximo nuestras vidas y oportunidades , esparciendo las bendiciones de la gracia lo más ampliamente posible. Quiere que Su Iglesia siga predicando el evangelio a “otras ciudades también”, hasta que no quede una en la que no se haya escuchado . — Miller .

Lucas 4:44 . “ Las sinagogas de Galilea ”. El procedimiento de nuestro Señor en este primer viaje misionero fue, por lo tanto, visitar varias ciudades y predicar en las sinagogas en los sucesivos sábados. Se ha calculado que el tiempo ocupado debió ser de unos cuatro o cinco meses. Galilea en este período era un distrito muy poblado.

Josefo dice que contenía doscientos cuatro pueblos, con no menos de quince mil habitantes en cada uno, es decir , más de tres millones de población. Incluso si ha exagerado el número, aún debe haber sido considerable.