Marco 4:30-34

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 4:30

(PARALELOS: Mateo 13:31 ; Lucas 13:18 .)

El ascenso y el progreso del cristianismo .-

I. El cristianismo es insignificante en su comienzo .-

1. Su Fundador asumió una forma humilde.
2. Sus primeros defensores fueron oscuros.
3. Su ámbito de acción fue confinado.
4. Sus primeros conversos fueron pocos.
5. Su modo de funcionamiento fue modesto.
6. Su recepción fue impopular.

II. El cristianismo es gradual en su progreso .

1. Las dificultades con las que tiene que lidiar son tremendas.
2. Los medios que adopta son morales.
3. El cambio que intenta es radical.
4. El campo en el que trabaja es extenso.
5. El tiempo de que dispone es largo.
6. Los resultados que contempla son eternos.

III. Cristianismo será grande en su consumación .-

1. Será la demostración más poderosa de la energía de Dios.
2. Será la manifestación más santa del carácter de Dios.
3. Será la verdadera exhibición de la fidelidad de Dios.
4. Será la revelación más sabia de la inteligencia de Dios.
5. Será la expresión más benévola del amor de Dios.
6. Será la fuente más sublime de la gloria de Dios.
(1) Será el instrumento reconocido de Su total derrocamiento del pecado.

(2) Será la única maravilla sobreviviente del tiempo para la admiración del universo espiritual.
(3) Será el tema de los redimidos del más dulce canto de gratitud a Dios.
(4) Será el clímax de Cristo. Entonces Dios será todo en todos.

lecciones .-

1. No desprecies el día de las pequeñas cosas.
2. Ejercite la paciencia.
3. Sea activo.
4. Aprovecha el glorioso futuro. — BD Johns .

I. La insignificancia comparativa del cristianismo en la primera .-

1. Compare el hermoso ritual del Templo con el culto sin ostentación inculcado por Cristo.
2. Compare los elaborados sistemas de los filósofos con la sencilla enseñanza de nuestro Señor.
3. Contrastar la posición social de los sacerdotes con la de los apóstoles.
4. Compare las multitudes que siguieron a los sacerdotes y filósofos con los pocos que fueron discípulos de Jesús.

II. El cuidado de la implantación del cristianismo .-

1. No un puñado, sino una semilla solitaria ( Hechos 4:12 ).

2. No sembrado accidentalmente, sino intencionadamente. Cristo realizó personalmente la obra.
3. En un lugar elegido y apropiado.

III. El rápido crecimiento del cristianismo .-

1. En tres o cuatro siglos se había extendido tanto que se encontraron cristianos en Roma, Asia Menor, Grecia, Siria, Rusia, Alemania, Galia, Persia, Armenia, Egipto, Arabia, Abisinia y, de hecho, en casi todos los lugares conocidos. tierra.
2. Llegó a ser un árbol tan grande que la persecución no pudo arrancarlo ni dañarlo; tan grande, que los ojos de tres continentes miraban con asombro; tan grande, que los árboles de la idolatría y la superstición no tenían lugar para crecer.

3. Se habían empleado todos los obstáculos que la malicia podía poner en su camino. Todas las clases pusieron su hacha en la raíz. Los filósofos trajeron su sátira, los sacerdotes sus anatemas, los reyes sus leyes. Todo en vano. El árbol no solo resistió cada golpe, sino que destrozó en átomos cada hacha que lo atacó. Sus devotos fueron clavados en cruces y, al morir, gritaron: "Debe crecer". Miles de personas en la hoguera se regocijaron cuando dijeron: "Ardemos, pero no puede marchitarse".

IV. El fenómeno natural resultante .— Marco 4:32 ult. Observe, la misma clase de hombres que buscaron destruir el cristianismo en su introducción después lo abrazaron con gusto para sus propios fines personales. El árbol fue plantado por Dios para dar cobijo a los cansados ​​y tristes; no fue diseñado para tales aves rapaces; y tarde o temprano todos los mercenarios serán ahuyentados por el poder de Aquel que lo plantó.— RA Griffin .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 4:30 . El cristianismo es un organismo vivo . Hasta ahora, el reino cristiano ha estado representado por una multitud de plantas de maíz distintas, aunque similares, contiguas pero individuales. Ahora se insinúa la verdad más profunda de que todos los hombres y mujeres cristianos constituyen, en cierto sentido, un solo organismo vivo, con su raíz profundamente escondida en la tierra, de cuya gordura todos participamos.

Entra en la idea misma de un árbol de que sus diversas partes son el resultado de la misma fuerza vital, que originalmente estaba encerrada en una pequeña semilla poco prometedora, que sin embargo, antes de que se haya agotado, crea ese todo fecundo y umbrío, a partir de una raíz nudosa. hasta la ramita más alta, más externa. Las glorias del follaje de pleno verano, en las que las brisas juegan aires bajos, mientras los rayos del sol bailan una danza de verde y oro; riquezas de bayas de otoño cayendo a la mano del recolector; sutil armonía de curvas cuando las ramas se inclinan para equilibrarse entre sí; un nuevo nacimiento místico tan a menudo como el manantial envía una renovada marea de savia a través de cada rama; esfuerzo incansable para producir nuevas líneas de crecimiento desde cada punto de incipiente; mientras que los registros de cien temporadas de tormenta y contienda y vida victoriosa están grabados en sus lados surcados y extremidades obstinadas, ¡qué maravilloso! cuán infinito en deleite y misterio es el mundo de la vida que se encuentra dentro de un solo árbol; y, sin embargo, su crecimiento secular y todos sus esplendores provienen de las fuerzas ocultas en una suave corteza marrón sobre la que los dedos de un niño podrían apretarse en el deporte. Esta hermosa figura para una comunidad organizada de hombres unidos por una vida común, surgida desde pequeños comienzos y perdurando a lo largo de muchas generaciones, la figura de un árbol, no era nueva en las manos de Jesús.

Lo encontró en la literatura de su pueblo. Ya en la época de la cautividad, los grandes profetas habían hecho habitual comparar el reino de Judá con una vid, y el poderoso imperio que lo amenazaba con un cedro. Pero la figura había desaparecido de la literatura hebrea hasta que nuestro Señor la revivió en las palabras que teníamos ante nosotros. Con una sencillez característica, selecciona de la creación vegetal una planta cuyo aspecto humilde contrasta extrañamente con la vid de Isaías, el cedro de Ezequiel o el olivo de St.

Pablo. Sin embargo, no fue por su sencillez por lo que lo eligió, aunque llamativamente Sus emblemas están todos tomados de los objetos más familiares de la vida común. Fue porque, por otra razón, se adaptaba mejor a Su propósito. Medimos a simple vista el poder de crecimiento que reside en una planta, por la desproporción que descubrimos entre la pequeñez de la semilla y la grandeza de la planta perfecta.

Cuando una semilla comparativamente diminuta se convierte en un árbol comparativamente grande, te sorprende mucho la fuerza de vida que había en ella. Ahora bien, la mostaza formó un excelente ejemplo familiar. De hecho, era la menor de las semillas que sembraban habitualmente en Palestina y, por lo tanto, en el discurso proverbial de los campesinos pasaba por la menor cosa del mundo. Sin embargo, por extraño que parezca, la planta de mostaza madura era "la más grande de las hierbas de jardín": no, "más grande que todas las hierbas", ya que a veces sacaba ramas para pasar bastante más allá del rango de una "hierba" y convertido en todo un "árbol", bajo cuya sombra los pájaros del campo podrían posarse.

Precisamente así se encuentra creciendo salvaje hasta el día de hoy junto al lago de Galilea: un arbusto alto o árbol enano, de unos diez pies de altura. En este punto de comparación descansa el énfasis de la parábola. El cristianismo no es solo una creación de la propia vida del Salvador; es la obra y el monumento de la fuerza espiritual más extraordinaria que conocemos. Los reinos del mundo lo rodeaban donde estaba sentado, reliquias de imperios antiguos, que, en su día, Ezequiel había comparado con el gran cedro de la montaña, con un “sudario de sombra” y una elevada estatura.

Sin embargo, ahora todos yacían "caídos", "quebrados" y "abandonados", como Ezequiel había predicho; mientras que sobre ellos se alzaba un imperio mundial más grande que cualquiera de sus precursores, cuyos mismos fragmentos constituyen nuestros imperios modernos. Roma llenó la amplia tierra con su sombra mientras hablaba. Diminuto al lado de la gran masa que eclipsaba a Roma, como una semilla de mostaza, era el Hijo de este carpintero y el puñado de seguidores que dejó detrás de él.

Sin embargo, ¿quién no sabe cuán inesperadamente el pequeño reino espiritual de Jesús surgió de su propia tumba para desarrollar la fuerza más poderosa que la historia tiene que contar? con qué rapidez extendió sus ramas por todas las tierras y echó sus raíces a lo largo de todos los cursos de agua; ¿Cómo considera a esta hora un censo de ciudadanos más grande que el más poblado de las soberanías seculares? Por su propia fuerza interior de vida Divina creció tanto.

Y todavía crece, y ve las viejas plantas venenosas del paganismo, bajo cuyas ramas mortíferas la gente se sentó, se inclinó y muere alrededor de sus pies, y da la bienvenida a su agradecida sombra a las almas errantes de los hombres que anhelan descansar y refrescarse. Da su fruto todos los meses y sus hojas son para la curación de las naciones. JO Dykes, DD

Parábola de promesa — Ésta es una parábola de promesa, que habla al corazón ya la comunidad. Dice: "Espera mucho, pero espéralo poco a poco". Cuando Livingstone midió su trabajo y sus poderes, dijo esto como su última palabra: "Es poco lo que podemos hacer, pero albergamos una protesta en el corazón contra un sistema vil, y el tiempo puede madurarlo". Y cada vez que hacemos nuestro mejor esfuerzo, y confiamos y oramos lo mejor que podemos, aunque lo mejor sea poco, también podemos esperar que Dios lo favorezca y que el tiempo lo haga madurar.

Porque lo poco de nuestro día es a menudo la semilla de mucho en un día por venir; y nadie que trabaje en su lugar puede decir hasta dónde crecerá su obra, o cuánto puede hacer Dios con ella. — TF Crosse, DCL .

Marco 4:33 . Las funciones del maestro cristiano .-

1. Debe adaptarse a sus oyentes. Son jovenes? ¿Están educados? son valientes? ¿Están rodeados de circunstancias peculiares?
2. Debe considerar a sus oyentes más que a sí mismo. Este fue el método de Jesucristo. La pregunta no debe ser qué agrada al predicador, sino qué es lo que más requiere la condición espiritual de la gente.
3. Debe incrementar su comunicación de la verdad y la luz de acuerdo con el progreso de sus eruditos.

La reticencia es poder. Al enseñar a los niños, el maestro no debe deslumbrarlos por el esplendor de sus logros; adapta la luz a la fuerza de su visión mental. El predicador siempre debe saber más de la verdad divina que el oyente. El método de Cristo para impartir conocimiento, hasta donde podemos inferir, no ha cambiado. Él tiene aún más luz que derramar sobre Su Palabra.— J. Parker, DD

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Marco 4:31 . Grandes cosas desde pequeñas — Muchas grandes historias de bendiciones se remontan a una semilla muy pequeña. Una mujer cuyo nombre se olvida dejó caer un tratado o un librito en el camino de un hombre llamado Richard Baxter. Lo tomó y lo leyó, y lo llevó a Cristo. Se convirtió en un hombre de vida santa y escribió un libro titulado Un llamado a los inconversos , que acercó a muchas personas al Salvador, y entre otros a Philip Doddridge.

Philip Doddridge, a su vez, escribió The Rise and Progress of Religion , que llevó a muchos al reino de Dios, entre ellos el gran Wilberforce. Wilberforce escribió A Practical View of Christianity , que fue el medio para salvar a una multitud, incluida Legh Richmond. A su vez, Richmond escribió The Dairyman's Daughter , que ha sido fundamental en la conversión de miles. Dejar caer ese pequeño tratado parecía una cosa muy pequeña; ¡Pero mira qué árbol tan maravilloso y de muchas ramas ha brotado de él!

Fe en el poder de la verdad . Cuando Charles Darwin escribió su Origen de las especies , ¿creía que sería recibido por el mundo científico? Ciertamente lo hizo. Pero el mundo científico, con raras excepciones, lo recibió con una tormenta de burlas y oposición. Para otros, era el colmo de la sinrazón. Pero para él no era descabellado. ¿Dónde estaba la diferencia? Él lo conocía mejor, veía su verdad y, por lo tanto, tenía fe en su aceptación, y en unos treinta años el mundo científico, en su mayoría, ha vuelto a creer en él.

Quienes mejor conocen el cristianismo tienen más fe en su poder para mover al mundo. Todavía se requiere mucha fe para creer que el mundo realmente se convertirá en un mundo cristiano. Esto se debe en parte a que el mundo siempre ha sido un suelo duro para cualquier tipo de agricultura noble. Es lento para producir sus productos y hay algunas raíces terriblemente duras que cortar. En parte se debe a la imperfección de los medios empleados.

Pero Dios obra por medios imperfectos, o ¿cómo usaría a los hombres? Gana sus victorias con soldados mutilados. Los obreros tienen todo tipo de entrepiernas propias, y toda clase de nociones ridículas de la forma del edificio, y una bonita pieza arquitectónica sería si todas sus estructuras estuvieran en pie; pero el Arquitecto Divino ha madurado su plan en la sabiduría celestial, y mirará con ojos insomnes que la Nueva Jerusalén mantenga su simetría.

Lo que un hombre con una entrepierna ha construido mal o con material perecedero, envía a otro hombre con una entrepierna opuesta a tirar hacia abajo, y, como hay un poco de trabajo correcto en cada trabajador, Él también se lo quita, y la estructura justa se eleva en una rectitud inexpugnable.— GT Candlin .

Semilla servida por las tempestades . Policarpo, obispo de Esmirna, cuando se vio obligado a abandonar la ciudad como consecuencia de las crecientes persecuciones, fue con uno de sus discípulos a una región cercana. En el fresco de la tarde, el obispo caminaba a la sombra de los magníficos árboles que se alzaban frente a su morada rural; aquí encontró a su discípulo sentado bajo un roble, con la cabeza apoyada en la mano y llorando.

Entonces el anciano dijo: "Hijo mío, ¿por qué lloras?" El discípulo respondió: “¿No lamentaré y lloraré cuando piense en el reino de la verdad sobre la tierra? Las tempestades se están acumulando a su alrededor y lo destruirán. Muchos de sus seguidores se han convertido en apóstatas y han negado y abusado de la verdad, demostrando que los hombres indignos pueden confesarla con los labios, aunque sus corazones están lejos de ella. Esto llena mi corazón de dolor y mis ojos de lágrimas.

Entonces Policarpo sonrió y respondió: “Hijo mío, el reino de la verdad divina es como un árbol que un hombre crió en su jardín. Puso la semilla en secreto y en silencio en la tierra y la dejó; la semilla dio hojas, y el árbol joven creció entre la maleza y los espinos. Pronto el árbol se elevó por encima de ellos, y la mala hierba murió, porque la sombra de las ramas los venció. El árbol creció y el viento sopló sobre él y lo sacudió, pero sus raíces se adhirieron cada vez más firmes al suelo, agarrando las rocas hacia abajo, y sus ramas alcanzaron el cielo.

Así, la tempestad sirvió para incrementar la firmeza y fuerza del árbol. Cuando se hizo más alto y su sombra se extendió más, entonces las espinas y la maleza volvieron a crecer alrededor del árbol, pero no les prestó atención en su altura. Allí estaba, en una grandeza tranquila y pacífica, ¡un árbol de Dios! "

Triunfo del evangelio . — Lejos, en el oeste principal, hay una pequeña isla alrededor de la cual durante casi la mitad del año el Atlántico hace sonar sus furiosas olas, manteniendo prisioneros a un puñado de habitantes. La mayor parte es desolada y estéril; pero hay una pequeña bahía bordeada de arena plateada y que refleja en sus aguas una pendiente de verdor. Hacia esta bahía, una tarde de otoño, hace mil trescientos años, un rudo barco tomó rumbo.

Era una corteza endeble, no mejor que un enorme cesto de mimbres cubierto con pieles de bestias; pero la marea estaba tranquila, y mientras los barqueros remaban, alzaban la voz de los salmos. Cruzando la bahía, arriaron su barca y pisaron la orilla, alrededor de trece. En la ladera verde construyeron algunas chozas apresuradas y un diminuto templo cristiano. El flete de ese pequeño barco era el evangelio, y la misión de los santos extraños era hablar a los paganos ignorantes acerca de Jesús y Su amor.

De la tierra favorecida de Irlanda habían traído un grano de mostaza y ahora lo sembraron en Iona. En el invernadero de su pequeña iglesia floreció, hasta que estuvo en condiciones de ser plantada en el continente vecino. A los pictos con sus rostros tatuados, a los druidas que espiaban y murmuraban en sus lúgubres arboledas, los misioneros predicaban el evangelio. Ese evangelio triunfó. Las arboledas fueron taladas, y donde una vez estuvieron se levantó la casa de oración.

Plantado en el páramo desolado, la pequeña semilla se convirtió en un árbol poderoso, de modo que las colinas de Caledonia se cubrieron de sombra; Escocia tampoco debe olvidar jamás la semilla de Iona y los trabajos de Columba con sus mansos culdees.

La expansión de la Iglesia . — Hay un cuento de hadas que habla de una tienda mágica, no más grande que una cáscara de nuez, cuyos poderes eran maravillosos. Colocado en la cámara de audiencias del rey, se expandió en un hermoso dosel sobre su trono. Colocado en el patio, se convirtió en una carpa espaciosa, que proporcionó alojamiento a la casa real. Colocado fuera de las puertas, ensanchó sus límites hasta que la llanura fue cubierta por un campamento reluciente, bajo cuyo refugio un gran ejército podría encontrar amplio espacio.

Y así fue capaz de una expansión infinita según los requerimientos de su dueño. Bueno, esa carpa mágica puede servir como emblema de la Iglesia de Cristo. Al principio era pequeño, pero con cada año se ha ido expandiendo, ensanchando sus fronteras y haciéndose más amplio y majestuoso. Multitudes que nadie puede contar, de todas las naciones bajo el cielo, han buscado su refugio. Y seguirá creciendo hasta que todos los reinos de este mundo se hayan convertido en los reinos de Dios y de Su Cristo.