Mateo 15:32-39

NOTAS CRITICAS

Mateo 15:29 . Una montaña . Más bien, la región montañosa; la tierra alta, a diferencia de la tierra baja, que había dejado ( Carr ). De Marco 7:31 RV, parecería que Su viaje lo llevó realmente a través de Sidón.

Mateo 15:30 . Arrojadlos a los pies de Jesús — indicando, según Bengel y Meyer, su prisa; según Fitzsche y de Wette, confianza implícita; y según Baumgarten-Crusius, la impotencia de las personas afligidas. Pero que no indique al mismo tiempo tanto la rudeza de estos montañeros como su confianza, audacia y sus rápidos movimientos para llevar a los pies de Jesús a todos los enfermos ( Lange ).

Mateo 15:37 . Cestas . — No los kophinoi o cestas de mano de Mateo 14:20 , sino las espuelas , que denotan cestas algo más grandes. La palabra se usaba a menudo para denotar una canasta o cesto para contener provisiones, y en particular para sostener pescado (ver Wetstein in loo .

). Carr dice que el spuris era "probablemente una canasta más grande hecha de red de cuerda". El Dr. Morison sugiere que en esta ocasión las cestas pueden haber sido improvisadas de los arbustos que crecían alrededor. Ver Mateo 14:20 . Mateo 14:20 .

Mateo 15:39 . Magdala .— Magadan (RV). El MSS. varían entre "Magdala" y "Magadan"; pero la última lectura tiene, con mucho, la máxima autoridad a su favor. Probablemente una forma alterada del hebreo Migdol = una torre. Generalmente se identifica con el pueblo moderno de El Mejdel, a unas tres millas al norte de Tiberíades.

Dean Plumptre dice: "Suponiendo que" María llamada Magdalena "deriva su nombre de una ciudad con ese nombre, podemos pensar que la visita de nuestro Señor estuvo relacionada de alguna manera con su presencia".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 15:32

Jesús repitiéndose a Sí mismo. — Si podemos juzgar por Mateo 15:39 de este capítulo, y por Marco 8:10 , así como por la omisión de cualquier mención de remoción por parte del Salvador, podemos suponer que Él está quieto. en el lado este del lago.

Si es así, lo encontramos haciendo en ese lado lo que había hecho anteriormente en el otro lado; o hecho anteriormente, puede ser, en su extremo más al norte (ver Mateo 14:13 , etc.). De todos modos, tenemos aquí una repetición del milagro original de los panes ( Mateo 14:13 ). Creemos que encontraremos que la ocurrencia de este segundo milagro dio a la vez mayor certeza y mayor importancia a ambos.

I. Mayor certeza. —Este, evidentemente, sería el caso en ese momento, y en el caso de los mismos discípulos. Si alguna vez se sintiera tentado a pensar en ese primer milagro, debido a su extraordinaria maravilla, como un sueño, este segundo espécimen de maravilla similar sería justo lo que haría para prevenirlos. Sería mucho para ellos, de hecho, como sucede con un hombre que se oye a sí mismo llamado por su nombre por alguien a quien no puede ver, tanto por primera vez como por segunda vez.

Incluso si duda la primera vez, cree en la segunda. Si dice, ¿puede ser? cuando lo oye una vez; él dice, ¡debe ser! cuando lo escucha dos veces. Ese segundo golpe clava el clavo de la convicción en un lugar bien alto e inamovible. Las diferenciaciones especiales también de este segundo milagro tendrían un efecto similar en la mente. Todas son cosas que no se habrían producido si ambas historias no hubieran sido ciertas.

Las diferencias en números, por ejemplo . en los dos casos respectivamente, y que tanto en la necesidad como en el suministro, el hecho también de que estas diferencias no son tales como para hacer que el segundo milagro parezca el más maravilloso de los dos, ya que la alimentación de cuatro mil personas con siete panes no es palpablemente algo tan sorprendente como alimentar a cinco mil con dos, y el hecho aún más de que las "cestas" mencionadas en las dos cuentas, y en todas las referencias posteriores a ellas, siempre se distinguen por nombres que significan algo así como "cestas" en un caso y “cestas de mano” en el otro, son todas peculiaridades que concuerdan mejor con la suposición de verdad que con la de falsedad, o incluso con la de inexactitud o error.

Historias tan parecidas y, sin embargo, no idénticas, historias tan parecidas y, sin embargo, tan curiosamente diferentes, historias tan parecidas y, sin embargo, tan consistentemente diferentes, son historias que pueden explicarse mejor, si no sólo, suponiendo que se basan en hechos. De hecho, no es fácil concebir su posición en cualquier otra cosa. Si hubieran sido ficciones, las diferenciaciones habrían sido de un tipo muy diferente.

II. Mayor importancia. —La ocurrencia de este segundo milagro pone de manifiesto, por ejemplo . en mayor grado que nunca, la inagotable plenitud de Cristo . Su abundancia, si podemos decirlo así, no se limita a un lado del lago. No solo en Galilea son las "palabras de su boca" más que su "alimento necesario" para la humanidad ( Job 23:12 ).

No solo puede hacer lo que está más allá de los sueños de sus discípulos ( Juan 6:9 ). Dondequiera que haya necesidad, por el contrario, y sea cual sea su cantidad, Él tiene una provisión completa a su alcance. ¿Qué no puede hacer, en verdad, quien ha hecho tal cosa dos veces ? ¿Quién puede dudar de la inmensidad de su poder después de un testimonio tan doble como éste? ( 2 Corintios 13:1 ).

También muestra, por otro lado, la santa consistencia del Señor Jesucristo como Salvador. "Cœlum non animum mutante qui trans yegua currunt". Dondequiera que esté (así nos lo muestra esta repetición), hay la misma profundidad y espontaneidad de compasión; la misma discriminación y consideración de afecto; el mismo recuerdo tanto de las necesidades temporales como espirituales de sus oyentes; la misma desaprobación marcada también (con toda Su plenitud) del desperdicio; y la misma evitación resuelta, también, cuando las necesidades de la multitud se han satisfecho plenamente, de la vana maravilla y la fama.

Cuando ha hecho lo suficiente por ellos, ha hecho completamente con ellos, como al otro lado del lago (cf. Mateo 14:13 con el presente pasaje passim ).

Felices aquellos a quienes, observando estas cosas, se les enseña a confiar plenamente en Cristo , y no están ansiosos por nada, excepto por estar seguros de que lo dejan todo en sus manos. ¡Cuán impresionante nos enseña este doble testimonio la plenitud y profundidad de Su conocimiento! ¡Cuán convincentemente nos muestra también que para Él es suficiente conocer nuestras necesidades! (cf. Mateo 6:32 ; ver también Filipenses 4:6 ; 2 Timoteo 1:12 )

Felices también los que, como medio para este fin, confían plenamente en su palabra . Lo que sabemos del Salvador lo sabemos, en primera instancia, por lo que nos dicen Sus evangelistas. ¿No vemos aquí con qué singular sabiduría se cuenta su historia? ¿Y también que la fuente de esta sabiduría radica en el hecho de que nos dicen simplemente qué se hizo realmente? Al retratar la sabiduría no puede haber nada más sabio que ser lo más fiel posible en reproducirla tal como era.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 15:32 . La multitud se alimentó . Este milagro:

I. Ilustra el cuidado de Cristo por los cuerpos de los hombres. —No debemos tentar a los hombres a que adopten la religión mediante el soborno; Por tanto, deberíamos fomentar la hipocresía, promover la indolencia, dar un premio a la iniquidad. Pero, como cristianos, debemos aliviar la necesidad temporal y, con la debida precaución y discreción, usar esto como un medio para impartir el bien espiritual. Nuestro Señor alimentó a la multitud en esta ocasión, aunque sabía bien que sus motivos para seguirlo estaban lejos de ser puros. Debemos distinguir entre el soborno vulgar y la benevolencia cristiana. En cualquier caso, era mejor hacer el bien al cuerpo de los hombres que no hacer nada bueno.

II. Ilustra lo que San Pablo llama "la plenitud de la bendición del evangelio de Cristo". —Mucho de lo que se comió del pan milagroso, aún quedaba mucho. Cuanto más nos alimentamos de Cristo, el Pan de Vida, más hay de qué alimentarnos. Esta multitud, alimentada y satisfecha, salió de la abundancia de sus corazones para pregonar la fama de Cristo, para hablar de su amor. Si hay plenitud en Cristo, debería haber plenitud acompañante en nosotros.

III. Sugiere la necesidad de alimentarse diariamente de Cristo. —El milagro se queda corto aquí. Alimentarse de una vez por todas no es suficiente.— RW Forrest, MA .

Lecciones subsidiarias . — I. Una lección de generosidad. —Jesús hizo que sus discípulos sacaran sus siete panes y pececillos, y así lo dieran todo. Sin duda, algunos de ellos se preguntaron por qué. Es nuestro ruego común negarnos a la causa de la caridad o de la religión que lo que tenemos lo necesitaremos para nosotros mismos. Al menos existe el temor de que podamos. Pero como dice nuestro comentarista familiar, “La mezquindad de hoy, que surge de la consideración de mañana, es una complicación de los afectos corruptos que deben ser mortificados” ( M. Henry ).

II. Una lección de agradecimiento . Primero, Jesús tomó los siete panes, los partió y se los dio a sus discípulos, y los discípulos a la multitud. Luego, como si hubieran pasado por alto los pocos peces pequeños, Marcos relata que también fueron traídos a Él, y Él bendijo y ordenó que se los pusiera también delante de ellos. Se utilizan dos palabras, "dio gracias" y "bendijo", una en relación con la primera parte de la comida y la otra con la segunda. Con tales palabras convirtió estos materiales pobres en una fiesta real. Aprendamos también que dar gracias es una bendición para nuestra comida diaria.— Prof. Laidlaw, DD .

Mateo 15:34 . La alimentación de los cuatro mil .-

1. Antes de que el Señor trabaje, verá cuán poco terreno tiene para trabajar; por lo tanto, preguntando a sus discípulos, saca cuán pocos panes y peces se podían obtener para tal obra.
2. No despreciará Sus propios medios ordinarios asignados hasta donde puedan llegar, ni hará nada extraordinario más allá de lo necesario; porque, Él podría haberlos alimentado sin estos siete panes, pero los tomará y hará uso de ellos, viendo que se puedan tener.

3. Cristo avergüenza la incredulidad de sus siervos, haciéndolos actores en la obra, que ellos no podían creer para ver, porque dio a los discípulos, y ellos a la multitud.
4. No hay escasez cuando el Señor da el banquete, porque todos se sacian cuando invita a sus invitados.
5. Su multiforme sabiduría se glorificará a sí mismo como le plazca, pero siempre de una manera suficiente para manifestar su poder divino. — David Dickson .

Mateo 15:34 . ¿Cuántos panes tenéis ? Esta pregunta de Cristo es maravillosamente sugerente para aquellos que se sienten tentados a contentarse con no hacer nada por Cristo, porque no pueden hacer mucho por Él, y que honestamente, aunque ignorantemente, suponen que una excusa aceptable para su de pie todo el día ociosos, es que nadie los ha contratado.

I. La primera condición de utilidad absolutamente indispensable para todos es ver su necesidad y observar su alcance .

II. La siguiente condición es reconocer que la oportunidad de la utilidad está siempre a la mano , si solo estamos dispuestos a percibirla.

III. Otra condición de utilidad es estar perfectamente seguro de que todo deber es posible; y que si nos tomamos la molestia de investigar, todos y cada uno de nosotros tenemos recursos y oportunidades para disminuir la angustia del mundo .

IV. No debemos sentirnos intimidados o desconcertados por la insignificancia de la ayuda que pueda estar en nuestro poder para brindar , o la pobreza, incluso la escasez de nuestros recursos.

V. Lo grandioso es despejar las dificultades , recordar que la espera, el temblor, el razonamiento y el aplazamiento nunca facilitó un deber, ni alivió un alma con una carga sobre la espalda. Sobre todo, aprenda que lo mejor es empezar.

VI. El Señor no lo haría todo Él mismo, ni convocaría a los ángeles para que lo hicieran por Él. - Obispo Thorold .