Oseas 5:8-11

NOTAS CRÍTICAS .—

Oseas 5:8 . El mal denunciado se describe vívidamente como realmente venido.

Oseas 5:9 . Seguramente será] Lit. establecido o bien cimentado en el propósito de Dios. En altas cumbres se anuncia la invasión del enemigo, Jud. está amenazado, e Isa. está ocupado, la destrucción es segura y permanente. El reino será vencido y devastado para siempre.

Oseas 5:10 . Atado] Los que quitaran marcas de tierra debían ser maldecidos (Deuteronomio 19:14 ;Deuteronomio 27:17 ). Príncipes de Jud. había eliminado los límites de la verdad entre Jehová y Baal, la adoración de Dios y la idolatría.

“Si el que quita el límite de su prójimo es maldito, cuánto más el que quita el límite de su Dios” [ Hengsten .]. La ira de Dios caería sobre ellos como agua a todo trapo ( Salmo 69:25 ; Jeremias 10:25 ).

Oseas 5:11 . Oprimido] con gran calamidad. Roto] Aplastado en competencia con Dios. Mandato.] Los estatutos de Jeroboam y Omri (1 Reyes 12:28 ;Miqueas 6:16 ).

HOMILÉTICA

“UN MINISTERIO GANADO EL DESEO DE LOS TIEMPOS.” - Oseas 5:8

Ahora se le ordena al profeta que advierta al pueblo, que toque el cuerno y que se pare en los lugares más prominentes de las fronteras de Benjamín. El juicio es seguro; el enemigo está cerca, y la nación debe despertar de su letargo. Con intenso sentimiento y seriedad se da la alarma. De ahí el título de nuestro tema tomado de Angell James.

I. La naturaleza de un ministerio ferviente . La vida es seria y feliz sólo en la medida en que está consagrada a la acción. La acción y el disfrute dependen el uno del otro. Cuando no estamos en condiciones de trabajar, somos incapaces de disfrutar del placer y del éxito. De ahí el consejo: "Sea serio". La seriedad en el ministerio cristiano no es mera actividad, ruido y bullicio. Es la búsqueda de un determinado objeto y la determinación de lograrlo; un esfuerzo por realizar nuestras aspiraciones. "Esto es lo que hago".

1. Tiene un diseño específico . Una cosa llenó y encendió la mente de Oseas. Vio el peligro y anhelaba librar a su pueblo de él. En medio de muchos diseños inferiores, el predicador tiene uno principalmente a la vista. Su mente no está intensamente ocupada ni su corazón profundamente concentrado en una multiplicidad de objetos. No tiene energía ni tiempo para dividirse. Ha elegido su objeto, ha tomado una decisión y no puede ser expulsado de él.

Se predican sus sermones y se dirigen sus esfuerzos a la conversión de los pecadores. Cuando unos amigos se pararon alrededor de la cama del Dr. Beecher, uno hizo la pregunta: "Dr. B., usted sabe muchas cosas, díganos cuál es la mejor de todas". En un momento se animó y respondió: "No es teología, no es controversia, pero es para salvar almas". Ningún ministro serio estará satisfecho sin esto. Los aplausos, el honor y la posición se hunden en la insignificancia. Él clama: "Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en ustedes".

2. Es entusiasta en los sentimientos . “Oh Benjamín”, gritó el profeta. El corazón anhela "cuando el pensamiento" se "enciende en un alto grado". Las abstracciones del intelecto encienden los afectos del corazón. Donde no hay sentimiento, no puede haber fervor de espíritu. “Queremos hombres con corazones ardientes”, le dijo un pagano a un misionero. Los ministros son los mejores oradores cuando se sienten.

El manantial del poder está dentro y la vida que aviva habita en el alma. Los predicadores débiles son el resultado de cristianos débiles. A menudo existe una ortodoxia fría sin fuego. El alma no se vierte en el deber, y todo es rutina y forma. “El entusiasmo más salvaje es más racional que la indiferencia”, dice Paley. Se dice de Baxter cuando predicó, “es posible que encuentres su mismo espíritu empapado allí.

El ruido y la exhibición pueden llamar la atención, al igual que los dolientes orientales que lloran por los muertos despiertan las simpatías de la multitud. Pero el hombre cuya alma está profundamente conmovida está "presionado en espíritu" y, a menudo, de "lágrimas silenciosas". Habla con palabras que arden y pensamientos que respiran. "Oh, si yo fuera todo corazón, alma y espíritu", dijo Rowland Hill, "para anunciar el glorioso evangelio de Cristo a las multitudes que perecen".

3. Se lleva a cabo bajo la guía divina . Todos sentimos la necesidad de dirección en la elección de una esfera y el cumplimiento del deber. Pero en el trabajo ordinario y especial, en la cabaña y en el púlpito, el ministro debe buscar la ayuda divina. En el estudio de la palabra y el descubrimiento de la verdad: en materia, forma y resultados, nuestra suficiencia debe provenir de Dios. Dios ordenó al profeta que hablara.

El Espíritu guió a los apóstoles a personas y lugares, y en los esfuerzos públicos y privados "la mano del Señor estaba con ellos". No solo debemos reconocer, sino honrar al Espíritu Santo buscando su dirección y hablando bajo su inspiración. Si Pericles nunca subió a la tribuna sin implorar una bendición de los dioses, ¿no condena a muchos ministros cristianos? “Olvidé explícita y expresamente, cuando comencé, de anhelar la ayuda de Dios, y las ruedas de los carros se movieron en consecuencia.

Señor, perdona mis omisiones y mantenme en el camino del deber ”, escribió Philip Henry. En una ciudad grande o en una aldea rural, al principio y al final de nuestro ministerio, debemos “estar de pie y esperar”, ansiosos por trabajar.

“Listo para correr a sus órdenes;
A su orden, quédense quietos ".

4. Se caracteriza por una actividad constante . El trabajo es la ley de nuestro ser, el principio vivo que lleva a los hombres y a las naciones hacia adelante. Nada más que un trabajo constante mantiene su autoridad y extiende su dominio. "Debemos trabajar ( Laboremus )", dijo el emperador Severus en su lecho de muerte en York, donde lo habían llevado en una litera desde los pies de los Grampianos. Un espíritu ferviente impulsará a la vida activa.

Un gran gusto por nuestro trabajo y un sentido de su importancia inspirarán ardor. La nación requiere un ministerio vivo, hombres serios, hombres que oren y trabajen, velen y lloren por las almas. "Oh, si yo fuera una llama de fuego en la causa de mi Maestro", gritó Brainerd.

“Despierta, antes de que el encanto terrenal te ponga nervioso del todo,
y
haz que tus pensamientos obren la dirección divina: Haz algo, hazlo pronto, ¡con todas tus fuerzas!
El ala de un ángel se inclinaría si estuviera mucho tiempo en reposo,
y el mismo Dios inactivo ya no sería bendecido ".

III. La necesidad de un ministerio ferviente . Efraín no solo debía ser castigado, consumido por el hambre, sino destruido; para convertirse en una desolación, una pérdida total. Cuando Judá eliminó los límites, rompió todas las restricciones humanas y divinas, entonces la destrucción como una inundación abrumaría la tierra. Sin embargo, eran descuidados e insensibles al peligro. Los hombres ahora están dormidos en el pecado, sin hacer caso de la advertencia divina.

Los ministros deben "clamar en voz alta y no escatimar". “Me encantan los que truenan la palabra”, dijo Whitfield. “El mundo cristiano está profundamente dormido. Nada más que una voz fuerte puede despertarlos ".

1. La condición espiritual de los hombres exige seriedad . "Efraín será asolado"; "Derramaré mi ira sobre ellos como agua". Dios reprendió, los juicios fueron amenazados, pero fueron impenitentes y presuntuosos.

(1) El peligro es real . No es imaginativo, no es una alarma para asustar. El pecado y el castigo, el cielo y el infierno, son realidades espantosas. La verdad ha de ser contada. Sin Cristo, el pecador no puede escapar; estará perdido, eternamente perdido.

(2) El peligro está cerca : no como un enemigo lejano, sino en los límites, en la tierra, sembrando desolación por todos lados. El pecado entra en el corazón, lo expone al peligro presente y la muerte eterna.

(3) El peligro es abrumador . “Efraín está oprimido y quebrantado en juicio”, aplastado por su propia locura y oprimido por el cautiverio. ¡Peligro por dentro y por fuera, nada más que peligro! ¿Quién podrá resistir cuando Dios derrame su ira como una inundación profunda e irresistible? ( a ) Fue grave : "una inundación". ( b ) Se fijó - "que sin duda será". ( c ) Fue perpetuo , la desolación fue para siempre, la grandeza de la nación nunca fue restaurada. "Huid de la ira venidera".

2. La actividad de la época exige seriedad . Las características de la época son peculiares y no poco hostiles al evangelio, a pesar de los grandes avivamientos. La seriedad marca todos los aspectos de la vida. La inquietud y la energía se encuentran en el comercio y el comercio, la ciencia y la literatura. El racionalismo, el ritualismo y el escepticismo se ven en batalla dispuestos. Debemos hacer frente a esta actividad, que es la jactancia, antes de que se convierta en la ruina de la época; dirigirlo a sus propios fines; y convierte sus turbias corrientes en corrientes de vida.

¿Qué sino un ministerio ferviente puede entonar la sociedad, despertar y ayudar al pueblo de Dios a resistir contra Mammón y el espíritu egoísta de la época? La energía en la política, la educación y la filantropía requiere un sentimiento más profundo en el predicador. Los sermones mansos y sin espíritu, las representaciones cotidianas de los domingos, no romperán el hechizo de la emoción e influencia de seis días. Necesitamos un Whitfield y un Wesley, hijos del trueno, el espíritu de Lutero, para reprender esta era material y utilitaria.

"Nada es más indecente", dice Baxter, "que un predicador muerto hablando a los pecadores muertos la verdad viva del Dios vivo". La seriedad de este santo hombre se ejemplificó en sus propias líneas:

“Predicaré como si nunca debiera volver a predicar;
¡Y como un moribundo a los moribundos! "

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Oseas 5:9 . I. Días de reprensión .

1. Días de solemne advertencia;
2. Días de grave aflicción;
3. Días de calamidades reales, para individuos y familias, iglesias y naciones. II. Días de reprimenda desatendidos . Seguido por-

1. Amenaza más severa—
2. Destrucción terrible. Los hijos de Israel dispersos fueron hechos predicadores a las naciones circundantes, advertencias divinas a toda la gente. O, I. La causa de la reprensión - “iniquidad” ( Oseas 5:5 ). Dios pronunció sentencia sobre la nación; los individuos contribuyen a la culpa nacional y deben sentir su responsabilidad.

Dios está enojado con el pecado y busca purgar a su pueblo de él, quitar los males, no las comodidades de la vida; la escoria, no el oro. II. El diseño de la reprensión . Las pruebas no son aflicciones penales para el pueblo de Dios, sino correcciones paternales, reprensiones amistosas. III. El efecto de la reprensión : "desolado en el día de la reprensión". Efraín no fue restaurado. Los malvados son consumidos, completamente destruidos, cuando son reprendidos con ira y ardiente disgusto.

El creyente es castigado, pero no destruido; tratado no como un enemigo, sino como un niño descarriado. “Dios puede reprender cuando está enojado, pero refrenar su ira; pero reprender en su ira es soltar las riendas de su ira y hacer que supere su misericordia. ¡Entonces en qué caso miserable estar! que su ira me asalte y no su misericordia me alivie ".

Oseas 5:10 . Límites . El hito era un memorial de la antigüedad y los derechos del hombre ( Proverbios 22:28 ). Su remoción fue prohibida como invasión egoísta e injusta de la propiedad ( Deuteronomio 19:4 ); irreverencia por principios bien establecidos; amor por la innovación precipitada; marcado con una maldición ( Deuteronomio 27:17 ); y considerado como la causa de la provocación nacional.

Los paganos admitían la santidad de los puntos de referencia y los honraban como dioses, sin los cuales todo campo estaría sujeto a disputas. Dios mismo ha establecido límites en el mundo físico y moral; ubicar cada nación; restringir cada parte; y gobernando el todo. Por tanto, la eliminación de límites es:

1. Invasión de la autoridad divina;
2. Destrucción de distinciones morales;

3. Exposición a la culpa moral. Algunos eliminan, limitan y configuran otros. Israel eliminó la ley de Dios y estableció su propia voluntad ( Oseas 5:11 ). Roma quita las Escrituras y establece la tradición. La filosofía rechaza el evangelio y sustituye a la ciencia. La aplicación no debe ser absoluta y universal. No debemos ser demasiado conservadores en política y religión, ni demasiado precipitados con las innovaciones; pero busca el medio entre la reverencia ciega por la antigüedad y el amor por las novedades.

Oseas 5:11 . Fíjense, yo. El objeto de la persecución: " el mandamiento ". Un objeto pecaminoso, cautivador y peligroso. II. El método de búsqueda: " voluntariamente ". Un método fácil de cumplir, de moda y respaldado por la autoridad estatal. III. Los resultados de la persecución: “ oprimidos ” desde afuera, “ quebrantados en el juicio .

”Desde dentro, ( a ) Un resultado natural; ( b ) Un resultado justo. “Efraín prefirió los mandamientos y las leyes del hombre a las de Dios; obedecieron al hombre y menospreciaron a Dios, por lo tanto, deberían sufrir a manos del hombre, quien, aunque también descuidó la voluntad de Dios, hizo cumplir la suya. Por este pecado Dios los juzgó con justicia, aun mediante el juicio injusto del hombre. Dios principalmente castiga, a través de su propia elección, a aquellos que eligen en contra de la suya. Los judíos dijeron: No tenemos más rey que César, y César los destruyó [ Pusey ].

El mandamiento de los hombres, aunque impuesto por la autoridad, el terror y el peligro, no es excusa para el pecado. El pecado no deja de ser voluntario, inexcusable y agravante por ello. Los opresores corrompen la adoración de Dios, adulan y se llevan al pueblo hasta que se cumplen sus propios fines, pero a la larga los aplastarán. Jeroboam cargó con la ruptura con el pretexto de librar al pueblo de grandes opresiones, e inventó una forma de religión pretendiendo la tranquilidad del pueblo, sin embargo, por él y sus sucesores, “ Efraín está oprimido y quebrantado de juicio; ”No solo en el justo juicio de Dios, sino en la administración de justicia fueron aplastados por gobernantes corruptos, que eran grandes sobornadores (cap. Oseas 4:18 ) [ Hutcheson ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 5

Oseas 5:8 . Brainerd tenía una compasión tan intensa por las almas, y estaba tan ferviente por su salvación, que dijo: “No me importaba dónde o cómo vivía, o las dificultades por las que pasaba, para poder ganar almas para Cristo. Mientras dormía soñé con estas cosas, y cuando desperté lo primero que pensé fue en esta gran obra.

Todo mi deseo era la conversión de los paganos, y toda mi esperanza estaba en Dios ”. Es sorprendente la diferencia que hace el calor en los objetos mentales y materiales. La única diferencia entre hielo y vapor es que uno tiene menos y el otro más calor. Ahora la seriedad convierte las cualidades ordinarias en fuerzas poderosas y elásticas. Realza todo lo que toca, convierte los ladrillos en mármol y el cobre en oro.

Cambia el gusto en amor, la alegría en éxtasis y la expectativa en esperanza. Imprime en cada virtud su moneda, ya sea en el cielo o en la tierra. El amor, la piedad, la bondad son todos fríos y sin valor a menos que lleven la impresión de un espíritu ferviente [ Dulce Domum ].

Oseas 5:11 . El vicio a veces se castiga instantáneamente y a veces gradualmente. Este parece ser el método del procedimiento Divino. Tenemos un consumo lento y rápido en los cuerpos de los hombres. Tenemos la decadencia gradual y el derrocamiento repentino de imperios, el tiempo de siembra del mal y la cosecha del juicio. Los cambios de circunstancias son tan variados y frecuentes, tan grandes y repentinos, que una misma persona, las mismas personas, dan ejemplo de la mayor prosperidad y la mayor miseria.

Enrique IV de Francia fue despachado por mano sacrílega en su carruaje, en medio del aplauso popular y los triunfos de la paz. Como Herodes, nieto de Herodes el Grande, sólo encontró un paso entre la adoración y el olvido. La ruina que Dios inflige a los pecadores impenitentes y presuntuosos es a menudo sin precedentes, más repentina y más terrible. ¡Qué insensatez, entonces, confiar en el hombre, cuando Dios puede fácilmente destruirlo!