Proverbios 14:10,11

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 14:10 . Zöckler lee la última cláusula, "No dejes a los extraños", etc. Miller traduce el versículo completo, "Un corazón que sabe es una amargura para sí mismo; pero con su gozo no tiene por enemigo las relaciones sexuales ”.

Proverbios 14:11 . Tabernáculo , "tienda".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DE Proverbios 14:10

SECRETOS DEL CORAZON

I. Moradores opuestos en el mismo espíritu . "Amargura" y "alegría". El mundo sin nosotros es un tipo del mundo dentro de nosotros. En el mundo de la materia, el frío amargo, la desolación del invierno, se alterna con el brillo y la fecundidad alegre del verano. En el mismo globo tenemos al mismo tiempo las regiones viñedos de las latitudes meridionales y las lúgubres costas de las regiones árticas. La amargura en el espíritu humano es un hecho de la conciencia humana, y también lo es la alegría. Hay pocos corazones que no hayan sido poseídos por ambos en diferentes momentos. Son pocos los que no habitan al mismo tiempo una raíz de alegría y una raíz de tristeza.

II. Una posesión que su poseedor puede mantener en profundo secreto . Está dentro del poder del alma humana guardar su dolor o su alegría para sí mismo si así lo desea, y bajo ciertas condiciones esto es algo deseable. Un hombre o una mujer a menudo se encuentra rodeado de personas que son completamente ajenas a las circunstancias, o las personas, o las experiencias que han dado lugar al dolor o la alegría.

Hablar de ello a tales personas sería peor que inútil. Es un consuelo en tales circunstancias poder encerrar el secreto dentro del propio pecho. Hay un consuelo en el dolor y una sensación de gozo creciente al no sentirnos obligados a dejar abiertos nuestros sentimientos a la inspección de los que no simpatizan con ellos. También hay dolores de tal naturaleza que están completamente más allá del poder de aliviar el más tierno amor humano.

Ocultarlo a todos los seres humanos es una bondad para aquellos que nos aman. Debemos infligirles dolor sin aliviar nuestra propia carga; y si somos altruistas, nos alegra saber que en tal caso es posible mantener nuestra amargura en nuestro propio pecho.

III. Hay Uno que posee el secreto aún más verdaderamente que el poseedor humano, y al que siempre se le debe invitar a entrometerse con nuestro dolor o nuestro gozo .

1. Debemos invitar a Dios a intervenir, porque podemos hacerlo en la más estricta segregación del alma . A veces puede ser imposible expresar con palabras nuestra alegría o nuestro dolor y, por lo tanto, ningún ser humano, ni siquiera el más cercano y querido, puede siempre “entrometerse” con nuestras emociones profundas. Pero el pensamiento es un discurso a Dios. Él "sabe cuál es la mente del espíritu".

2. Porque la “intromisión” de Dios suavizará nuestra amargura y refinará nuestro gozo . Él "conoció los dolores" de Israel en su amarga servidumbre ( Éxodo 3:7 ). Envió a su Hijo para “vendar a los quebrantados de corazón” ( Isaías 61:1 ). Ese Hijo mismo ha conocido una amargura que ninguna criatura puede conocer. Y así como Él puede aliviar el dolor, también puede refinar y aumentar el gozo.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Dentro del rango de la experiencia humana, tal vez no haya expresión de la máxima soledad del alma de cada hombre en todo momento, y no meramente (como en el Je mourrai seul de Pascal ) en la hora de la muerte, tan sorprendente en su verdad y profundidad como esta. Hay algo en cada dolor y en cada gozo que nadie más puede compartir. Más allá de ese rango, es bueno recordar que hay una simpatía divina, que une el conocimiento perfecto y el amor perfecto . Plumptre .

La primera mitad de este proverbio trata de experiencias de vida que son de una naturaleza demasiado compleja para ser capaces de ser representadas plenamente por otros y, como solemos decir, de una naturaleza tan delicada que nos rehuimos descubrirlas y hacerlas. conocido por otros, y que, por esta razón, debe mantenerse encerrado en nuestro propio corazón, porque ningún hombre está tan cerca de nosotros, o ha ganado nuestra confianza tan plenamente, que tengamos el deseo y el valor de derramar nuestro corazones para él desde lo más profundo.

Si interpretáramos la segunda cláusula como prohibitiva (ver Notas críticas), entonces esto estaría en oposición, ciertamente no intencional, a la exhortación ( Romanos 12:15 ), “Gozaos con los que se gozan”, y al dicho , "El gozo distribuido es el doble de gozo, el dolor distribuido es la mitad del dolor"; y la advertencia de dejar al hombre solo con su gozo, en lugar de instarlo a distribuirlo, no es paralelo a la primera cláusula. Por lo tanto, interpretamos el futuro como potentialis .- Delitzsch .

No permitir que un hombre sea privado en su casa es una gran ofensa, pero no permitir que un hombre sea privado en su corazón es un error inexcusable. Y, sin embargo, esta es la extraña presunción de algunos. Conocen el corazón de otro; saben lo que le preocupa y lo que le duele. Quizás por algunos descubrimientos puedas tener algunas conjeturas; pero no permitas que una pequeña conjetura te convierta en un gran ofensor. No se equivoque otro con suposiciones injustas. Cada llave con la que se encuentra un hombre no es la llave correcta para esta cerradura; toda probabilidad que aprehendes no es una señal segura para hacerte conocer el corazón de otro . Jermin .

“ El corazón entendido es amargura para sí mismo; pero con su gozo no tiene por enemigo las relaciones sexuales ”. Nos aventuramos en esta traducción. No encontramos ningún sentido espiritual en el que se ha dado hasta ahora ... Un corazón espiritualmente iluminado es una amargura para sí mismo por el principio que Cristo quiso decir cuando dijo: "No vino para enviar paz, sino espada" ( Mateo 10:34 ); pero con su alegría, por débil que sea y pequeña y fácilmente nublada, "no", como hacen los impenitentes, "mantiene relaciones sexuales como con un enemigo". Su alegría es como su amargura , un amigo; y todos obrarán en dirección opuesta al gozo de los malvados . — Miller .

Elí no pudo entrar en la “amargura del alma” de Ana ( 1 Samuel 1:10 ; 1 Samuel 1:13 ; 1 Samuel 1:16 ): ni Giezi en la de la mujer sunamita ( 2 Reyes 4:27 ).

Mical, aunque la esposa de David, fue "ajena a su gozo" cuando se llevó el arca a Sion ( 1 Samuel 18:13 ; 1 Samuel 18:20 , con 2 Samuel 6:12 ) 2 Samuel 6:12 — Fausset .

Las dos experiencias extremas de un corazón humano, que comprenden todas las demás entre ellas, son "amargura" y "alegría". La solemnidad de un ser humano en cualquier extremo es un pensamiento solemnizante. Ya sea que esté contento o afligido, debe estar solo. La amargura y la alegría son tuyas. Es solo en un sentido modificado, y en una medida limitada, que puede compartirlos con otro, para tener menos de ellos.

… La simpatía entre dos seres humanos es, después de todo, poco más que una forma de hablar. Una carga física se puede dividir a partes iguales entre dos. Si, sin carga, adelanta a un peregrino cansado en el camino, que trabaja con una carga de cien libras de peso, puede ofrecerse voluntariamente para llevar cincuenta de ellas durante la parte restante del viaje, y así aligerar su carga a la mitad. Pero un corazón ligero, por más dispuesto que esté, no puede aliviar tanto a uno pesado.

Los cuidados que presionan al espíritu son tan reales como la carga que yace sobre la espalda, y tan gravosos; pero no son tan tangibles y divisibles ... Hay, de hecho, algunas uniones muy íntimas en la sociedad humana, organizadas por Dios ... La más cercana de todas, las dos "ya no son dos, sino una sola carne", es una unión de valor indescriptible para tal simpatía que sea compatible con una personalidad distinta.

... La esposa de tu pecho puede, en verdad, entrometerse en tus alegrías y tristezas, como ningún extraño puede hacer, y sin embargo, hay profundidades de ambos en tu pecho que ni siquiera ella tiene línea para sondear. Cuando entras en las aguas del último dolor de la vida, incluso ella debe retroceder y quedarse atrás. Cada uno debe seguir adelante solo. El suttee indio parece la lucha de la naturaleza contra esa necesidad fija de la condición del hombre.

Pero es una oblación vana. Aunque la esposa arde en la pila funeraria del marido, la acción frenética no aligera la soledad del valle oscuro. Un ser humano no se puede fusionar con otro. El hombre debe aceptar la personalidad separada que pertenece a su naturaleza . Arnot .

Es cierto, observa un ensayista filosófico, que todos tenemos mucho en común; pero lo que más tenemos en común es esto, que todos estamos aislados. El hombre es más que una combinación de pasiones comunes a los de su especie. Más allá de ellos y detrás de ellos, una vida interior, cuya corriente creemos conocer dentro de nosotros, fluye en una quietud solitaria. Se declara que la amistad misma no tiene nada que ver con esta oscura sensibilidad, tan repugnante y tan amenazadora, y mucho menos que un extraño pueda penetrar en esas costas inexploradas. Podemos aplicar las líneas de Wordsworth:

A la amistad déjalo girar

Para socorro; pero tal vez se sienta solo
en aguas tormentosas, arrojado en un botecito
que sólo lo sostiene a él, y no puede contener más.

Jacox .

Con este pensamiento se hace evidente el valor y el significado de cada personalidad humana separada, ninguna de las cuales es el ejemplo de una especie, pero cada una tiene su propia peculiaridad, que ninguno de los innumerables individuos posee . — Elster .

¿Quién, sino un padre, puede conocer plenamente la "amargura" de su dolor, el que "llora por un hijo único", el que "siente amargura por su primogénito"? ¡Quién sino un padre puede compadecerse de la angustia del doliente real por un hijo que había muerto en rebelión contra su padre y su Dios! ¿Quién sino una viuda puede darse cuenta de la exquisita amargura de la agonía de una viuda cuando se ve privada de la amada compañera de sus alegrías y dolores? ¿Quién sino un pastor puede conocer, en toda su intensidad, la amargura del alma experimentada al ver a aquellos en quienes contaba como frutos genuinos de su ministerio, y en quienes miraba con deleitado interés, como su anticipado “gozo y corona” en “ el día del Señor ”, apartarse — volver atrás y no caminar más con Jesús — Wardlaw .

El pensamiento principal de Proverbios 14:11 se ha tratado antes. Consulte el capítulo Proverbios 2:21 , etc.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Los impíos edifican casas en la tierra; la tierra es su hogar, donde desean estar, y se imaginan asentarse en ella. Los rectos levantan tabernáculos solamente, buscando otro país, y conociendo la incertidumbre sobre la que se asienta este mundo. Porque aunque la morada de los impíos sea una casa y arraigada en la tierra, no solo será sacudida , sino que será derribada , y aunque la morada de los rectos sea un tabernáculo clavado a la tierra, permanecerá tan segura. que florecerá como un árbol enraizado.

Por tanto, cuando en el Apocalipsis leemos “Ay de los habitantes de la tierra” (cap. Proverbios 8:13 ), San Jerónimo lo entiende sólo de los malvados. Porque el piadoso no es un habitante de la tierra, sino un forastero y un peregrino. Y su tabernáculo florece de tal manera que llega al cielo, porque él tiene su morada en el cielo para quien el mundo entero es una posada . Jermin .

La “casa de los impíos” puede ser muy próspera y puede parecer que está llena de paz; pero está condenado. Debe volverse "desolado", literalmente asombrado ; que es la forma oriental de describir grandes caídas. “Pero la tienda de los rectos” (otra cláusula intensiva) sus posesiones más escasas; como un brote; como una pobre planta tierna, florecerá . Ese es el significado de " florecer ". Miller .