1 Samuel 1:13

_AHORA ANA, ELLA HABLÓ EN SU CORAZÓN; SÓLO SUS LABIOS SE MOVÍAN, PERO SU VOZ NO SE OÍA: POR ESO ELÍ PENSÓ QUE ESTABA BORRACHA._ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

9-18 Ana mezcló lágrimas con sus oraciones; consideraba la misericordia de nuestro Dios, quien conoce el alma atribulada. Dios nos permite, en la oración, no solo pedir cosas buenas en general, sino mencionar aquello particular que más necesitamos y deseamos. Habló en voz baja, nadie podía oírla. Con esto, daba testimonio de su creencia en el conocimiento que Dios tiene del corazón y sus deseos. Elí era el sumo sacerdote y juez en Israel. No nos corresponde ser precipitados y apresurados en juzgar a los demás, y considerar a las personas culpables de malas acciones cuando el asunto es dudoso y no está probado. Ana no devolvió el cargo ni reprochó a Elí por la conducta perversa de sus propios hijos. Cuando somos injustamente censurados, necesitamos poner un doble cuidado en nuestra lengua, para no devolver censuras por censuras. Ana consideró suficiente aclarar su situación, y así debemos...

Versículo 1 Samuel 1:13 . _HABLÓ EN SU CORAZÓN; SÓLO SUS LABIOS SE MOVÍAN._ Ella oró; todo su corazón estaba comprometido: y aunque no hablaba con voz audible, sus labios se movían de acuerdo con la pronunciación de las palabras que pronunciaba su _corazón_ ....

AHORA HANNAH, ELLA HABLÓ EN SU CORAZÓN ,. Era la oración mental que ella usaba, algunas eyaculaciones de su mente que ella envió a Dios, que era sensata, era bien conocida por él, y ella necesitaba no expresar vocalmente: SOLO SUS LABIOS SE MOVIERON ; A medida que su corazón hablaba, y envió sus peticiones, como si hubiera usado palabras y frases en forma: PERO SU VOZ NO SE ESCUCHÓ : que podría no ser ostentoso en su oración, y que ella podría no interrumpir a los demás en sus devociones; Y ella sabía que su voz no era necesaria con respecto a Dios: , POR LO TANTO, ELI PENSÓ QUE HABÍA ESTADO BORRACHA ; por los movimientos que hizo, y gesticules que usó, como si estuviera murmurando algo para sí misma, y ​​por su larga continuidad en ella, y estará siendo después de una fiesta que había estado con su esposo, y el resto de la familia; De todo lo que Eli concluyó que este debe ser su...

Este libro presenta la historia, la historia personal de Samuel quien fue el último de los Jueces. Marca el comienzo del período de los reyes en los hijos de Israel, o entre los hijos de Israel. Había un hombre de Ramathaimzophim, del monte Ephraim, y su nombre era Elkanah. Tenía dos esposas; una era Ana, la otra Penina: Penina tenía hijos, Ana no tenía hijos. Este hombre salía de la ciudad cada año para adorar y ofrecer sacrificios al Señor de los ejércitos en Silo. [Que en ese tiempo era el centro religioso de la nación.] Y los dos hijos de Eli, [Quien era el sumo sacerdote en ese tiempo] Ofni y Finees, los sacerdotes del Señor, estaban allí. Y sucedió que cuando llegó el momento en que Elcana ofreció, dio a Penina y a sus hijos porciones: pero a Ana le dio una buena porción [o extra]; porque amaba mucho a Ana: pero Dios había cerrado su matriz [y que era estéril] ( 1 Samuel 1:1

ANÁLISIS Y ANOTACIONES SAMUEL EL PROFETA Y JUEZ 1. El nacimiento y la infancia de Samuel CAPÍTULO 1 _1. Elcana y sus esposas ( 1 Samuel 1:1 )_ 2. Oración y voto de Ana ( 1 Samuel 1:9 ) 3. La oración respondida y Samuel nació ( 1 Samuel 1:19 ) 4. El niño fue destetado y presentado al Señor ( 1 Samuel 1:21 ) El descenso de Samuel abre el libro. Los nombres tienen un significado sorprendente. Elcana significa "adquirido de Dios". Él era el hijo de Jeroham (amado con ternura), el hijo de Eliú (mi Dios es Él), el hijo de Tohu (postración), el hijo de Zuph (panal de miel). Eran ge

CAPÍTULO I. _ EL JUICIO Y LA CONFIANZA DE HANNAH._ 1 Samuel 1:1 . EL profeta Samuel, como el libro que lleva su nombre, se presenta como un vínculo de conexión entre los Jueces y los Reyes de Israel. Perteneció a un período de transición. Se le nombró pilotar la nación entre dos etapas de su historia: de una república a una monarquía; de una condición de arreglos algo casuales e indefinidos a una de gobierno más sistemático y ordenado. El gran objetivo de su vida fue asegurar que este cambio se hiciera de la manera más beneficiosa para la nación, y especialmente más beneficiosa para sus intereses espirituales. Se debe tener cuidado de que mientras se asemeja a las naciones en cuanto a tener un rey, Israel no se vuelva como ellos en religión, sino que continúe destacándose en una lealtad sincera e inquebrantable a la ley y al pacto del Dios de sus padres. S

1 SAMUEL 1-4 _(con Jueces 21:16 )_ I. Con todas sus virtudes y ventajas naturales, Elí tenía una gran falta. Era un buen hombre del tipo fácil; el tipo de hombre que es un sirviente admirable, que cumple con su deber a la perfección siempre que su deber simplemente lo moleste a sí mismo, pero que no tiene fuerza de carácter para interferir con los demás; mandar, regular la conducta de otros, incurrir en la mala voluntad de otros. Una amable indolencia se extendió por toda su naturaleza. Fue uno de los hombres que tiene una gran fe en el poder de las cosas para enderezarse, en la virtud de dejar las cosas en paz, de dejar que la naturaleza siga su curso. En consecuencia, dejó que su propia vida y su fortuna se vieran a la deriva y se enredaran con el naufragio de las fechorías de otros hombres, y así llegó al final. El carácter de Eli está lejos de ser in

_Ahora Ana, ella habló en su corazón; sólo sus labios se movieron, pero su voz no se escuchó: por eso Elí pensó que estaba borracha._ Ver. 13. _Ella habló en su corazón. _] _Vocis egit silentio ut corde clamaret,_ como dice Agustín de Moisés. Éxodo 14: 4-5 _No vex sed votum._ Por tanto, Elí pensó que había estado borracha.] Aquí se malinterpretó la devoción. Así _sucedió_ en aquellas buenas almas que eran _puriores caelo,_ como dice Crisóstomo; Hechos 2:13 en aquellos mártires de la antigüedad, cuya constancia se contaba por obstinación; _ay_ en aquellos mártires modernos, de quienes se decía que eran movidos por los espíritus de la manteca, y que iban borrachos a la hoguera. _B_ a Tertul., _Apolog._ b _Act. y lunes de_ 1653....

ELCANA Y SUS DOS ESPOSAS. 1. UN VARÓN DE RAMATHAIM DE SOPHIM—La primera palabra estando en número dual, significa la doble ciudad, la vieja y la nueva de Rama (v. 19). Hubo cinco ciudades de este nombre, todas ellas en terrenos altos. Esta tenía la adición Sofim, porque fué fundada por Suf, “efrateo” es decir, nativo de Efrata. Beth-lehem y Ramathaim de Sofim tienen que entenderse como Rama en la tierra de Suf, en el país montañoso de Efrata. Otros, considerando “monte de Efraim” como señalando la localidad del territorio de José, consideran “Zofim” no como nombre propio, sino como nombre comun, que significa torres de atalayas, o atalayas, refiriéndose a la altura de la situación, o al hecho de que era residencia de profetas, quienes eran atalayas. (Ezequiel 3:17). Siendo natural de Efrata, o Beth-lehem de Judá (Ru