Salmo 104:1-35

INTRODUCCIÓN

“Este Salmo”, dice Calvino, “difiere del anterior en que no trata de las misericordias especiales de Dios otorgadas a Su Iglesia, ni nos eleva a la esperanza de una vida celestial; pero pintar para nosotros en el marco del mundo, y el orden de la naturaleza, la imagen viva de la sabiduría, el poder y la bondad de Dios, nos exhorta a alabarlo, porque en esta nuestra frágil vida mortal Él se manifiesta a nosotros como un Padre. .

”En el salmo anterior, Dios es alabado como el Dios de la gracia, en este como el Dios de la naturaleza, el Creador y Sustentador del universo.
“En su esquema principal, el poema sigue la historia de la creación contenida en el primer capítulo del Génesis. Es evidente que ahí está la fuente de donde sacó el salmista. Meditando en esa sublime descripción, en sí misma un poema, encuentra en ella su tema y su inspiración.

Y, sin embargo, el Salmo no es una mera copia del original. Respirando el mismo espíritu elevado, tiene una fuerza y ​​una originalidad propias. En algunos aspectos, el Salmo, aún más sorprendente que el registro temprano, exhibe la grandeza infinita, el orden, la vida del universo. Pero la creación del Génesis es una creación del pasado; la creación del Salmo es una creación del presente. Uno retrata el comienzo del orden eterno, el otro su espectáculo perpetuo y vivo.

Por lo tanto, la Oda también tiene mucha más animación que el Record. Este último es una imagen de naturaleza muerta; el primero está lleno de figuras llenas de agitación y movimiento ". … En el Salmo “tenemos una imagen que nunca ha sido superada por su verdad y profundidad de colorido, por su animación, ternura y belleza.” - Perowne .

En hebreo, el salmo no tiene sobrescrito; y no hay medios para determinar por quién o cuándo fue compuesto el Salmo.

LA MAJESTAD DE DIOS EN LA CREACIÓN

( Salmo 104:1 )

El salmista expresa sus pensamientos y sentimientos en una poesía de insuperable sublimidad. Detrás de la gloriosa imagen de estos versos se encuentra la brillante exhibición en la que se deleitaban los príncipes orientales, con sus túnicas, carruajes y asistentes. La majestad de la apariencia del Rey Divino, Jehová, excede con creces sus demostraciones más hermosas. El Poeta se pone ante nosotros

I. La vestidura gloriosa del Señor . “Te cubres de luz como de vestido”. San Pablo representa al Señor como "morando en la luz". Y Milton ...

“Salve, luz santa, descendencia del cielo primogénito;
¿O del rayo Eterno co-eterno,
puedo expresarte, sin culpa? Puesto que Dios es luz,
y nunca sino en una luz inapropiada
, habitó desde la eternidad, habitó entonces en ti, la
efluencia luminosa de la esencia resplandeciente aumentará ".

Pero la referencia en el texto no es a lo inaccesible, a la luz que oculta, sino a la luz que revela. A la luz que diariamente nos ilumina, Dios nos revela destellos de su gloria. Se viste de luz. No hay nada en el universo tan apropiado para ser el manto de Dios como la luz.

1. La luz es un emblema de su propia naturaleza . "Dios es luz". “La luz une en sí misma pureza y claridad, y belleza y gloria, como ningún otro objeto material lo hace: es la condición de toda vida material, crecimiento y gozo; y la aplicación a Dios de tal predicativo no requiere transferencia. Él es la Luz, y la Fuente de la luz material y la luz ética. En el mundo único, la oscuridad es la ausencia de luz; en el otro, oscuridad, falsedad, engaño, falsedad, es la ausencia de Dios. ”- Alford .

2. La luz es esencial para la vida y el crecimiento . Sin él, la tierra se convertiría rápidamente en un vasto sepulcro.

3. La luz es pura y purificante . Milton: "Luz etérea, en primer lugar, quintaesencia pura".

4. La luz inspira alegría .

“¡Prime cheerer, light!

¡De todos los seres materiales, primero y mejor! "

—Thomson .

Qué apropiado, entonces, ser el manto de la Deidad.

II. El espléndido palacio del Señor .

“Extiendes los cielos como una cortina”, etc. ( Salmo 104:2 ). Los cielos son la expansión o expansión que Dios ha extendido para dividir las aguas que están debajo de él de las aguas que están sobre él. Y en las aguas que están por encima de ella, se representa a Dios colocando las vigas de sus cámaras, el piso de su palacio.

Su palacio ha construido sobre la expansión en los cielos gloriosos y elevados. Ha fijado Su morada en el lugar más exaltado y brillante del universo. El más majestuoso y magnífico de los palacios terrenales es mezquino en comparación con este.

III. El carro sublime del Señor . “El que hace de las nubes su carro, que camina sobre las alas del viento”. “Las nubes aparecen como el carro de Dios, porque Él las conduce a Su voluntad, como un rey su carro.” - Hengstenberg . Jehová vino “en una densa nube” al Sinaí. Dios apareció en "una nube brillante" sobre Hermón en la Transfiguración. En el último día vendrá “con nubes.

Sobre los aspectos sublimes de las nubes y su aptitud para inspirar reverencia hacia Dios, véase un hermoso pasaje en “ Pintores modernos ” de Ruskin ( 1 Pedro 2 sec. 3, cap. 4 § 35-38). Él “camina sobre las alas del viento”, controlando y dirigiéndolos como quiere, y ellos le obedecen como los caballos lo hacen con un rey terrenal, excepto que los vientos nunca disputan Su autoridad ni se desvían de Su voluntad.

IV. Los maravillosos mensajeros del Señor . El versículo cuatro es de interpretación controvertida. Algunos de los comentaristas más capaces lo traducen: "El que hace de los vientos sus mensajeros, del fuego llameante sus ministros". Pero en esta traducción se invierte el orden de las palabras. Perowne: “El orden natural en hebreo, como en español, es verbo, objeto, predicado, y hasta ahora no se ha alegado ninguna instancia en la que el predicado esté después del verbo antes del objeto.

A menos que se pueda eliminar la dificultad gramatical, debemos traducir: "Él hace a sus mensajeros vientos, a sus ministros un fuego llameante"; es decir , 'Él viste a sus mensajeros con el poder, la rapidez, la sutileza omnipresente del viento y el fuego'. ”Alford defiende este punto de vista. Vea la “Nota crítica” de Perowne in loco , y Alford sobre Hebreos 1:7 .

El Señor tiene innumerables mensajeros. Puede usar a cualquiera de sus criaturas como sus siervos; y puede revestir a sus mensajeros con los atributos del viento y el fuego. Sus asistentes se caracterizan por el poder y la celeridad , como el "viento"; por la pureza , como el "fuego"; y por omnipresencia , como "viento" y "fuego". El séquito más numeroso y espléndido de príncipes terrenales, o todos sus séquitos combinados, no son nada en comparación con los incontables y maravillosos mensajeros del Señor.

V. El firme estrado del Señor . “Él puso los cimientos de la tierra, para que no sea quitada para siempre”. Margen: "Él fundó la tierra sobre sus bases". “La tierra se mantiene tan firme por la omnipotencia de Dios, sin un fundamento, como si lo tuviera; Él le ha dado a la tierra, que nada sostiene, una existencia firme, como un edificio que descansa sobre una base sólida.

”- Hengstenberg . Job: "Cuelga la tierra sobre nada". Milton: "Y la tierra se equilibró a sí misma desde su centro". Ovidio: “ Ponderibus librata suis ”, equilibrado por su propio peso. Sin embargo, es inamoviblemente firme y seguro. ¡Cuán inescrutable es Su sabiduría, y cuán ilimitado Su poder, que así sostiene maravillosamente al mundo! ¡Y cuán gloriosa es Su majestad manifestada en los cielos y la tierra!

Nuestro texto justifica las siguientes observaciones: -
Primero: El universo es una creación Divina . No es eterno, no se originó por sí mismo, no es producto de la casualidad o el destino; pero es creación del Todopoderoso.

Segundo: La energía creativa del Señor está en continuo ejercicio . Los participios denotan acción continua y nos enseñan a considerar el ejercicio de la energía creativa del Señor como algo presente. Cada mañana, Dios, por así decirlo, se reviste de nuevo en Su manto de luz, etc. El Trabajador Supremo siempre está trabajando. La creación es un proceso continuo.

Tercero: Que las creaciones Divinas se efectúan con total facilidad . Con la misma facilidad con la que un hombre extiende la cortina de una tienda, Dios extiende la expansión del cielo, es más, con mucha mayor facilidad: "Él habló, y fue hecho", etc.

Cuarto: El universo está investido de un significado profundo . Para el estudiante devoto es una revelación de sabiduría infinita, poder omnipotente, beneficencia divina, etc.

Quinto: El universo está investido de santidad divina . Es la vestidura del gran Dios, una escena de manifestación Divina. Bien entendida la tierra es un templo, instinto de presencia y resonante con la voz de Dios. Por tanto, “Bendice, alma mía, al Señor. Oh Señor, Dios mío, tú eres muy grande; Estás vestido de honor y majestad ”.

LA ALABANZA DEL SEÑOR

( Salmo 104:1 )

I. El Señor debe ser alabado con el alma . "Bendice, alma mía, al Señor". "El Señor mira el corazón".

II. El Señor debe ser alabado por sus atributos . "Oh Señor, Dios mío, eres muy grande". Debemos honrarlo no solo por motivos de gratitud, sino también por motivos de estima. En sí mismo es digno de todo homenaje.

III. El Señor debe ser alabado por su obra en la creación . Este es un gran himno de la creación. Sus obras en la naturaleza son dignas de alabanza. Debemos considerarlos con admiración y reverencia por el Gran Trabajador. Hacemos bien en celebrar las glorias de la redención, pero no excluyendo las glorias de la creación.

IV. El Señor debe ser alabado tanto por lo que revela como por lo que se oculta a sí mismo . "Estás vestido de honor y majestad". La creación es la vestidura de la Deidad. "La naturaleza revela la mitad y la mitad oculta el ALMA interior". Deberíamos estar agradecidos tanto por ocultar como por revelar. Ambos son misericordiosos.

V. Ese hombre está mejor calificado para este servicio "cuyo Dios es el Señor ". "Oh Señor, Dios mío". El que confía en Dios y se comunica con él, encontrará la alabanza como un servicio natural y gozoso.

CREACIÓN UNA REVELACIÓN DEL SEÑOR

( Salmo 104:6 )

Estos versículos sugieren las siguientes observaciones:

I. La obra del Señor en la creación muestra Su poder absoluto . Esto es manifiesto

1. Sobre las aguas . “A tu reprensión huyeron, a la voz de tu trueno se apresuraron”, etc. ( Salmo 104:7 ). Su control sobre las aguas se ve

(1) en establecer límites para ellos . El salmista representa la tierra completamente envuelta en agua. “Con el abismo lo cubrís como con un vestido; las aguas estaban sobre las montañas ". Y Milton ...

"La tierra se formó, pero en el útero aún
De aguas, embrión inmaduro involucrado,
No apareció: por toda la faz de la tierra
fluía el océano principal".

Por orden de Dios, el agua encuentra su lugar designado y queda confinada allí. Esto está muy poéticamente representado como “el efecto de la reprensión y el trueno Divino: arrojadas a un estado de agitación tumultuosa, las aguas rápidamente ascienden nuevamente a las montañas, su alta morada, de donde la reprensión de Dios los había hecho descender; pero incapaces de mantenerse allí, bajan al valle, hasta que se encuentran en la situación que les corresponde, y entran en el lugar donde Dios quiere que estén.

”- Hengstenberg . Y allí Dios los aprisiona. “Pusiste un límite para que no pasen, para que no vuelvan a cubrir la tierra”. Aunque las aguas del mar son más altas que la tierra, sin embargo, está confinado en su “lugar decretado” por mandato de Dios. Él dice: “Hasta aquí vendrás, pero no más; y aquí se detendrán tus orgullosas olas ”. Se ve el control del Señor sobre las aguas

(2) en distribuirlos . “Él envía manantiales a los valles, que corren entre las colinas. Dios ha distribuido sabia y maravillosamente las aguas, y al hacerlo, ha provisto el riego de la tierra y de las criaturas que la habitan ”. La forma en que esto se hace es una de las más maravillosas y benévolas de la naturaleza, por ese poder derivado del calor, por el cual las aguas del océano, contrariamente a la ley natural de la gravitación, se elevan en pequeñas partículas, en vapor, y llevado por las nubes donde se necesita, y dejar caer sobre la tierra para regar las plantas y formar fuentes, riachuelos y arroyos, y llevarlo así a las montañas más altas, para ser filtrado a través del suelo para formar manantiales y arroyos abajo. ”- Barnes .

2. Sobre la tierra . "Él hace crecer la hierba para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre". La fecundidad de la tierra es un efecto del poder divino. La tierra, con sus montañas y valles, peñascos y campos fértiles; los mares y lagos, los ríos y arroyos; y los cielos, con sus nubes impulsadas por el viento y sus gloriosas órbitas, todos muestran el poder omnipotente del Creador.

II. La obra del Señor en la creación muestra Su deleite en la belleza . En este poema de la creación, el salmista trae a la vista las montañas y los valles, los mares y ríos, las fuentes y arroyos, las hierbas y los árboles, las bestias y los pájaros; y todos estos contribuyen a la belleza del mundo. Que Dios se deleita en lo bello en forma y color se manifiesta claramente en Sus obras. Es posible concebir un mundo en el que solo se apunte a la utilidad y se ignore por completo la belleza.

Pero tal mundo formaría un completo contraste con las creaciones de Dios. Para tomar solo una característica, piense en la maravillosa belleza y sublimidad de las montañas. “La belleza del color, la perfección de la forma, la infinitud del cambio, la maravilla de la estructura, son preciosas para todas las mentes humanas no enfermas; y la superioridad de las montañas en todas estas cosas sobre las tierras bajas es tan mensurable como la riqueza de una ventana pintada a juego con una blanca, o la riqueza de un museo en comparación con la de una cámara amueblada con sencillez.

Parecen haber sido construidos para la raza humana, como a la vez sus escuelas y catedrales; lleno de tesoros de manuscrito iluminado para el erudito, bondadoso en lecciones sencillas para el trabajador, silencioso en pálidos claustros para el pensador, glorioso en santidad para el adorador. ¡Estas grandes catedrales de la tierra, con sus puertas de roca, pavimento de nube, coros de arroyo y piedra, altares de nieve y bóvedas de púrpura, atravesadas por las estrellas continuas! ”. (Véase el pasaje completo, del cual lo anterior es sólo un fragmento, en “ Pintores modernos ” de Ruskin , IV. Pt. V. cap. XX. § 3, 4, 5, 9). La belleza de la creacion

(1) aumenta nuestras obligaciones para con el Creador ;

(2) debe incitar a la santidad , que es la belleza espiritual. El deleite de Dios en la belleza espiritual es mayor que Su deleite en la belleza material.

III. La obra del Señor en la creación muestra su gran ley de servicio . Todo lo que ha hecho tiene su utilidad. Todo tiene relaciones, es dependiente y está diseñado para ser ministrador. El mar está hecho para servir al hombre suministrando al aire ozono, alimento al hombre, etc. Fuentes y arroyos riegan la tierra y apagan la sed de hombres y animales. La tierra produce abundancia de alimento para los hombres y las bestias, y vino para el gozo del corazón del hombre. Y pájaros, árboles, montañas, rocas, todos tienen sus usos. Tanto la utilidad como la belleza caracterizan todas las creaciones de la Mano Divina.

"¡Oh! no en vano crea

Procedente de su abundante amor;

El más humilde ha designado el estado,

Aunque solo sea por las necesidades de los más poderosos.

El meteoro y la piedra del trueno

Tienen uso y misión propios ".

- Punshon .

El hombre no es una excepción a esta regla. Somos creados por Dios para servir a los demás. Un hombre inútil es una autoperversión de la idea del Creador. Frustra la idea divina de su vida. ¿Estamos cumpliendo con nuestra parte en la ley universal de servicio?

IV. La obra del Señor en la creación muestra su consideración por todas sus criaturas . Salmo 104:11 . No hay criatura desatendida. Los asnos monteses, las aves del cielo, el ganado, las cabras monteses, los conejos, todo es provisto por Dios. La tierra produce las variedades infinitas y las inmensas cantidades de alimento que necesitan las criaturas que la habitan.

Y en árboles, rocas, montañas, etc. encuentran viviendas adecuadas. “He aquí las aves del cielo, porque no siembran”, etc. ( Mateo 6:26 .)

V. La obra del Señor en la creación muestra Su suprema consideración por el hombre . “Y vino que alegra”, etc. Dios le da al hombre no solo lo necesario, sino también los lujos de la vida. Aquí hay "pan" para su sustento. Aquí hay "vino" para su disfrute. “Aquí hay vino”, dice Matthew Henry, “que alegra el corazón, refresca los espíritus y los regocija, cuando se usa con sobriedad y moderación, para que no solo podamos ocuparnos de nuestro negocio, sino que lo hagamos con alegría.

Es una lástima que se abuse de eso para sobrecargar el corazón y los hombres no aptos para su deber, que fue dado para revivir su corazón y avivarlos en su deber ". Aquí hay "aceite" que expresa alegría. En las ocasiones festivas solían ungir sus cabezas con aceite. Se dice que el rostro brilla porque allí se ve el resplandor de la alegría. El rostro brilla no por el “aceite”, sino porque el corazón se alegra.

Dios le da al hombre no solo apoyo en la vida, sino gozo. Manifiesta una consideración especial por los intereses del hombre. En la creación, le dio dominio sobre la tierra con todos sus habitantes y todas sus producciones. En Cristo, ha mostrado su interés por el bienestar humano de una manera aún más clara y concluyente.

CONCLUSIÓN. — El tema proporciona—

1. Un argumento a favor de la humildad . Somos criaturas dependientes. No tenemos más recursos que los que hay en Dios.

2. Un argumento a favor de la obediencia . Somos parte de un sistema grande y ordenado, que tenemos relaciones íntimas y dependencias, y estamos diseñados para el servicio mutuo. No violemos el orden y la armonía; cumplamos con nuestro servicio, etc.

3. Un argumento a favor de la gratitud . Lo Divino reclama un reconocimiento adecuado y proporcionado.

4. Un argumento a favor de la confianza . El Señor cuida de “los asnos monteses”; ¿No se preocupará mucho más por el hombre que fue creado a Su propia imagen? ¿Por el hombre, redimido por la sangre preciosa de Su Hijo Jesucristo?

LOS USOS DE LAS ESTACIONES

( Salmo 104:19 )

El salmista aquí se refiere a la obra de la creación en el cuarto día, como se indica en el registro mosaico. El sol y la luna fueron designados no solo para dar luz, sino también para medir y dividir el tiempo, e indicar las estaciones. De éstos, se mencionan dos —noche y día— y se señalan sus usos.

I. Los usos del día .

1. El día es la temporada de trabajo del hombre . "El hombre sale a su trabajo y a su trabajo". El trabajo es una institución divina y el día es el momento adecuado para participar en ella.

(1) El hombre es impulsado a trabajar por sus necesidades . Necesita comida, ropa, una vivienda; y para obtenerlos debe trabajar. Tiene que encontrar dificultades, requiere conocimientos y habilidad; y para adquirirlos debe trabajar. Necesita perdón, pureza moral y poder; y por éstos también debe trabajar.

(2.) El hombre está preparado para el trabajo por sus facultades . Tiene brazos y manos admirablemente adaptados para el trabajo, cerebro para el esfuerzo mental y el alma con sus maravillosas facultades para el esfuerzo espiritual.

(3) El Hacedor le ordena al hombre que trabaje . El hombre no caído fue colocado en un jardín "para cultivarlo y cuidarlo". “Seis días trabajarás” es un mandato divino. "Esto te mandamos, que si alguno no trabaja, tampoco coma". Dios mismo es el Trabajador Supremo. “MI PADRE trabaja hasta ahora y yo trabajo”. “La ley de la naturaleza es”, dice Ruskin, “que es necesaria una cierta cantidad de trabajo para producir una cierta cantidad de bien, de cualquier tipo.

Si quieres conocimiento, debes esforzarte por conseguirlo; si hay comida, debes esforzarte por obtenerla; y si es placer, debes esforzarte por ello. Pero los hombres no reconocen esta ley, ni se esfuerzan por evadirla, esperando obtener su conocimiento, comida y placer a cambio de nada; y en este esfuerzo o fracasan en conseguirlos y permanecen ignorantes y miserables, o los obtienen haciendo que otros hombres trabajen para su beneficio; y luego son tiranos y ladrones.

Y Carlyle: “Todo trabajo verdadero es sagrado; en todo trabajo verdadero, aunque sea un verdadero trabajo manual, hay algo de divinidad. El trabajo, ancho como la tierra, tiene su cúspide en el cielo ". Nuevamente: “La majestad moderna consiste en el trabajo. Lo que un hombre puede hacer es su mayor adorno, y siempre consulta su dignidad al hacerlo ”. El día es la temporada para trabajar. Nuestro Señor reconoció este hecho en Su expresión fecunda: "Es necesario que haga las obras del que me envió mientras es de día: la noche viene, cuando nadie puede trabajar".

2. El día es la temporada de retiro de las fieras . “Sale el sol, se reúnen y se acuestan en sus guaridas”. Vemos en esto

(1) Una evidencia de la soberanía original del hombre "sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra ". Las fieras todavía le tienen algo de pavor y se esconden en sus guaridas durante las horas del día en que más se encuentra en el extranjero.

(2) Un arreglo para la seguridad del hombre . El perezoso no puede excusarse del trabajo diario diciendo: "Hay un león en el camino".

II. Los usos de la noche .

1. La noche es la temporada de descanso del hombre . "Trabajo hasta la noche". El hombre no estaba preparado para un trabajo incesante. Necesita descanso frecuente. Y la noche es la temporada señalada por Dios para esto. Su sombra es un alivio después del brillo, y es fresca después del calor del día. Estos conducen al sueño; y así el hombre se vigoriza para seguir trabajando.

“La noche es el momento de descansar;
Qué dulce cuando terminan los trabajos.

Para reunirse alrededor de un corazón dolorido

La cortina del reposo

Estire los miembros cansados ​​y recueste la cabeza
sobre nuestra propia y deliciosa cama ".

- J. Montgomery .

2. La noche es la temporada de actividad de las fieras . “Es de noche, por la cual se arrastran todas las bestias del bosque. Los leoncillos rugen tras su presa, y buscan de Dios su alimento ”. Observar:

(1) Su dependencia de Dios . Buscan su alimento de Él. "El rugido de los leoncillos, como el llanto de los cuervos jóvenes, se interpreta pidiendo su comida a Dios ". "Los gritos naturales de las criaturas afligidas son, en esencia, la oración de la naturaleza a su Creador en busca de alivio y ayuda". Aquí tenemos una pista sobre la oración . Si Dios interpreta así el llanto de los leoncillos, ¿no considerará mucho más favorablemente el llanto quebrantado de sus hijos?

(2) la provisión de Dios para ellos . Él crea las tinieblas en las que salen en busca de alimento, y les proporciona el alimento; de lo contrario, saldrían en vano. Aquí hay una pista sobre la Providencia . ¿Proveerá el Señor para las bestias del bosque, y no suplirá mucho más todas las necesidades de su pueblo que confía en él?

III. Los usos morales de las estaciones . Por ellos nos enseña:

1. La medida del tiempo . “Ha hecho que el universo mismo sea el reloj del universo, y ha advertido a cada corazón mortal del paso seguro y constante del tiempo. No estamos abandonados a nuestros juicios internos. El tiempo tiene sus medidas sin, en las visitaciones más palpables e impresionantes de los sentidos. ¡Cada crepúsculo nos dice que un día se ha ido, y eso con una señal tan impresionante como la luz del sol! ... Una estación nos dice que otra se ha ido; y, cuando todo el círculo de estaciones se completa y vuelve a sí mismo, el año nuevo nos dice que el viejo se ha ido. Y sabemos que cierto número de estos años es el límite máximo de la vida ".

2. La preciosidad del tiempo . Designó el sol y la luna como signos y estaciones para “declarar a toda criatura, en cada mundo, el cierto vuelo del tiempo y significar su valor sagrado. Las gemas que enterró en las arenas de sus ríos; sobre el oro amontonó sus montañas de peñascos; las perlas que ha escondido en lo profundo del mar; pero el tiempo, el tiempo está en el frente de toda la magnificencia creada ". Así nos proclama en silencio constantemente "que el tiempo es el más precioso de sus dones".

3. La idoneidad de determinados horarios para determinadas funciones . “El comerciante observa las estaciones. El labrador los vigila de por vida. Todo lo que hagamos, debemos hacerlo a su tiempo. No se puede plantar en invierno ni recoger frutos en primavera. Los tiempos de Dios están establecidos, y los tiempos de Su misericordia todos ordenados desde el principio. No hay tiempo de salvación sino el tiempo de Dios '. ”[2]

[2] Vea un sermón muy sugerente y sorprendente del Dr. Bushnell sobre "El gran guardián del tiempo". Génesis 1:14

EL SEÑOR Y SU UNIVERSO

( Salmo 104:24 )

En estos versículos hay alusión a la obra del quinto día de la creación; y una expresión de devota admiración por el número de las obras del Señor y la sabiduría que en ellas se manifiesta. El Poeta expone muy claramente ciertos aspectos de la relación del Señor con el universo.

I. El Señor como Creador de todas las cosas . "¡Oh Señor, cuán múltiples son tus obras!" &C. Las creaciones divinas están aquí representadas como caracterizadas por:

1. Su multitudinaria . "¡Oh Señor, cuán múltiples son tus obras! ... Este gran y ancho mar en el que se arrastran innumerables cosas, tanto pequeños como grandes". La tierra, el aire y el mar están llenos de vida, en una variedad infinita. Aquí se menciona especialmente el mar con su vida. En sus profundidades hay vida abundante “de cosas pequeñas y grandes, una vida del insecto coralino, así como de la ballena, y también una vida en su superficie, donde 'van los barcos' llevando los pensamientos y las pasiones, la habilidad y la empresa de los corazones humanos ".

2. Su sabiduría . "Con sabiduría los hiciste a todos". Cada criatura que Dios ha hecho, en sus adaptaciones a los fines de su existencia, presenta las más admirables indicaciones de la sabiduría de su Creador. ¡Cuán inmensamente grande es la sabiduría representada en la totalidad de Sus innumerables e infinitamente variadas producciones!

3. Su grandeza . "Este gran y ancho mar". Para nosotros la tierra parece vasta, el mar más vasto. Pero cuando el astrónomo nos habla, nos sentimos abrumados por la inmensidad de los cielos, y la tierra y el mar se reducen a una relativa pequeñez y oscuridad.

4. Su utilidad . Para algunas personas, el mar parece un gran desperdicio. Realmente es muy diferente. Es la gran calzada del mundo, y de sus aguas el hombre saca gran parte de su alimento. En todas las creaciones de Dios no hay criatura inútil, nada inútil.

5. Su continuidad . “Envías tu Espíritu, son creados; y renuevas la faz de la tierra ”. El milagro de la creación ocurre constantemente en el mundo. Los hombres mueren, pero el hombre permanece. "La generación pasa y la generación viene". La vida sucede a la muerte. De la tumba del invierno surge la primavera brillante y floreciente.

II. El Señor como propietario de todas las cosas . "La tierra está llena de tus riquezas", literalmente, "tus posesiones". Todas las cosas en la tierra, el aire y el mar pertenecen al Señor. El hecho de ser un creador establece el reclamo de propiedad más irresistible. El hecho de que el Señor es propietario de todas las cosas debería:

1. Inspíranos con gratitud . ¡Cuán generosamente nos ha enriquecido con su alfolí!

2. Enséñanos la humildad . Nuestra total dependencia de los recursos Divinos debería despojarnos de todo vestigio de orgullo.

3. Fomente nuestra confianza . Los recursos del Señor son inagotables. Dependiendo de Él, nunca puede faltar el apoyo.

III. El Señor como Sustentador de todas las cosas . "Todos ellos esperan en ti, para que les des su alimento a su tiempo". Todas las criaturas dependen de Su generosidad. Él suple las necesidades de todas las criaturas. El apoyo Divino del universo está marcado por tres cosas:

1. Regularidad . "Les da su carne a su tiempo". A medida que la necesidad retorna, se otorga la provisión divina.

2. Facilidad . “Abres tu mano, están llenas de bien”. El sustento del universo entero no impone la más mínima tensión a Sus recursos. No tiene más que "abrir su mano", y los millones necesitados quedan satisfechos.

3. Plenitud . "Están llenos de bien". En la dispensación de Sus dones, el Señor es generoso. Él da a todas sus criaturas generosamente, y ellas quedan satisfechas.

IV. El Señor es el soberano absoluto de todas las cosas .

1. En su mano están el gozo y la angustia . Abre su mano y sus criaturas quedan satisfechas. “En su favor está la vida” y el gozo. Él oculta Su "rostro, están turbados". Que él desvíe su rostro y retire las señales de su favor, y sus criaturas se aterrorizan; están llenos de consternación, como de alguien en presencia de una ruina inevitable y absoluta. Su sonrisa es la alegría y la belleza del universo; Su ceño frunciría y lo aterrorizaría hasta la muerte.

2. En su mano están la vida y la muerte . “Les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo. Envías tu Espíritu, son creados ". Cuando Dios retira su apoyo a cualquiera de sus criaturas, la muerte sobreviene instantáneamente. Él es "el Dios de los espíritus de toda carne". Toda vida tiene su origen en Él y está en Su mano. "En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Sobre el nacimiento y la muerte de los individuos, sobre el ir y venir de generaciones, Él preside con infinita sabiduría y bondad.

CONCLUSIÓN. — ¿Cuál es nuestro conocimiento de este gran Ser? Conocerlo simplemente como Creador, Sustentador y Soberano, no es suficiente para nosotros. Hemos violado la orden del Creador, abusado de la generosidad del Sustentador y desafiado la autoridad del Soberano. Pero bendito sea su nombre, el que es el Creador de todas las cosas, es también el Salvador de los hombres. ¿Lo conocemos como tal? Nuestra necesidad más urgente y nuestro deber imperativo es primero acercarnos al Redentor por fe; y luego, sin vacilar la lengua ni recelo del corazón, podemos unirnos a este Himno de la Creación.

VOCES DE CREACIÓN

( Salmo 104:24 ; Salmo 104:27 )

Hay tres puntos preliminares: primero: que este mundo no es desfavorable para la cultura moral . El salmista es santo en un planeta que ha sido maldecido, e incluso a través de la oscuridad del ceño divino puede ver destellos y resplandores de verdadera gloria.

Segundo: que todas las agencias están bajo el control de una Inteligencia Infinita . Todas las fuerzas están bajo la dirección de la sabiduría divina y el amor paterno. Nuestro Padre conoce cada tempestad que azota el aire, nota cada gota de rocío que tiembla en la flor que se abre, y conoce cada brisa que agita la atmósfera.

Tercero: Que los recursos Divinos son iguales a todas las exigencias . Las necesidades de la naturaleza son infinitas. En todas partes del universo hay bocas abiertas, ojos hacia arriba y manos extendidas hacia un Ser central. ¿Y cuál es su respuesta a esta súplica de un millón de lenguas? “Abres tu mano, están llenas de bien”. Nótese la sublime facilidad que aquí se indica. Compárelo con la ansiedad y la irritabilidad del hombre cuando es asediado por numerosos llamamientos. El Divino Benefactor simplemente " abre Su mano " y el universo queda satisfecho.

El Salmo sugiere:

I. Que la existencia divina debe constituir el hecho central en todas nuestras contemplaciones del universo . DIOS fue el hecho central en las contemplaciones del salmista. Este hecho tiene tres propósitos:

Primero: refuta las especulaciones del panteísmo . El panteísmo enseña la identidad de Dios y la naturaleza; pero en este Salmo tenemos más de cincuenta referencias, por sustantivo o pronombre, a la existencia y atributos de un agente personal . El salmista enseña claramente la existencia de un Ser que está infinitamente por encima de los poderes y glorias de la naturaleza, y para cuyo placer son y fueron creados.

Segundo: socava la teoría materialista . Esta teoría enseña la inexistencia de la mente. Lo que llamamos mente, lo denomina refinamiento de la materia . Sin embargo, todo el Salmo proclama y celebra la presencia de la Mente Infinita.

Tercero: reviste al universo de una santidad mística . En todas partes contemplamos la obra divina. Así como el arquitecto encarna su genio en el estupendo templo o noble mansión, Dios ha materializado su sabiduría y poder en la creación física. Para mí, el viento se vuelve sagrado, ya que recuerdo que está escrito: "ANDA SOBRE LAS ALAS DEL VIENTO".

II. Que el principio de dependencia se desarrolla en todas partes del universo . "Todos estos esperan en ti", etc. El salmista ignora la presencia de "casualidad" o "accidente"; en su opinión, DIOS está entronizado, ¡y el dominio divino está sobre todo! Inferimos, entonces ...

Primero: la existencia de un poder absolutamente autosuficiente . La concepción finita es totalmente desigual a la comprensión de tal existencia. Nuestra falta de comprensión, sin embargo, no afecta la sublime doctrina de la infinita independencia de Dios.

Segundo: la misión especial de cada parte del universo . El salmista en su amplia excursión y observación minuciosa no detecta nada que falte en el propósito .

Tercero: La profunda humildad por la que debe caracterizarse toda inteligencia . Al ver que dependemos de Dios para "la vida, el aliento y todas las cosas", nos conviene morar en el polvo de la humildad. ¡Hombres de genio! ¡Hombres de dinero! ¿Qué tienes que no hayas recibido?

III. Que una contemplación devota del universo está calculada para aumentar el odio del hombre por el pecado . Habiendo contemplado la simetría, la adaptación y la unidad de las obras divinas, el salmista dirige su mirada al mundo moral y, al contemplar su espantosa deformidad y repugnancia, exclama: “Sean consumidos de la tierra los pecadores, y dejen que los impíos no existan más "; como si hubiera dicho: “Hay una mancha repugnante en este cuadro glorioso; una nota discordante en este himno arrebatador.

Deje que se elimine esta mancha y la imagen será perfecta; pon esta nota en armonía, y la melodía cautivará el alma ”… Consumiría al pecador consumiendo su maldad. Cristo vino a consumir al pecador quitando el pecado del mundo.

CONCLUSIÓN. — Primero: Dios debe ser el hecho central de tu ser . Segundo: ¿Cuál es la relación más elevada que mantiene con el Creador? Debes mantener una relación con Dios, es decir, la de un dependiente . El gusano debajo de tus pies, si estuviera dotado de expresión, diría: "Yo también soy dependiente". Los llamo a ser hijos e hijas del Señor Todopoderoso. Tercero: este Creador benéfico también se revela a Sí mismo como el Salvador del hombre .

Reverencia al Dios de la naturaleza; Te pido que lo aceptes como el Dios de salvación. Cuarto: La extinción del pecado debería ser el objetivo supremo del buen hombre . "El que apartara al pecador del error de su camino, salvará", etc. "Los que hacen que muchos se vuelvan justos, resplandecerán como las estrellas por los siglos de los siglos". Joseph Parker, DD, abreviado de "The Cavendish Pulpit ".

LA RENOVACIÓN DEL ROSTRO DE LA TIERRA UNA ILUSTRACIÓN DE LA RENOVACIÓN DEL ALMA

( Salmo 104:30 “Renuevas la faz de la tierra”).

La renovación de la faz de la tierra que tiene lugar cada primavera nos habla

(1) De la presencia de Dios . Efectúa el gran y hermoso cambio. " Tú renuevas".

(2) De la fidelidad de Dios . ( Génesis 8:22 .) Cada primavera que regresa es un testimonio adicional de la constancia Divina.

(3) De la ternura de Dios . ¡Qué tiernas son las hojas tiernas, la prímula y la violeta! Débil, pero verdaderamente, reflejan la ternura de Dios. “El Señor es muy compasivo y misericordioso”. "Tu mansedumbre me ha engrandecido".

(4) Del divino deleite en la belleza . Toda la belleza de la temporada es una efusión de la belleza Divina; nos dice que Dios ama la belleza, que "Dios es la belleza y el amor mismo". Consideramos la renovación de la faz de la tierra como una ilustración de la renovación del alma.

I. La renovación de la faz de la tierra sucede al triste y aparentemente muerto estado de la naturaleza en invierno . Negro, desolado, estéril y sin vida es el aspecto de la tierra en invierno. El alma no renovada está "muerta en delitos y pecados". Aparte de la renovadora influencia del Espíritu Divino, no hay belleza, ni amor, ni vida en el alma humana.

II. La renovación de la faz de la tierra está marcada por la vida y la frescura . Brotes, hojas, flores, pasto, todos son frescos y nuevos en primavera. El hombre que ha pasado del invierno del pecado y la muerte a la primavera de la vida y la gracia es "una nueva creación, las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas". Él es "creado en Cristo Jesús para buenas obras"; entra en una nueva carrera, teniendo nuevas simpatías, nuevos propósitos, nuevos placeres, nuevas becas, nueva conducta.

III. La renovación de la faz de la tierra es muy gradual . Solo gradualmente la primavera vence al invierno y cubre la tierra con las pruebas de su reino bondadoso. Lo mismo ocurre con la renovación del alma. Aunque el alma se aviva a la vida divina, la belleza y la promesa plenas del manantial espiritual no se manifestarán hasta que se hayan librado muchas batallas contra las tendencias y hábitos pecaminosos que antes reinaban en nosotros. La obra de Dios tanto en la naturaleza como en la gracia es muy gradual.

IV . La renovación de la faz de la tierra es irresistible . Por muy reacio que sea el invierno a renunciar a su reinado en favor de la primavera, debe renunciar a él. Así ocurre con el alma renovada. Su progreso puede ser muy gradual, pero es seguro. Si la vida de la gracia está en el alma, producirá las flores y los frutos de la gracia.

V. La renovación de la faz de la tierra es iniciadora de una gloriosa temporada de madurez . La primavera prepara el camino para el verano brillante y hermoso, y el otoño generoso y benéfico. Esta es la primavera de nuestra vida espiritual. Y Dios nos guiará hacia el verano y el otoño, hacia la belleza y perfección de nuestra vida. Solo debemos aprovechar bien la primavera y sus oportunidades. Si queremos cosechar abundantemente, debemos sembrar abundantemente.

La más gloriosa de todas las renovaciones está todavía en el futuro. La primavera del mundo aún no ha llegado, pero llega rápidamente. ( Isaías 61:11 ; Salmo 85:11 .) El mundo entero se vestirá con la frescura y la belleza de la vida espiritual y divina.

LA ARMONÍA DE LA CREACIÓN RESTAURADA

( Salmo 104:31 )

El poeta cierra el Salmo con la expresión del deseo de que la gloria de Dios sea universal y perpetua. Al hacerlo, se presenta para nuestra consideración:

I. La gloria del Señor en sus obras . “La gloria del Señor permanece para siempre”, etc.

1. Manifiesta su gran poder en sus obras . “Mira a la tierra, y tiembla; Toca los montes y humean ”. Cuando el Señor descendió sobre el Sinaí, "subió el humo como el humo de un horno, y toda la montaña se estremeció en gran manera". Tan grande es Su majestad y poder que Él tiene, por así decirlo, simplemente para mirar a la tierra, y se siente atemorizada y atemorizada ante Él; No tiene más que tocar los montes, y humean como con su ira. Por Su omnipotencia, Él sostiene el universo y en un momento podría borrarlo de la existencia.

2. Se da cuenta de gozo en sus obras . "El Señor se regocijará en sus obras". Cuando creó el mundo, miró sus obras con complacencia y las declaró "muy buenas". Todavía se regocija por el orden, la beneficencia y la belleza de Sus creaciones. En sus obras redentoras también se da cuenta de un gran gozo.

3. Es alabado por sus criaturas inteligentes y leales . “Cantaré al Señor mientras viva; Cantaré alabanzas a mi Dios mientras exista ”. Con gozo el piadoso resuelve:

“Lo alabaré mientras me da aliento;
Y cuando mi voz se pierda en la muerte

La alabanza empleará mis poderes más nobles:

Mis días de alabanza nunca pasarán,
mientras que la vida, el pensamiento y el ser sean últimos,

Y la inmortalidad perdura. ”- Watts .

4. Esta gloria es perpetua . "La gloria del Señor permanece para siempre". La gloria del hombre y de sus obras pasa, pero la gloria del Señor continuará y aumentará para siempre.

II. El gozo de los justos en el Señor . “Mi meditación en él será dulce; Me alegraré en el Señor ”. Hengstenberg: "Que mi meditación le sea aceptable". Perowne: "Que mi meditación le sea dulce". El deseo del salmista es que su meditación sobre las obras del Señor le sea una ofrenda aceptable. Se regocijó en el Señor. Todas sus alegrías se centraron en el Señor.

Tales alegrías son puras . Son uno de los frutos del Espíritu Santo. ( Gálatas 5:22 .) Fortalecimiento . "El gozo del Señor es tu fuerza". Constante . "Para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo". “Tu gozo nadie te quita”. Perpetuo . “En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre. " “Esta es la armonía más verdadera y más alta de la creación; Dios encuentra placer en Sus criaturas, Sus criaturas razonables encuentran su gozo en Él ”.

III. El deseo del justo por el malvado . "Que los pecadores sean consumidos de la tierra, y los impíos dejen de ser". La gloriosa armonía de la creación “se ha roto con rudeza; las dulces notas del vasto instrumento del universo están "desafinadas". El pecado es la discordia del mundo. El pecado ha cambiado el orden (κόσμος) en desorden. De ahí la esperanza profética de que los pecadores serán consumidos, que los impíos no serán más, que así la tierra será purificada, la armonía será restaurada y Dios una vez más, como al principio, declarará su creación 'muy buena'.

'”- Perowne . La erradicación del mal debería ser el deseo ferviente de todo buen hombre. (Véanse los comentarios del Dr. Parker sobre este punto en su sermón sobre “Voces de la creación”, en la página anterior).

CONCLUSIÓN. Aquí hay una perspectiva gloriosa. Las armonías rotas de la creación serán restauradas. Se volverá a oír el “Muy bueno” de los tiempos antiguos; y escuchado en un mundo que nunca más será estropeado por el pecado. Para la realización de esta perspectiva oremos y trabajemos .