Salmo 113

INTRODUCCIÓN

1. Otro de los Hallelujah Salmo 2 . Fecha y autoría desconocidas.

3. El primero de los seis Salmos de la liturgia judía (113-118) denominado Hallel, o el Hallel egipcio , a diferencia del gran Hallel. “Este Salmo continuó siendo recibido mientras el templo estaba en pie, y todavía se recita en Palestina dieciocho veces al año, aparte de su uso habitual, aunque no legal, en la luna nueva. Fuera de Palestina ahora se recita anualmente veintiuna veces ... En la celebración familiar de la Pascua, se cantaron los Salmos 113, 114 antes de la comida, y de hecho antes de vaciar la segunda copa, y los demás después de la comida, y después del llenado de la cuarta copa. ”- Moll .

UN PUEBLO NOBLE Y UN SERVICIO NOBLE

( Salmo 113:1 )

La nobleza consiste en aquellas dotes que hacen dignos de honor a los poseedores. La nobleza del servicio consiste en la consagración de esos dones al mejor ser, para los mejores fines. Este no es completamente el caso en ninguna parte excepto en el servicio de Dios.

I. Los siervos de Dios son un pueblo noble . Todos los siervos de Dios son nobles. Abraham, Moisés, Caleb, Job, Isaías, Zorobabel y el Mesías prometido, Dios habla como "Mis siervos". La designación de Cristo de sí mismo es: "Yo soy entre vosotros como el que sirve". Nabucodonosor y Darío vieron que Daniel y los tres jóvenes hebreos eran "siervos de Dios". Pablo, Pedro, Timoteo, Santiago y Judas se llamaron a sí mismos siervos de Dios. Todo Israel era tan idealmente ; todos los cristianos lo son en realidad .

1. El siervo de Dios realiza el ideal de vida más noble y perfecto .

(1.) Algunos hombres viven para el placer .

(2.) Algunos por esfuerzo intelectual .

(3.) Algunos por excelencia moral .

(4.) Pero los siervos de Dios viven para él . Y aquí tienen lo que nunca podrían tener de otra manera, un poderoso motivo para la virtud, la cultura mental plena y todo disfrute legítimo, para la educación y la plenitud de todo su ser, de ahí que el servicio a Dios sea el ideal de vida más noble.

2. Los siervos de Dios tienen el amo más noble . Ennoblece al par más orgulloso de la tierra para estar al servicio de su soberano.

3. Los siervos de Dios ceden ante las más nobles pretensiones . "Te he hecho para mí". Esto no se basó en ningún mérito en nosotros, sino en Su amor y misericordia gratuitos. Y por lo tanto, descansan los reclamos de Dios:

(1.) Sobre el derecho de propiedad . Tenemos derechos sobre los productos de nuestra mano y cerebro. Dios también.

(2.) Sobre el derecho de sustento y conservación . La ingratitud más básica es la que ignora el derecho de aquellos a cuya generosidad debemos todo.

(3.) Sobre el derecho de redención . Nótese el precio por el que se efectuó, la maldición de la que rescata, las dignidades a las que se eleva.

4. Los siervos de Dios tienen la garantía más noble para su servicio .

(1.) La justificación de la razón . Su servicio es un "servicio razonable".

(2.) La orden de conciencia .

(3.) La garantía del amor .

5. A los siervos de Dios se les promete y disfrutan de las recompensas más nobles . Dios mismo. "Yo seré su Dios". Hay muchas recompensas subordinadas, pero esto las comprende y corona a todas.

II. El servicio de Dios es un servicio noble. "Alabado sea el nombre del Señor ". Este mandato sin duda se refiere a actos de culto religioso como tales. Pero sugiere mucho más, porque todos los actos de la vida religiosa son adoración. "Para que manifestaseis sus alabanzas", etc. "Glorifiquen a Dios en sus cuerpos y espíritus que son suyos".

1. Es noble en la dignidad de su esfera . Vincula al hombre con Dios mismo. El hombre se convierte en un “trabajador juntamente con Dios”, con Cristo, quien realiza sus poderosas empresas por medio de la agencia humana; con el Espíritu Santo, que usa al hombre como su portavoz para la convicción de pecado, etc.

2. Es noble por el motivo del que brota . Toda vida es noble o innoble según sea impulsada por objetivos nobles o innobles. Los siervos de Dios tienen como objetivo "agradar a Dios". Este motivo animó a nuestro Señor, Juan 8:29 ; Enoc, Hebreos 11:5 ; Salomón, 2 Samuel 7:29 .

3. Es noble en los instrumentos por los que se realiza . Todo lo que es moralmente digno es presionado para este servicio; la mente purgada del error; la voluntad libre de prejuicios; el corazón emancipado de la pasión irregular y el pecado; el cuerpo un templo del Espíritu Santo.

4. Es noble en la libertad de su consagración . No es un servicio presionado, es puramente voluntario según la "ley real de la libertad".

5. Es noble en los usos a los que sirve . Hacer la "voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo".

GRATITUD

( Salmo 113:2 )

Nuestro texto sugiere :

I. Que hay motivos para la gratitud . Bendecimos a Dios por bendecirnos. Estos motivos son universales. "¿Qué tienes que no hayas recibido?" De Él desciende "todo don bueno y perfecto".

1. Físico . El cuerpo con sus órganos, sentidos, miembros, susceptibilidad al placer, provisión de ropa, refugio, comida, etc.

2. Mental . La literatura, la ciencia, el arte, los autores, los poetas, los artistas, son dones de Dios.

3. Espiritual . La Biblia, el Evangelio, los medios de gracia, etc.

4. Político . Gobierno, libertad.

II. Que estos motivos a menudo se ignoran .

1. Los hombres pierden de vista a su benefactor . Esto podría ser

(1) Deliberado . A los hombres no les gusta tener una obligación. El emperador Basilio fue salvado cuando cazaba por un cortesano, y toda Constantinopla estaba especulando sobre la recompensa, cuando, para asombro de todos, se ordenó la ejecución del preservador de su soberano alegando que la deuda nunca podría ser pagada adecuadamente. De modo que los hombres le deben tanto a Dios que el sentido de obligación se vuelve oneroso y, por lo tanto, se esfuerzan por desterrarlo de sus mentes.

(2) Descuidado . Como la conducta de muchos niños hacia sus padres. Las bendiciones son tan frecuentes que olvidamos su origen.

2. Los hombres se burlan de sus bendiciones .

(1.) De sus dones físicos . El pecado los prostituye y la miseria que conlleva recae sobre Dios.

(2.) De sus dones mentales . La mente se ha adentrado en especulaciones inútiles, y de inmediato se hace responsable de las dudas y errores en que caen los hombres. Y los hombres se desean perros, sin el poder del pensamiento.

(3.) Dones espirituales , de su supuesta suficiencia.

(4.) Dones políticos , por amor a la anarquía.

3. Los hombres niegan la utilidad del agradecimiento . “Si el hombre nos sirve, le devolvemos el dinero, si lo necesita; o por la gratitud que gratifica su espíritu. Pero, ¿qué tipo de recompensa o gratificación puede recibir Dios? " Es cierto que el benefactor divino no depende de la gratitud o los dones del hombre; pero esto pasa por alto el deber de reconocer un regalo, ya sea que beneficie o no a su donante.

III. Que estos motivos deben ser reconocidos con agradecimiento presente . La obligación comienza en el momento en que se otorga el obsequio y, por lo tanto, debe reconocerse de inmediato.

1. No se debe permitir que las circunstancias interfieran . Esas circunstancias son dones de Dios y no deben convertirse en instrumentos para despojarlo de sus derechos.

2. No se debe permitir que las personas interfieran . El pariente humano más querido no debería estar tan cerca como Dios. Las deudas contraídas con el hombre no deben compararse con las que le debemos a Dios.

3. No se debe permitir que la inclinación interfiera . No interfieren con nuestro servicio al hombre, ni deberían interferir con nuestro deber para con Dios.

IV. Que estos motivos deben ser reconocidos con un agradecimiento perpetuo . "Te he amado con amor eterno". “Su misericordia es para siempre”, por lo tanto, etc. Aprender-

(i.) Los males de la ingratitud . Estrecha el intelecto, contrae el corazón, restringe la esfera del servicio y engendra un egoísmo frío, duro y estéril.

(ii.) Las ventajas del agradecimiento . Asegura más bendiciones de Dios, aumenta el volumen de la hombría y se prepara para el servicio del cielo.

ADORACIÓN UNIVERSAL

( Salmo 113:3 )

I. El nombre de Dios debe ser alabado en todas partes , porque:

1. En todas partes es digno de alabanza .

(1.) El gobierno de Dios está fundado y administrado en todas partes sobre principios de justicia .

(2.) Su provisión benéfica para las necesidades de Sus criaturas —Su sol, Sus lluvias, Sus frutos, etc. — se hace en todas partes .

(3.) Su protección todopoderosa, sosteniendo el universo y protegiendo a Sus criaturas, se ofrece en todas partes .

(4.) Sus ofrecimientos de misericordia se extienden, sin distinción de raza u orden, a todas partes . Su Hijo murió por todos, Su Espíritu lucha con todos, Su Iglesia acoge a todos y Su cielo fue hecho para todos.

2. En todas partes se reconoce que existe . A veces esta creencia ha sido adulterada con el error, pero el sustrato de la verdad permanece en todas partes y nada puede erradicarlo. En todas las grandes civilizaciones se ha obtenido universalmente. Recientemente se ha dicho que algunas tribus salvajes carecen de él, lo cual, de ser cierto, es muy desafortunado para el ateísmo; porque eso probaría que la incredulidad en Dios sólo es posible para la barbarie más degradada y brutal. En todas las épocas, Dios ha sido la confianza de la humanidad.

3. En todas partes, ese es el final del plan providencial de Dios . "Todos conocerán al Señor, desde el menor hasta el mayor". "Todas las naciones le rendirán servicio". Ese es el gran destino de la raza humana ( Malaquías 1:11 ; Apocalipsis 5:8 ).

4. En todas partes, esa es la ley de la verdadera dignidad del hombre . La historia del mundo muestra que los hombres son elevados y civilizados en proporción a su reconocimiento del Altísimo. En todas partes ennoblece y santifica.

II. El nombre de Dios debe ser alabado en todas las circunstancias . Bajo todas las diversas condiciones reveladas por el progreso del sol, el hombre debe rendir homenaje agradecido.

1. En los negocios del día , porque Él lo hace posible.

2. En los asuntos familiares del día , porque Él los controla.

3. En las vicisitudes del día . En la prosperidad o en la adversidad, porque Él es el autor de ambas.

4. En las transacciones del gobierno , porque Él es Rey de reyes y Señor de señores.

5. Y, ya que "da el sueño a su amado", en el reposo que sigue al sol poniente .

III. El nombre de Dios debe ser alabado en todo momento .

1. En la marcha benéfica de las estaciones , porque Él las dirige.

2. En la graciosa división del día y la noche , porque Él lo fijó.

3. “De madrugada”, al mediodía (Daniel), de noche (nuestro Señor en el monte de los Olivos); porque todos los departamentos del día son ordenados por él.

EL DIVINO GOBIERNO DE NACIONES

( Salmo 113:4 , cláusula 1)

La figura es la de Dios sentado en su trono como Rey de reyes y Señor de señores.

I. El gobierno divino es personal. "El Señor es alto ". Los gobiernos humanos son institucionales. Pero, aunque Dios normalmente obra a través de leyes naturales, etc., puede trabajar sin ellas y siempre es superior a ellas. “ Él hace brillar su sol”. “ Él hace según su voluntad”, etc.

II. El gobierno divino es exaltado "sobre todas las naciones ". Superior en su base, fines, métodos, al mejor gobierno humano. Es superior en sabiduría, comprensión, simpatía, bondad y recursos, porque es administrado directamente por la sabiduría suprema, la bondad y el poder.

III. El gobierno divino, desde su exaltación, se adapta a las circunstancias de todas las naciones .

1. Es la perfección absoluta . La legislación humana está hecha de caprichos, errores, cambios. La gran tarea de los gobernadores humanos es alterar, modificar o mejorar la legislación de sus predecesores y, por lo tanto, no puede adaptarse a todas las circunstancias de la humanidad . Por el contrario, las leyes de Dios son inalterables, porque son incapaces de mejorar y porque las promulga la mente perfecta.

2. Se fundamenta en la razón de las cosas y, por tanto, no es arbitraria. No contempla clases, etc. es perfecta equidad, y todas las naciones pueden esperar justicia imparcial de las manos de Dios.

IV. El gobierno de Dios es benévolo con todas las naciones . Muchas sociedades se basan en el supuesto de que los hombres se hicieron para los gobiernos y no los gobiernos para los hombres. Dios gobierna para el beneficio expreso de las naciones. Requieren, y por eso reciben, Su control y cuidado. ¡Pero esto lo corroboran los hechos! Mira las miserias de las naciones. Respuesta-

1. Gran parte de esta miseria es autoinfligida . Si los hombres quebrantan las leyes de Dios, deben asumir las consecuencias. Todas las naciones que son fieles a Dios son bendecidas.

2. Estas miserias son insignificantes comparadas con sus bendiciones . Nuestros años de tiranía o depresión deben equilibrarse con los años de prosperidad y libertad.

3. Estas miserias sirven a fines benévolos y justos . Cuán a menudo se han enviado hambrunas para llevar a una nación a su Dios. ¿Cuántas veces ha usado Dios una guerra destructiva para expulsar a un tirano de su trono? La hambruna trajo el libre comercio. La persecución mariana inauguró la reforma isabelina. La guerra estadounidense abolió la esclavitud.

V. El gobierno divino es administrado por Cristo . "El Padre ha entregado todo juicio en sus manos". ( Daniel 7:13 ; Filipenses 2:9 ) Cristo está calificado para este oficio.

1. Por un conocimiento personal de sus súbditos .

(2.) Por una relación personal con Sus súbditos . Él es un verdadero Rey, no sólo el "capaz" sino el "pariente" de la raza, nacido del seno de la humanidad.

(3.) Por una intensa simpatía por sus súbditos .

(4.) Por su accesibilidad a Sus súbditos .

EN CONCLUSIÓN. Que los hombres y las naciones se cuiden de cómo se rebelan contra este gobierno. ¿Pueden producir una mejor? Se rebelan contra la bondad omnipotente cuando abandonan su lealtad a Dios.

EL DIVINO GOBIERNO DEL CIELO

( Salmo 113:4 , cláusula 2)

Dios gobierna en el cielo; y la diferencia entre Su gobierno allí y Su gobierno aquí es que aquí los hombres violan sus leyes y frustran sus designios benéficos; allá todo es armonía y obediencia. “Jehová es alto sobre todas las naciones”, pero su gloria está sobre los cielos. Aquí esa gloria se ilustra débilmente en medio de la obediencia parcial de lo mejor de Sus criaturas y la rebelión del resto; allí completamente. Este gobierno se basa en los mismos principios, se lleva a cabo por los mismos métodos, y contempla los mismos fines entre los espíritus glorificados que entre los hombres, y es reconocido y obedecido; -

I. Universalmente . Apocalipsis 5 .

II. Con reverencia . Isaías 6:2 . "Con dos se cubrió la cara ".

III. Rápidamente . Isaías 6:2 . "Con dos sí voló ".

IV. Integralmente . Los fines del gobierno divino son el único objeto de su servicio; no tienen objetivos personales que asegurar, porque al hacer la voluntad de Dios lo aseguran todo.

V. Continuamente . "No descansan ni de día ni de noche".

VI. De buena gana . Sus voluntades están en completa armonía con la voluntad de Dios. El pecado no distorsiona su inclinación, y no están sujetos a ninguna restricción poderosa hacia el mal.

VII. Perfectamente . Ningún pecado ensombrece su visión ni arruina sus facultades. Ven cuál es la perfecta voluntad de Dios y la hacen con toda la plenitud de su ser.

Que todos los cristianos oren: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo".

EL ABSOLUTO

( Salmo 113:5 )

Los versículos 5 y 6 del original presentan un paralelismo que no se conserva en la versión inglesa. Como poesía hebrea quedarían así:

¿Quién como Jehová, Dios nuestro,

Quien se sienta en un trono en lo alto,
Quien arroja miradas tan bajas,

¿En los cielos y en la tierra?

Por supuesto, los traductores proporcionan la cursiva de AV para dar lo que parecía ser el mejor sentido. Proponemos tratar la segunda y tercera líneas (con Bunsen, Delitzsch, Hengstenberg, etc.) como paréntesis. Nuestro tema, por tanto, es Lo Absoluto; la incomprensibilidad de la Deidad. "¿Quién como Jehová, nuestro Dios, en los cielos y en la tierra?" Aviso-

I. Que generalmente se reconoce la incomprensibilidad de Dios . Observar-

1. Cómo se presenta en la Biblia . ( Éxodo 3:14 ; Éxodo 15:11 ; Deuteronomio 4 ; 1 Samuel 2:2 ; 1 Reyes 8:12 ; Job 5:9 ; Job 11:7 ; Job 37:5 ; Job 37:23 ; Salmo 89:6 ; Salmo 145:3 ; Ecl. 16:21; Isaías 40, 43; Romanos 11:33 .)

2. Cómo lo presenta la filosofía . Sócrates sostenía que "solo sabía esto, que no sabía nada". Platón: "El Hacedor y Padre de los mundos, es difícil de descubrir, y cuando se encontró imposible darlo a conocer a todos" La escuela eleática sostenía que "no debemos afirmar nada acerca de los dioses, porque no tenemos conocimiento de ellos." Entonces los estoicos. Las escuelas modernas afirman lo mismo.

Schelling dice: "Dios es aquello que es en sí mismo y sólo a partir de sí mismo se puede concebir". Así que, de hecho, Hamilton, Mansel, Spenser y Matthew Arnold. “Un Dios todo conocido y comprendido no es Dios. Aquello que conozco y entiendo completamente, está abajo, no arriba de mí, porque lo he dominado. No tengo que adorarlo, debe inclinarse ante mí. Aquello que se eleva inconmensurablemente por encima de mí, que no puedo escalar y no puedo sondear, ante lo cual soy como nada, eso y eso solo, me postro y adoro; no la ignorancia, sino el conocimiento es la madre de la devoción. Sin embargo, la sensación de ignorancia en la mente creada, de inconmensurable ignorancia y debilidad, es preliminar y esencial para toda verdadera adoración. ”- Dr. J. Young .

3. Cómo lo presentan las religiones paganas . "Busca compañerismo con Zeus y Epicteto". ¡Pobre de mí! era el Zeus el que faltaba ... Había un anhelo de Dios, de comunión personal con Dios, de semejanza personal con Dios ... 'Pero, ¿quién es el Zeus, el dios de quien hablas, para que yo crea en él, 'fue el grito que se volvió más desesperado y agonizante de generación en generación ... al que la religión no tuvo respuesta. ”- Baldwin Brown .

II. Que los hombres se han esforzado universalmente por resolver el misterio, asumiendo el desafío de nuestro texto . Sir W. Hamilton dice: "Desde Jenófanes hasta Leibnitz, el infinito, el absoluto, el incondicionado formó el principio más elevado de la especulación". Y, como la única forma en que el hombre puede definir algo es mediante un proceso de comparación e ilustración más o menos adecuadas, se ha esforzado por figurar a Dios y, por lo tanto, gran parte de la teología en todas las épocas no ha sido más que la sombra proyectada del pensamiento humano.

1. Gran parte de la teología natural se ha construido de esta manera . Asume que Dios es, y luego se compromete a mostrar cómo es Dios. El hombre es capaz de modelar y combinar materiales existentes y de orientarlos hacia la consecución de nuevos resultados. Entonces piensa en un Dios como él, un creador. Es capaz de orientar sus materiales para que sirvan a un fin definido e inteligente. De modo que atribuye habilidad y diseño al creador, y mediante su observación de la adaptación de los medios a los fines del mundo, esa creencia se confirma. Es un padre o un rey que rige por leyes que hace cumplir mediante recompensas y castigos. Así que se argumenta que su creador es su gobernador, quien bendecirá su obediencia y castigará su pecado.

2. Gran parte de la denominada ortodoxia y heterodoxia se ha construido de esta manera. El arrianismo surgió de la transferencia de la paternidad humana a la naturaleza divina. El calvinismo comienza con una soberanía de Dios construida sobre la idea del despotismo humano implacable. Muchas otras teorías, en particular algunas que prevalecen en la actualidad, parten del supuesto de que los pensamientos de Dios son como nuestros pensamientos y sus caminos como nuestros caminos.

3. Las diversas mitologías paganas se han construido de esta manera . Muy pocos están dispuestos a negar que la unidad espiritual de Dios fue la creencia primitiva de la humanidad. San Pablo muestra el proceso desde esto hasta las formas más degradantes de idolatría ( Romanos 1:18 ). El pecado oscureció el entendimiento del hombre y extravió su razón.

Es fácil ver cómo los atributos divinos podrían haberse disociado, luego hechos para representar fuerzas divinas independientes y luego separar a las personas divinas. También es fácil ver cómo estas personas independientes podrían ser simbolizadas por poderes naturales y objetos que se supone son más parecidos a ellos; y es sólo un paso más para fabricar un símbolo permanente; y por tanto la adoración de ídolos. Así, el progreso del simbolismo fue primero hacia abajo desde Dios, luego hacia arriba hacia Él.

El culto a la naturaleza fue la forma más antigua de idolatría. Entonces humano. Los dioses de la naturaleza estaban dotados de atributos y formas humanos, y los héroes y antepasados ​​fueron deificados. El proceso continuó hasta que no hubo un objeto natural, bello o monstruoso, bueno o maligno, ni una sola cualidad humana, buena o mala, sabia o ridícula, sino que tuvo su templo, peculiar y en muchos casos coherente, la adoración y su culto. forma simbólica. La dificultad se convirtió en distinguir lo que no era divino. ¡Qué exposición de “Pensaste que yo era completamente como tú”!

4. " La posición fundamental del racionalismo es que el hombre por su propia razón puede alcanzar una concepción correcta de Dios ". “¡Necios, soñar que el hombre puede escapar de sí mismo, que la razón humana puede dibujar algo que no sea un retrato humano de Dios! Lo único que hacen es sustituir una humanidad desfigurada y mutilada por una exaltada y completa; no añaden nada a su concepción de Dios tal como es, sino que sólo quitan una parte de su concepción del hombre ”. Mansel .

III. Que la Biblia nos dé una revelación de todo lo que se pueda conocer de Dios de una manera adecuada a nuestras facultades y salvadora para nuestra alma . “El infinito no se puede captar dentro de nuestros pensamientos, ni dentro de ningún límite, porque en todos lados no tiene límites. Conocer a Dios en su infinitud es imposible, pero conocer mucho respecto al Dios que es infinito es otra cosa, y puede ser grandiosamente posible.

”- Dr. J. Young . Las representaciones bíblicas de Dios son muy atrevidas, pero están cuidadosamente guardadas; y la diferencia entre el simbolismo que es el resultado de la especulación humana y el de la revelación divina es que el primero degrada a la Deidad, el segundo guía a la mente humana a trascenderse a sí misma y la eleva a la idea de perfección infinita. Podemos ver notablemente en el misterio de la Encarnación, “la luz que se manifestó para que Él, el Hijo Eterno, revelara a los hombres al Padre a quien nadie ha visto ni puede ver.

... Parábola tras parábola llevó a los hombres de las relaciones terrenales a las del reino de los cielos ... el sembrador, el cabeza de familia, el esposo, el padre, el rey ... Pero era mucho más en Él mismo ... Fue a través de Su naturaleza humana como el Hijo del Hombre que los hombres debían acercarse al conocimiento de la mente divina ... Nosotros que creemos que el Verbo era en el principio con Dios y era Dios, se hizo carne y habitó entre nosotros, ... podemos entrar en el significado de las palabras, 'El unigénito Hijo que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado', y escuchen con asombro y adoración lo que, si no fuera verdad, hubiera sido una blasfemia para hacernos estremecer: '¿He sido así? mucho tiempo contigo, y aún no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ”- Plumptre .

IV. Estas consideraciones nos llevan a las siguientes conclusiones .

1. Que la cuestión de nuestro texto debe quedar sin respuesta . Dios, como cualquier otra gran verdad, es incapaz de una definición completa, ya sea con palabras o ilustraciones.

La pintura más perfecta no transmite una idea adecuada del sol. El modelo más perfecto solo se parece levemente a una flor. La disquisición más capaz deja sin resolver el misterio de la vida.

2. Que Dios nos ha dado semejanzas de lo que es mejor y más santo al alcance de la débil inteligencia del hombre, para que cada uno pueda formarse algún concepto de su carácter y voluntad . El dobladillo del manto fue suficiente para la pobre mujer de los evangelios; de modo que se permite que nuestras nociones de poder, sabiduría, amor, etc., ilustren débilmente las infinitas perfecciones de Dios.

3. Que Dios nos ha dado estas ilustraciones para guiarnos hacia Él . Él le dice al hombre cómo es Él , para que el hombre sepa lo que Él es mediante la aprehensión espiritual y la morada en él .

“Un día Martín Lutero estaba catequizando a unos campesinos. "Di tu credo", dijo. "Creo en Dios, Padre Todopoderoso". '¿Qué es ser todopoderoso?' preguntó Martín. "De hecho, no puedo decirlo", y Lutero, con una hermosa y áspera honestidad, dijo: "En verdad, amigo, yo tampoco puedo; y si le dijera la verdad, no hay médico en toda Europa que pueda decirle lo que es ser todopoderoso; pero si siempre recuerdas que Él es tu Padre Todopoderoso, lo suficientemente alto como para gobernarlo, lo suficientemente sabio para enseñarte, lo suficientemente fuerte para ayudarte, lo suficientemente amable para amarte, todo estará bien y será suficiente '. ”- Coley .

LA MAJESTAD Y CONDESCENSIÓN DE DIOS

( Salmo 113:5 )

Los dos extremos de las infinitas perfecciones de Dios se exhiben en nuestro texto: "Quien se sienta en un trono en lo alto, quien arroja mira tan bajo". Él es infinito en majestad y exige nuestra adoración; sin embargo, Él es infinito en condescendencia, lo que hace posible nuestra adoración. El primer atributo por sí solo nos horrorizaría por su terrible grandeza. El segundo solo nos llevaría a presumir.

I. La majestad de Dios . "Quien se sienta en un trono en lo alto".

1. Por encima del reino del espacio . No hay nada más sublime que la idea del espacio infinito. De esto poco podemos entender en medio de los paisajes contraídos de nuestro propio país. Debemos estar donde las poderosas colinas levantan sus pináculos cubiertos de nubes hacia el cielo. Pero, ¿qué es la cadena montañosa más grandiosa comparada con el mundo del que no es más que una excrecencia? Y qué es el mundo en sí mismo sino una mota en el sistema al que pertenece.

¿Y cuál es ese sistema en comparación con esos ochenta millones de sistemas en el vasto universo? Y “estos son parte de sus caminos; pero cuán pequeña se oye de él ”. Trace la línea donde queramos, lo inconmensurable yace más allá, y por encima de ese inconmensurable Dios se sienta en trono.

2. Sobre todo duración . Igualmente con la concepción del espacio es sublime la del tiempo. No podemos fijar la mente en una sucesión continua de períodos sin una elevación correspondiente.

(1.) Mire la historia de nuestra propia nación. Podemos rastrearlo hasta que se pierda en la antigüedad. Pero compárelo con la historia del continente vecino. Cuando Gran Bretaña emergió de la oscuridad, Roma, después de una larga y espléndida historia, se acercaba a su caída. Cuando surgió Roma, la fortuna de Asiria comenzaba a decaer y los monumentos de Egipto estaban desgastados por las batallas elementales de los siglos; y antes de eso viene la historia patriarcal y los años previos al diluvio.

Sin embargo, ¿qué es todo esto en comparación con el tiempo registrado científicamente? Pueden haber transcurrido millones y millones de años entre la creación del primer hombre y el principio en el que Dios creó los cielos y la tierra. Y más allá de eso, “antes de que nacieran los montes, o que tú formaras la tierra o los mundos, desde la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios”.
(2.) Pero esto es solo la mitad de la concepción .

No sabemos cuánto nos queda de vida. Pero más allá de los límites de la vida más larga posible para nosotros, existe un vasto océano de tiempo que sólo la mente infinita puede medir; y más allá de eso hay una eternidad sin límites. “El tiempo no llega a los escalones del trono eterno. Ninguna ley de sucesión se estrecha en sus obras. Todas las cosas están siempre delante de Él. Él es el Eterno ahora: pasado, presente, futuro; el tiempo y el espacio, estas criaturas de Su mano, no lo son, en relación con Su perfección infinita. ”- Obispo Wilberforce .

3. En el sentido de espiritualidad exaltada .

II. La condescendencia de Dios , "quien arroja tan bajo parece". Dios no habita en grandeza solitaria e indiferente en el lugar alto y sublime. Él es el gobernador del universo; su Padre y su Amigo.

1. Dios condesciende a saquear las leyes físicas y las emplea .

2. Dios condesciende a mirar al hombre y lo visita . Adán, Enoc, Noé, Abraham, David, la nación judía y, finalmente, a través de Su Hijo Encarnado.

3. Dios condesciende a mirar a los gobiernos humanos y los emplea . “Él hace según su voluntad”, etc. "Por él reinan reyes", etc.

“Él ve con igual ojo, como Dios de todos,
Un héroe perece, o cae un gorrión;
Átomos y sistemas arrojados a la ruina:
allí estalló una burbuja, y aquí un mundo ".

Aprenda (i.) El peligro del antagonismo con Dios; (ii) La bienaventuranza de la condescendencia Divina .

EXALTACION HUMANA

( Salmo 113:7 )

1. Salmo 113:7 son casi palabra por palabra del cántico de Ana. ( Cfr . Canción de María, Lucas 1:46 .)

2. La exaltación humana es el resultado de la benignidad divina. Si Dios nunca hubiera notado nuestra raza perdida, habría permanecido para siempre en la miseria y la degradación. Pero el aviso de Dios fue la redención de Dios. El sentimiento de nuestro texto puede ilustrarse:

I. En las diversas esferas de la vida diaria , los pobres han sido levantados del polvo y se han sentado con los príncipes.

1. En el ámbito científico, —Sir Wm. Arkwright , el inventor de la jenny giratoria, fue una vez aprendiz de barbero. Brindley , el ingeniero; Hugh Miller , el geólogo; John Hunter , el médico, eran jornaleros. Thos. Edwards , el naturalista, era zapatero; Bewick , el grabador, minero de carbón; Herschell , un músico de banda; Faraday , hijo de un herrero pobre; Sir Isaac Newton , hijo de un granjero; Davy , asistente de un boticario rural

2. En la esfera artística, Turner , el pintor, era barbero; Chantrey , un tallador de jornaleros; Etty , impresor oficial; Sir Thomas Lawrence , hijo de un tabernero; Inigo Jones, John Gibson, Romney y Opie eran jornaleros.

3. En el ámbito literario, —Shakespeare era hijo de un carnicero; John Foster , un tejedor; Ben Jonson y Allan Cunningham , jornaleros; Drew , zapatero; Adam Clarke , hijo de un pobre maestro de escuela; Elihu Burritt , herrero; Dr. Lee , el gran erudito hebreo, carpintero.

4. En la esfera judicial, —Lord Tenterden fue una vez el muchacho de un barbero; Talfourd , hijo de un cervecero; Baron Pollock , hijo de un talabartero; Lord Eldon , hijo de un carbonero.

5. En el ejército y la armada, Bonaparte ascendió de las filas; Sir Cloudesley Shovel era zapatero y Warren Hastings era un empleado de las Indias Orientales.

6. En la Iglesia, —Adrian IV . era un porquerizo; Wolsey , hijo de un carnicero; Thomas un 'Beckett , de origen oscuro, Bunyan un calderero; Whitfield , hijo de un posadero; Martyn , hijo de un minero; y Carey y Morrison eran zapateros.

7. En el campo de los descubrimientos, Cook era jornalero; Baffin , un hombre ante el mástil; Livingstone , tejedora; y Layard , secretario de un abogado. Se podrían aducir muchos más en las esferas política, social y comercial, pero estos son suficientes para mostrar que Dios bendice el uso diligente de los poderes que Él ha dado. Ojalá todos hubieran sido empleados para Él.

II. En el método de redención de Dios . Todos los hombres están hundidos por el pecado en la degradación moral. Están perdidos para sí mismos, perdidos para el destino, perdidos para Dios. Cuando Dios los mira, los levanta de su caída, y por el poder regenerador de su Espíritu se convierten en herederos de Dios, coherederos con Jesucristo, y son reyes y sacerdotes ungidos para Dios, y esperan una corona, un cetro, y un trono.

III. En la historia de la Iglesia cristiana . Sus comienzos fueron del más humilde carácter posible. Su Fundador era el hijo de un carpintero reputado; sus primeros oficiales campesinos o pescadores. Durante el primer siglo, los "sabios y nobles" brillaron por su ausencia. Sus comienzos en todas partes son los mismos. Su objetivo es buscar y salvar a los perdidos, y es a los perdidos y degradados a los que da la bienvenida.

Sus comienzos son humildes, pero su progreso es siempre poderoso. Los filósofos y los estadistas se enorgullecen de participar de sus privilegios al mismo nivel que el campesino y el esclavo, y los reyes reciben sus coronas de sus manos.

IV. En la resurrección del cuerpo . ( 1 Corintios 15 )

EN CONCLUSIÓN .— (i.) Toda verdadera grandeza es el don de Dios . (ii.) Toda verdadera grandeza comienza con el reconocimiento de Dios . (iii.) Toda grandeza fracasa si no asegura la consagración de Dios .

MATERNIDAD: SUS BENDICIONES Y RESPONSABILIDADES

( Salmo 113:9 )

No hay nombre más dulce para un niño que madre, ni nombre más dulce para una madre que el de su hijo. Las dos mayores maldiciones de la humanidad son las malas madres y los niños ingratos. Nuestro texto sugiere:

I. Que los niños son objeto de un deseo cariñoso y piadoso .

1. Esta deseabilidad se niega en ciertos sectores .

(1.) Por una falsa economía política . Se dice que los niños más allá de cierto número son la causa fructífera de la miseria y la pobreza. Así pensaban los hindúes y, hasta hace poco, las aguas del Ganges y las fauces del caimán eran el "freno" suficiente. Eso pensaban los espartanos, y el "cheque" con ellos era un infanticidio al por mayor. No más antinaturales ni menos viles son los controles artificiales de la civilización moderna (?). Pero esa civilización olvida que las miserias del mundo no proceden de familias numerosas, sino de los vicios paternos que permite y sanciona.

(2.) Por un sentimiento falso . Se dice que los niños son un problema y un gasto, y los hombres tratan de manera blasfema la llegada de los niños con una resignación humorística, si no con un disgusto positivo, y sienten que la sociedad requiere ese comportamiento. ¿Qué hace que los niños sean un problema y un gasto sino la indolencia, la dureza o la extravagancia de los padres?

2. Esta conveniencia es reconocida por

(1) La naturaleza de las cosas . “No hay nada que se dirija a la naturaleza a la que la respuesta sea tan rápida, tan universal y tan gozosa como la llegada de los jóvenes al mundo ... No hay casi nada que posea una chispa de inteligencia que no tenga esta preparación interna para el regocijo en el nacimiento de la descendencia… Es un día brillante, o debería serlo, en todos los hogares, en todos los vecindarios, cuando nace un niño y se agrega un miembro a la sociedad ”. - HW Beecher.

(2) Por la madre estéril (ver 1 Samuel 1:2 ). Vanas son todas las consolaciones bien intencionadas. Dígale que no son más que “consuelos cuidadosos”, que tiene a su esposo e inmunidad a los cuidados familiares, y ella le dirá que está dispuesta a soportar cualquier ansiedad, si tan solo pudiera ser la madre alegre de sus hijos.

(3) Por un sentimiento moral justo y una economía política sólida . El objeto de la existencia puede alcanzarse imperfectamente sin hijos. Una familia es un gran incentivo para la industria. ¡Cuánta esposa ha salvado a su esposo de la borrachera y el crimen con la luz y la alegría que traen los hijos!

(4) Por la palabra de Dios . Sarah, Rebecca, Rachel, Hannah, la esposa de Manoa, etc.

3. Esta deseabilidad es ennoblecedora. Porque está
(1) en armonía con la voluntad de Dios ( Génesis 1:28 ).

(2) Un deseo de vivir para otro .

(3) Una prueba de la paternidad de Dios y de conformidad con ella .

II. Que los niños son la alegría de una madre . Felizmente, gracias a la Biblia, esto ahora se ha convertido en proverbio, y los niños de todos los círculos saludables se consideran ahora un elemento necesario para la felicidad de la vida. Hay-

1. El gozo de la expectativa .

2. La alegría de la nueva maternidad ( Juan 16:21 ).

3. El gozo de dar a luz ciudadanos del reino de los cielos . Son la herencia del Señor bajo ambos testamentos ( Salmo 127:3 ).

4. La alegría de entrenar.
5. La alegría de una naturaleza ennoblecida y engrandecida por la maternidad.
6. La alegría de un HOGAR.

III. Que los niños son el cuidado de una madre . “Él hace a una mujer estéril para que cuide de la casa”. Él “no solo edifica a la familia, sino que de ese modo encuentra algo que hacer para los jefes”. - M. Henry . Siendo ese el caso-

1. Valóralos . “Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños”. Su valor no radica del todo en sus encantos , etc., sino en el hecho de que son seres racionales e inmortales, prestado para que puedas hacerles comprender el hecho de que son "hijos e hijas del Señor Todopoderoso".

2. Estudielos . Vigilancia constante, discriminación cuidadosa. No es una virtud, sino un vicio del que no eres culpable con los caballos ni con los perros, tratarlos a todos por igual .

3. Proveerlos ( 1 Timoteo 5:8 )

(1) Mantenimiento suficiente.
(2) Una buena educación.
(3) Una perspectiva brillante .

4. Consagrarlos y educarlos en la disciplina y amonestación del Señor.

IV. Que los niños son dones divinos . "Él hace". Así son considerados uniformemente en la Biblia.

EN CONCLUSIÓN: “Dios está del lado de los niños pequeños, y está del lado de los padres que desean criar bien a sus hijos ... y con cierto grado de enseñanza y cierto grado de confianza en Dios, eres adecuado para levante a sus hijos del plano del animalismo, al plano de los seres sociales, y de ahí nuevamente al plano de los seres morales y espirituales; y cuando eso se logra, el próximo cambio es dejar al animal por completo y elevarse al reino de arriba, y ser como los ángeles de Dios ”- HW Beecher .