Salmo 112

INTRODUCCIÓN

1. Un Salmo 2 alfabético y aleluya Salmo 2 . Autor desconocido; atribuido por Vulg. a Hageo y Zacarías después del destierro.

3. Un himno sobre la excelencia y recompensa de la piedad.
4. El verso final del 111 y el primer verso del 112 forman el punto de unión. “Toda justicia humana tiene su raíz en la justicia de Dios. No es meramente el hombre esforzándose por copiar a Dios; es el regalo de Dios y la obra de Dios. Hay una conexión viva entre la justicia de Dios y la justicia del hombre, y por lo tanto, la imperecebilidad de la una pertenece también a la otra ”. - Perowne .

LAS CARACTERÍSTICAS Y LA BENDICIÓN DE LA VERDADERA RELIGIÓN

( Salmo 112:1 )

Este versículo puede tomarse como un texto del cual el Salmo es una exposición. La verdadera religión consiste en

(1) Amor por los mandamientos de Dios ,

(2) Justicia ,

(3) Gracia ,

(4) Compasión ,

(5) Discreción ,

(6) Confianza firme en Dios ,

(7) Benevolencia . Su bienaventuranza involucra

(1) La superioridad de la descendencia del hombre religioso ; su

(2) felicidad,
(3) prosperidad temporal,
(4) establecimiento espiritual,
(5) recuerdo eterno,
(6) confianza. En contraste con todo esto está la miseria, la destrucción y la desilusión de los malvados . Para restringirnos al texto, observe:

I. Las características de la verdadera religión .

1. El "temor del Señor ". “El Antiguo Testamento pone gran énfasis en el temor de Dios. En todas partes está la virtud cardinal, la piedra angular del templo santo, la raíz de la gracia de la cual, si se planta plenamente en el corazón de un hombre, todas las demás gracias, todos los frutos variados de la justicia, seguramente se extenderán. crecer. ”- C. Vince . Este sentimiento es peculiar de los piadosos; porque los impíos "no tienen temor de Dios delante de sus ojos". No es temor a las consecuencias, sino temor al pecado como ajeno a Dios y al hombre creado a imagen de Dios.

2. Gran deleite en los mandamientos de Dios . “Todos los que temen a Dios están muy complacidos de que haya una Biblia, una revelación de Dios, de Su voluntad y del único camino a la felicidad en Él.” - M. Henry .

(1.) Esos MANDAMIENTOS garantizan nuestro deleite . Son la revelación de su voluntad, que es objeto de la reverencia filial del hombre, y son el único medio por el cual se puede asegurar el bienestar del hombre.

(2.) El ESTUDIO de esos mandamientos debe ser nuestro deleite . Su sabiduría y sugestión expande el intelecto; su bondad excita los mejores sentimientos; refuerzan la voluntad con sus firmes y decididas sanciones, elevan y dan tono espiritual a todas las facultades.

(3.) La PRÁCTICA de esos mandamientos debe ser nuestro deleite . Su yugo es fácil; sus deberes son placeres; y en el volumen del libro debería estar escrito tanto del siervo como de su Señor: "Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío".

3. Alabanza divina . "Alabad al Señor". El miedo y la obediencia no valen nada sin este supremo síntoma del amor .

II. La bienaventuranza de la verdadera religión . “La palabra אַשְׂרֵי es propiamente, en plural, bendiciones; o puede considerarse como una exclamación producida al contemplar el estado del hombre que ha tomado a Dios como su porción.

1. Dios hizo al hombre para la felicidad .

2. Todo hombre siente el deseo de ser feliz .

3. Todos los seres humanos aborrecen la miseria .

4. La felicidad es el gran objetivo de todos los hombres.

5. Pero el corazón humano está tan pervertido que busca la felicidad donde no puede encontrarla ; y en cosas que son natural y moralmente inadecuadas para comunicarlo.

6. Aquí se establece la verdadera forma de obtenerlo. ”- A. Clarke . Aprender-

(1.) Esa bienaventuranza es un regalo de Dios .

(2.) Ese deber es el camino de Dios hacia la bienaventuranza .

(3.) Esa religión es la verdadera bendición, porque involucra la relación con Dios y el cumplimiento del deber .

LOS POSTUMOSOS RESULTADOS DE LA RELIGIÓN

( Salmo 112:2 )

Una característica notable de la antigua dispensación fue que las bendiciones de los justos también eran herencia de sus hijos. Y esas promesas que fueron conferidas a la posteridad del judío justo no solo nunca han sido recordadas, sino que están entre las disposiciones expresas del pacto cristiano. El segundo mandamiento aún no ha sido revocado. Isaías 44:3 nunca recibió su cumplimiento hasta Pentecostés; cf .

también Joel 2:28 ; Hechos 2:17 . Aviso-

I. Lo que presupone nuestro texto .

1. Verdadera piedad , que, consistente en la verdadera sabiduría, teme a Dios, se deleita en sus mandamientos y lo alaba,

(1) la voluntad , mediante el cultivo de cualidades físicas, intelectuales y morales saludables, a través de la conocida ley de la herencia, transmitirá las mismas .

(2.) Se esforzará por predisponer al niño a la elección y recepción de la piedad . Un buen padre atenderá cuidadosamente las circunstancias que rodean a su hijo, protegiéndolo de la tentación y facilitando su elección del bien, en el hogar, en la escuela, en la elección de una profesión, etc.

(3.) "Instruirá a un niño en el camino que debe seguir ", "en la disciplina y amonestación del Señor"; no descuidará las cosas espirituales en favor de las temporales; se esforzará por implantar el temor de Dios, y el amor de los mandamientos de Dios, en el carácter plástico sabia y bien; sin hacer que los ejercicios religiosos sean gravosos sino placenteros.

2. Fe firme en que Dios ayudará y coronará sus esfuerzos con el éxito .

(1.) Se apoya en el poder divino . Orará, por tanto, por el ejercicio continuo de ese poder.

(2.) Se basa en las promesas divinas , lo que le da esperanza en el resultado.

3. Paciencia .

(1.) En formación . Un niño tiene naturalmente una voluntad libre y descarriada. Moldear esa voluntad requiere tiempo y perseverancia.

(2.) A la espera de resultados . Las semillas no germinan todas a la vez. La buena semilla puede permanecer dormida durante un tiempo considerable, y el padre sabio no la apresurará.

4. La posibilidad de falla en ciertos casos . “El que quiera compartir las bendiciones de los piadosos antepasados ​​debe seguir su fe”. Starke . Un niño puede estar a prueba de toda piedad y cuidado, en cuyo caso las promesas divinas, que son todas condicionales, no se cumplirán.

II. Lo que declara nuestro texto .

1. Que "su descendencia será poderosa en la tierra ".

(1.) Actuará sobre principios poderosos . "Buscará primero el reino de Dios", etc., y ejercerá la prudencia, la paciencia y la piedad de su padre.

(2.) Él vencerá poderosas dificultades . Tiene a Dios detrás de él para ayudarlo a superar todas sus perplejidades, superar todos sus impedimentos, para guiarlo con Su consejo y ayudarlo con Su brazo.

(3.) Sin desanimarse, logrará grandes éxitos . Adoptando los principios de su padre, obtendrá victorias en el campo de la mente; gobernará su propio espíritu; y "no seas perezoso en los negocios".

(4.) Ejercerá una poderosa influencia . Estimulará la confianza. Se tomará su palabra, se respetará su opinión, se cortejará su patrocinio, se seguirá su ejemplo. Conociendo el valor y la responsabilidad de sus principios los difundirá en su familia, sociedad, país; y no desaproveche ninguna oportunidad de lograr que la "Voluntad de Dios se haga en la tierra como se hace en el cielo".

(5.) Dejará tras de sí un nombre poderoso .

2. Serán bendecidos . Todas las virtudes son suyas: Templanza, pureza; esa diligencia que engorda; esa prosperidad que conduce al bien espiritual. Todos los privilegios morales son de ellos: el amor de Dios, la gracia de nuestro Señor Jesucristo, la morada y la comunión del Espíritu Santo, los medios de gracia, la esperanza de gloria y quizás un cielo temprano.

III. Lo que implica nuestro texto .

1. Que los padres controlen el destino de sus hijos . Si los padres no ponen en práctica estas leyes reveladas con respecto a sus hijos, que no culpen a Dios ni a la fortuna por el triste resultado. Las promesas siguen siendo válidas; que los padres las defiendan y empleen los medios para asegurar su cumplimiento.

2. Que como el resultado está en las manos de Dios, y el poder y la bendición de Sus dones , que los padres no se preocupen por el resultado. Si se han cumplido las condiciones, el pan echado sobre las aguas volverá, aunque después de muchos días. El gran Agustín es un buen ejemplo. (Ver Confesiones, Libro III, párr. 19-21.)

3. Que los hijos incurran en graves responsabilidades por la bendición de padres piadosos . Este es uno de los privilegios más selectos de Dios. Por tanto, los hijos deben ceder a sus padres

(1) Amor y reverencia ,

(2) Obediencia . “Honra a tu padre ya tu madre” es el primer mandamiento con promesa. Despreciar este don es perder el derecho a todos los demás.

LA PROSPERIDAD Y SUS CUALIFICACIONES

( Salmo 112:3 )

Se ha dicho que la prosperidad es la bendición del Antiguo Testamento y la adversidad del Nuevo. Nada podría ser más falso. El Nuevo Testamento nunca eleva la pobreza a virtud. Su pobreza es la del espíritu. Con respecto a la orden judicial dirigida al joven gobernante, observe:

(1) Se habrían hecho provisiones para sus necesidades ;

(2) por su pobreza muchos se enriquecerían . Se emiten advertencias contra el peligro de las riquezas . Pero hay otras formas de evitar el peligro además de huir de él. Es peligroso embarcarse en el océano en un bote abierto. De modo que las riquezas sin la protección correspondiente son peligrosas. Ambos testamentos prometen esta protección. ( Mateo 6:33 ; Tim. Salmo 4:8 )

I. ¿Qué es la prosperidad? Esto exige una gran definición. El avaro no es próspero, ni el que acumula riquezas y no sabe qué hacer con ellas o las usa para su propio daño. Ser próspero es tener aquello que promoverá el bienestar de toda la naturaleza del hombre y que tiene ese fin asegurado. Riqueza material, moral e intelectual y sus resultados.

II. ¿Qué se calcula para producirlo? El salmista, nuestro Señor y San Pablo son uno en cuanto a la calificación. "Justicia." Esto también exige una gran definición. No es profesión, emoción o ejercicios devocionales. Es la armonía de toda la naturaleza del hombre con la voluntad de Dios.

1. Cuando ese es el caso, un hombre es moderado, templado, observador de las leyes naturales y (suponiendo, por supuesto, que no padece ninguna dolencia constitucional), por lo tanto, saludable. Por tanto, la justicia proporciona una base física para el éxito.

2. Mantiene bajo control el deseo febril de triunfar , y así la piedad con contentamiento se convierte en una gran ganancia. Cada día ofrece casos en los que apresurarse a ser rico no es más que apresurarse para empobrecer la salud, el intelecto o el alma.

3. Mantiene a raya aquellas pasiones que nublan el entendimiento y perjudican la visión . Evita todo exceso, ya sea en el engrandecimiento personal o en la autocomplacencia; la primera de las cuales seca las fuentes de prosperidad, y la segunda las desecha. La justicia tiene el medio dorado.

4. Respeta los derechos de los demás . Por lo tanto, aquellos cuyos derechos respetas, respetarán los tuyos. Nadie se preocupa por él que se preocupa por nadie. Si bien el egoísmo es condenado y criticado en todas partes, aquellos que son generosos y serviciales no dejarán de encontrar las mismas cualidades en los demás.

5. Será frugal con su tiempo, su dinero, etc. , en reconocimiento de las demandas de Dios sobre ambos, y, como mayordomo de Dios, los pondrá a la usura y se esforzará por ser próspero, para que pueda promover los intereses de Dios en el mundo.

III. ¿Qué objeciones se pueden hacer contra todo esto?

1. Que los justos no están mejor que los demás . Pero

(1) ¿Responden los que son llamados justos a la ley de justicia en su totalidad?

(2) Sin controversia, todo es verdad respecto a las comunidades . Toda la historia prueba que prosperan en proporción a su rectitud. Teatros, tabernas, casas de mala fama, nunca exaltaron a una nación. Pero lo que promueve la templanza y la industria sí lo hace, y eso es justicia.

(3) Es así por el común consentimiento del mundo. ¿Con qué frecuencia escuchamos la expresión de que tal persona "vale su peso en oro"?

2. Que prosperen los hombres que violan las leyes de la justicia . Pero

(1) ¿Son estos hombres prósperos?

(2) Suponiendo que tuvieran todo lo que el corazón pudiera desear, “ ¿de qué le sirve al hombre? " &C.

(3) Suponiendo que sea cierto para un individuo, ¿ cuándo fue cierto para una nación? PARA CONCLUIR: “Un hombre que está en posesión de toda su virilidad, de modo que cada parte se desarrolla y armoniza y se eleva en una hermosa simetría, un hombre perfecto en Cristo Jesús; un hombre así está mejor adaptado para desarrollar la prosperidad que cualquier otro hombre en una esfera inferior ... La hombría contemplada por la Palabra de Dios: el carácter cristiano formado por todos los elementos, la amplitud del alma, el juicio sabio, la reverencia a Dios y Sus leyes, amor al hombre y bondadosa simpatía, fe en la divina providencia, esperanza de inmortalidad, juicio de los valores terrenales por la vara de oro del santuario; todos estos elementos forman una base segura para la prosperidad en el mundo. ”- HW Beecher .

LUZ: ¿A QUIÉN Y CUÁNDO?

( Salmo 112:4 )

La luz y las tinieblas, como símbolos de las condiciones morales, son de uso frecuente en la Sagrada Escritura. "Dios es luz, y en él no hay tinieblas". El proceso de conversión es "de las tinieblas a la luz". Los malvados "aman las tinieblas", etc. Los justos "andan en la luz", etc. Estas figuras tienen una fuerza peculiar en Oriente, donde la luz del día es espléndida y la oscuridad de la noche intensa.

Estas ilustraciones son generalmente descriptivas. Hay rupturas en la oscuridad de los más depravados, o su suerte sería desesperada. Hay nubes descansando sobre los más piadosos, o su tiempo de gracia llegaría a su fin. Nuestro texto

I. Caracteriza a aquellos a quienes se aplica . No los perfectos sin pecado, sino los rectos . La figura es apropiada. La luz desciende y los que se mantienen erguidos son los más propensos a captar sus rayos. Los moralmente rectos son aquellos cuya postura es recta, elevada hacia Dios y hacia el cielo. Su actitud, por lo tanto, está muy calculada para captar los rayos del Sol de justicia.

1. Son rectos de corazón ( Salmo 97:1 ). Sus deseos y emociones son puros.

2. Son rectos de mente ; Luz sincera, sin prejuicios y de bienvenida de todos lados.

3. Son rectos de voluntad ; inflexible, justo.

4. Son rectos en la vida ; ejemplos, modelos, guías.

II. Implica que aquellos a quienes caracteriza tienen sus temporadas de oscuridad .

1. El carácter de esta oscuridad .

(1) Perplejidad religiosa . Tentación de dudar de la providencia, las promesas y la palabra de Dios. Los misterios de la vida, el deber y el destino a veces presionarán la mente y oscurecerán la claridad de su visión.

(2) Las pruebas domésticas , los duelos, las enfermedades, los desafectos, las dificultades para respetar la educación y las perspectivas de los niños a veces arrojarán tristeza sobre el corazón.

(3) Las ansiedades, los deberes, los fracasos comerciales,
(4) el sentimiento de pecaminosidad personal y
(5) la calumnia, la tergiversación y la persecución nublarán el alma.
2. El propósito de esta oscuridad . Siendo anormal, y sin embargo de ordenación divina, debe haber alguna razón para ello.

(1.) Es misericordioso . La noche es un complemento necesario del día. El ojo no puede soportar el brillo despejado del sol.

(2.) Es disciplinario . El reposo de los párpados durante la noche prepara para la tensión de la luz del día.

(3.) Está probando . La oscuridad es una prueba de nuestra fe en Dios, etc.

III. Declara que, para aquellos a quienes caracteriza, la luz surge en las tinieblas .

1. Observa, la luz surge EN las tinieblas . Así fue con nuestro Señor, Lucas 18:43 ; San Pablo, 2 Corintios 12:8 . En ninguno de los casos se eliminó por completo la oscuridad. Había suficiente luz, pero no muy abundante.

2. Pero es luz en las tinieblas . Hay la luz de la inocencia en las tinieblas de la calumnia; la luz del perdón en las tinieblas del pecado; la luz del consuelo divino en las tinieblas del dolor, la luz de la revelación en las tinieblas de la perplejidad. “Serán entregados a su debido tiempo y quizás cuando menos lo esperen; cuando la noche es más oscura, amanece el día; es más, al atardecer, cuando se esperaba la noche, habrá luz. ”- M. Henry .

EN CONCLUSIÓN. (i.) Los rectos tienen toda su oscuridad aquí y mitigaciones incluso de eso, pero viajan a una tierra de luz perfecta . (ii.) Los perversos y torcidos también tienen tinieblas, pero suficiente iluminación para conducirlos a la luz perfecta, descuidando la cual, gradualmente se desvanece en las tinieblas de afuera .

LOS ATRIBUTOS DEL VERTICAL

( Salmo 112:4 , segunda cláusula )

El montante podrá doblarse sin romperse. Como el verdadero acero, lo suficientemente flexible como para lograr su propósito sin dañar su temperamento.

I. La curva vertical ,

1. Con gracia . No son distantes, fríos, altivos, duros en sus juicios ni críticos en sus estimaciones. Están dispuestos a considerar todos los casos de necesidad y con un espíritu que no privará a su benevolencia de todo valor. Será una flexión que no parece doblarse; una inclinación de familiaridad genial, "no busca lo suyo".

2. En compasión . Los orgullosos no ven la miseria. Los rectos se inclinan para verlo, y se compadecen de lo que ven. En esa posición, la compasión se vuelve práctica y se convierte en misericordia activa y generosidad benevolente.

II. Sin embargo, los rectos mantienen su integridad . Aman, pero es el amor a la dignidad y la rectitud.

Ilustración.

1. Cuando la Reina visitó el Hospital de Londres, una pobre niña irlandesa expresó su deseo de verla. Su Majestad fue y animó al niño con palabras, sonrisas y regalos. ¿Perdió su dignidad al hacerlo? Lejos de eso, la majestad se dobló en la dirección correcta.
2. Cuando “tanto amó Dios al mundo”, ¿arrastró su justicia por el polvo? No, su justicia se inclinó para proporcionar justificación al pecador.

EL MEDIO DORADO

( Salmo 112:5 )

La media de oro es muy necesaria en aquellos asuntos que conciernen a la justicia por un lado y la generosidad por el otro. Cómo hacer el bien con el dinero, el tiempo, la influencia, etc., sin infligir una injusticia a uno mismo ni dañar a los demás, a menudo resulta desconcertante. El salmista muestra que es posible "mostrar favor y prestar" y, sin embargo, "guiar los asuntos de uno con discreción". Una traducción alternativa es: "Feliz el hombre que muestra favor y presta, mantiene su causa en el juicio", mostrando que la media áurea es el término medio feliz y la regla de oro , y que un hombre recto no mostrará tal favor, etc., que traerá sobre él la desaprobación de los justos. Nuestro texto nos enseña:

I. Que surgirán circunstancias tales que necesiten y justifiquen favores y préstamos . Todos están sujetos a reveses de fortuna. La quiebra repentina de un acreedor, la deshonestidad de un subordinado, la mala salud, el duelo familiar, pueden poner a cualquier hombre en circunstancias que requieran un préstamo temporal.

II. Que es feliz aquel hombre que dirige sus asuntos de tal manera que pueda permitirse sabiamente esos favores y préstamos .

1. La felicidad brotará de la posesión de aquellas cosas que lo hagan posible . Presupone en el prestamista comodidad y opulencia, que han sido el resultado de la honestidad, la diligencia y la frugalidad.

2. La felicidad brotará de la disposición a mostrar favor y prestar .

"Misericordia

es dos veces bendecido,

Bendice al que da y al que toma ”.

III. Que es feliz el hombre que puede orientar sus asuntos de tal manera que haga el bien y no el mal con sus favores y préstamos .

1. No es una pequeña fuente de desdicha cuando un hombre ha hecho daño a través de la benevolencia . Él mismo es un perdedor, y su abnegación se ha utilizado para fines indignos; y así el bien se convierte en mal hablado y la caridad en descrédito.

2. No es un motivo menor de satisfacción cuando la beneficencia asegura fines buenos y rentables . Se asegurará

(1) gratitud individual ;

(2) La bendición del cielo ;

(3) La aprobación del bien. APRENDA (i.) Que la generosidad debe ser el resultado de una cuidadosa consideración de los medios . Como Dios odia el robo para el holocausto, podemos estar seguros de que no le agrada el uso caritativo del dinero de otras personas. (ii.) Esa generosidad debe ser el resultado de un estudio detenido de los méritos del caso . Animar al mendigo profesional o al vicioso era un trabajo lamentable en verdad.

(iii.) Que la generosidad debe manifestarse de manera discreta y justa . Confiar dinero a los necesitados pero imprevistos o descuidados, es desperdiciarlo. La necesidad real puede aliviarse mediante obsequios en especie o la oferta de empleo. (iv.) Pero que ningún hombre se oculte detrás del dicho, "justo antes que generoso", para no ser ninguno de los dos . El buen hombre buscará oportunidades. (v.) ¡Ay del hombre que ve a su hermano en necesidad y cierra sus entrañas de compasión contra él !

LA ESTABILIDAD Y MEMORIA DE LOS JUSTOS

( Salmo 112:6 )

Solo lo que es estable es memorable. Los monumentos que se desmoronan pronto se olvidan. Los monumentos están construidos con materiales duraderos. De modo que el buen hombre que se mantiene firme sobre cimientos inamovibles será recordado para siempre.

I. La estabilidad de los justos .

1. Descansa sobre fundamentos inamovibles . Dios y su justicia, amor y poder.

2. Sobre esa base mantiene un rumbo firme . No se le da vueltas. Él está "cuadrado a cada viento que sopla".

3. Desde ese cimiento lanza con firmeza el objetivo . Él no peca (αμάρτια) y, por lo tanto, pierde la marca de su suprema vocación.

II. La memoria de los justos . Serán en el recuerdo eterno, porque:

1. Son estables y, por lo tanto, perduran ( Salmo 1:1 ).

2. Están hechos de materiales duraderos . La justicia y la bondad, como la caridad, "nunca fallarán".

3. Vale la pena recordarlos . “El mundo no tiene ningún interés en conservar la memoria de los hombres malos y, tan pronto como puede hacerlo, se apresura a olvidarlos. Los hombres malvados son recordados solo cuando sus acciones son enormes, y luego su memoria es apreciada solo para amonestar y advertir. El mundo no tiene ningún interés en mantener la memoria de Benedict Arnold, o Alejandro VI., O César Borgia, excepto para advertir a las generaciones futuras de la culpa y la bajeza de la traición y el libertinaje.

Tiene interés en no permitir nunca que mueran los nombres de Howard, Wilberforce, Henry Martyn, ya que estos nombres despiertan sentimientos nobles y esfuerzos nobles dondequiera que se los conozca ”. - Barnes . Se les recuerda con gratitud ; en recuerdo instructivo , ejemplos, etc. en recuerdo celestial , porque en el cielo reciben “una corona de gloria que nunca se desvanecerá”.

“Pero arrojó sus cenizas al viento,
cuya espada o voz ha servido a la humanidad.
¿Y está muerto, cuya gloriosa mente eleva la tuya?
Vivir en los corazones que dejamos atrás no es morir ”.

SIN MIEDO, FIJACIÓN Y FE

( Salmo 112:7 )

Tres grandes cualidades estrechamente aliadas, siempre necesarias y siempre herencia del pueblo de Dios. Los tres se paran o caen juntos. Donde hay miedo no hay fijeza; y donde no hay fijeza no hay fe. Pero el que tiene una fe fuerte en Dios, no temerá "aunque se muevan los montes", etc. ( Salmo 46:1 ).

I. La valentía consiste :

1. En no tener miedo de las malas noticias antes de que lleguen . El hombre intrépido no tiene cuidados de cuidado ni angustias de acoso. Esperará paciente y valientemente a que lleguen los males antes de declararlos temibles ( Mateo 6:34 ).

2. No tener miedo de las malas noticias cuando lleguen , sino una determinación valiente para sacarles el mejor provecho. El hombre intrépido se enfrentará a ellos, los examinará y los conquistará.

3. En no tener miedo de las malas noticias después de su llegada . El hombre intrépido no teme las consecuencias, pero labra una nueva carrera a partir de la desgracia y extrae el bien del mal.

II. La intrepidez es imposible sin la firmeza . El miedo es trepidación, vacilación, retirada. La intrepidez implica serenidad y firmeza. La fijeza es

1. Una preparación constante para afrontar posibles miedos ; una concentración y consolidación de fuerzas alrededor de los puntos débiles que pueden ser atacados, una acumulación de solidez y fuerza. Nuestra fe puede ser atacada: examinemos sus evidencias, purguemos sus debilidades y fortalezcámonos con argumentos irrefutables. Nuestra virtud : rodeémosla de inexpugnables fortificaciones. Nuestra inteligencia : apoyémosla con pensamientos y lecturas saludables. Nuestra propiedad : preparémonos con prudencia y diligencia.

2. Una fuerte determinación para resistir el impacto del mal cuando llegue . “Ninguna de estas cosas me conmueve”, dijo Paul. “Un hombre que no ha aprendido a decir 'no', que no está resuelto a seguir el camino de Dios a pesar de cada perro que pueda aullarle o ladrarle , a pesar de cada voz plateada que lo corteja a un lado, será un débil y desdichado hasta morir ... Quien se deja modelar y guiar por algo más bajo que una voluntad inflexible, fija en la obediencia a Dios, al final será moldeado en una deformidad y guiado a la ruina y la ruina ... Necesitamos una sana obstinación en el derecho, que no será ni sobornado, ni engatusado, ni intimidado ... "A quien resista firme en la fe". ”- Maclaren .

III. No hay fijeza sin fe . “No hay estabilidad ni perseverancia firme en un propósito justo posible para nosotros, a menos que seamos fortalecidos, porque nos aferramos a la fuerza de Dios y nos mantenemos firmes porque estamos arraigados en Él. Sin ese control, seremos arrastrados por tormentas de calamidad o ráfagas de pasión. Sin eso ... no habrá suficiente solidez en nuestro carácter ... Para estar en medio de ... terremotos y tormentas debemos ser construidos sobre la roca, y construir sobre ella como una roca. Edifica tu fuerza sobre Dios. ”- Maclaren .

Esta fe se ejerce

(1.) En la existencia divina, poder, bondad y promesa.
(2.) En nuestra propia fuerza dada por Dios.

(3.) En nuestra victoria final ( 1 Juan 5:4 ).

LA NECESIDAD, EL SUCCOR Y EL TRIUNFO DEL ALMA

( Salmo 112:8 )

I. El alma necesitada .

1 . El alma necesita apoyo en tiempos de debilidad . Es como el cuerpo, debilitado, cuando no está sano. Las condiciones físicas, las circunstancias, las tentaciones, a veces engendran debilidad espiritual y hacen que el alma clame por algún apoyo.

2. El alma necesita ayuda en momentos de agotamiento . Sus denodados esfuerzos contra sus numerosos enemigos lo agotan con frecuencia. Esos enemigos son fuertes, implacables, vigilantes. El alma debe ser reclutada por fuerzas externas a sí misma, o fracasará.

3. El alma necesita protección en tiempos de peligro . Hay algunas tentaciones a las que debemos resistir; algunos contra los cuales la resistencia es inútil. Nuestra única posibilidad en este último caso es un refugio fuerte o un auxiliar poderoso.

II. El alma socorrida . "No tendrá miedo". La debilidad, la impotencia y el peligro engendrarán miedo. El coraje será estimulado por un socorro oportuno. Dios proporciona tal socorro.

1. Dios es el secreto de la fuerza del alma . Cuando esté en debilidad y debilidad, deje que el alma huya a Él. Prometió "curar nuestras enfermedades". Él es la "salud de nuestro rostro". “Los que esperan en el Señor”, etc. Y con la fuerza vendrá la intrepidez.

2. Dios es el sostén del alma en tiempos de agotamiento . “Mi carne y mi corazón desfallecen”, etc. “Venid a mí todos los que estáis cansados”, etc. "Dios es una ayuda muy presente en tiempos de angustia". "Mayor es el que es para ti", etc. Y, consciente de la defensa de la Omnipotencia, todo miedo huirá.

3. Dios es el refugio del alma en tiempos de peligro . "El Señor Dios es un ... escudo". "El nombre del Señor es una torre fuerte", etc.

III. El alma triunfando . "Hasta que vea su deseo sobre sus enemigos".

1. Dios ha prometido no solo el socorro oportuno, sino también la victoria final . Él ha prometido "gracia para ayudar", que "resistiremos en el día malo", que "venceremos a todos " y "nos dará la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo".

2. Esa victoria será completa . Saldremos “más que vencedores” y tendremos “una entrada abundante”. Las dificultades, las dudas, el pecado, Satanás y la muerte serán derribados bajo nuestros pies ”.

LIBERALIDAD

( Salmo 112:9 )

Hay mucha pseudoliberalidad. La limosna imprudente, la caridad innecesaria y las benevolencias de un corazón reacio no son una verdadera liberalidad. Eso debe tener la justicia como base, la necesidad de su objeto y la utilidad para su fin. La ley cristiana se basa en esto ( 2 Corintios 9:6 ).

I. La verdadera liberalidad debe tener la justicia como base y la justicia constante, es decir , no la justicia y el favoritismo mezclados .

1. Debe proceder de un motivo justo, no para obtener alabanzas, etc., como los hipócritas.

2. Debe hacerse de la manera correcta, es decir , sobre un principio justo de selección, que implica investigación; por un método justo: préstamos, cuando los préstamos serían útiles; dinero, ropa, empleo, comida, según el caso lo requiera.

II. La verdadera liberalidad debe tener necesidad de su objeto .

1. No
(1) Pereza ,

(2) Embriaguez ,

(3) La miseria del vicio . Pero

2. Pobreza real .

(1.) Los temporalmente angustiados . Estos son con frecuencia los más necesitados y los más dignos, y requieren la mayor rectitud para descubrirlos y aliviarlos.

(2.) Viudas y huérfanos .

(3.) Instituciones benéficas .

(4.) Los que dependen de nosotros . Descuidarlos es peor que la infidelidad.

III. La verdadera liberalidad debe tener utilidad para su fin . "Se ha dispersado". San Pablo ( 2 Corintios 9:6 ) lo aplica en el sentido de sembrar semillas. La liberalidad contempla una cosecha de utilidad.

1. Dios nos ha hecho tesoreros de su generosidad . Él no nos ha dado, solo nos ha confiado para propósitos especiales lo que tenemos. Un “hombre ha hecho a un soberano honestamente; es suyo en el punto de servicio justo, por lo que se llama derecho. Si lo quiere, o lo gasta en sí mismo, o lo guarda, no viola ninguna ley ... Sin embargo, en realidad dice: 'El dinero es mío, pero yo mismo no soy mío. No tengo ninguna propiedad en mí mismo.

Soy el agente de Dios. Le he dado a la sociedad un equivalente de este soberano; pero la fuerza y ​​la habilidad con las que la obtuve son dones de Dios. Mantendré lo que tengo como de Cristo. Manteniéndolo así, instantáneamente lo cedo a Su llamado, diciendo: "Lo tuyo es lo correcto". '”- Dr. J. Parker .

2. Ese propósito es la dispersión útil .

(1.) Un obsequio oportuno a un pobre le permitirá capear la tormenta y empezar de nuevo.
(2.) Una donación oportuna a una sociedad caritativa será un medio de utilidad ilimitada.
(3.) Una amplia provisión para aquellos que dependen de nosotros les permitirá seguir y multiplicar nuestros propios esquemas de utilidad. La verdadera generosidad plantará rosas en el desierto y convertirá el desierto en el jardín del Señor. Los páramos yermos sonreirán con cosechas geniales, y los lugares solitarios se alegrarán.

IV. La verdadera liberalidad tendrá el éxito y el honor como recompensa . Toda experiencia demuestra que la generosidad es la mejor política. Ambos han sido juzgados. El avaro no sólo no se enriquece realmente, sino que se empobrece positivamente. "Horn" es el símbolo del poder y la influencia.

1. El hombre liberal se enriquecerá con la bendición de Dios . Se dispersa solo para aumentar. “El mismo acto de dispersarse rompe el dominio del egoísmo, amplía el círculo de los intereses bondadosos, muestra que hay algo en el mundo más allá de nuestras propias preocupaciones personales. Por lo tanto, sería mejor para el hombre, mejor como disciplina, mejor para su corazón, mejor para cada cualidad que vale la pena tener, que un hombre arroje algo de su dinero al río que nunca regalar nada.

… Incluso si un hombre no recibe nada a cambio “siempre aumenta el volumen del corazón, la alegría, el amor, la paz; su copa de consuelo está endulzada, camina sobre una tierra más verde y mira a Dios a través de un cielo más azul. La beneficencia es su propia compensación. La caridad vacía el corazón de un regalo para que pueda dar lugar a otro más grande. "Dad y se os dará, medida buena, remecida y rebosando". 'El alma liberal será engordada', etc. ”- Dr. J. Parker .

2. Su "cuerno será exaltado" en la estimación de la humanidad . ¿A quién se complace en honrar el mundo? los Bonapartes y los Rothschild, o los Pea-bodys y los Wilberforces? Aprender-

(i.) Ese egoísmo es una mala política. (ii.) Esa liberalidad se extiende no solo al dinero, sino también al tiempo, la vida, la influencia y el trabajo .

EL ESPÍRITU MALO

( Salmo 112:10 )

Nuestro texto es una exposición admirable de lo que se denomina el espíritu "malo" o "perverso". Ninguna tendencia encuentra una condena más enfática que la que se dirige hacia el arrepentimiento y la molestia por el bienestar de los demás. Aquellos que son sujetos de tales sentimientos bien pueden ser llamados "malvados".

I. El carácter de los malvados . רָשָׁע parecería significar alguien que está al acecho, una persona traviesa y ofensiva, y un opresor. De ahí que los puntos principales de su carácter sean la artesanía y la crueldad. "El pecado" y por lo tanto el pecador, "como una bestia hambrienta, tan astuta como cruel, está agazapado fuera de la puerta, ... sólo esperando que se le dé la oportunidad de saltar y devorar." - Samuel Cox . ( Salmo 37:12 .)

II. La inspección de los malvados . "Veremos." רָאָה, ver críticamente.

1. Los impíos buscan con atención todo lo que es malo . Lo harían si pudieran estar ciegos a todo lo que es bueno. Son cazadores entusiastas de resbalones, discrepancias y caídas.

2. Los malvados, sin embargo, encuentran todo lo bueno . Se ven obligados por su misma búsqueda de inconsistencias a ver el verdadero carácter de los justos. Cuando lo calumnian, lo saquean y le hacen todo tipo de daño, él devuelve bien por mal. Estas son tantas oportunidades para su justicia, estabilidad, compasión y confianza en Dios, y tantas brasas para las cabezas de sus enemigos.

III. La desilusión de los malvados .

1. Es doble .

(1.) Al no encontrar lo que desean encontrar .

(2.) Al encontrar exactamente lo contrario de lo que desean encontrar. Por ejemplo, Balak.

2. Es intenso .

(1.) Toma la forma de aflicción . Sus maquinaciones se han visto frustradas y, en lugar de obrar el mal, sus peores intentos han funcionado juntos para bien.

(2.) Toma la forma de ira furiosa pero ineficaz . “Rechinar los dientes” ( Salmo 35:16 ; Salmo 37:11 ).

IV. El destino de los malvados. "Se derretirá ". En lugar de que la calamidad caiga sobre los justos, caerá sobre ellos. La figura es muy expresiva y de uso frecuente.

1. En Salmo 58:7 , se describe que se derriten como "aguas que corren continuamente" , es decir , que corren para desperdiciarse en la arena o evaporarse por el sol. Así que los malvados se consumen física, intelectual y moralmente.

2. En Salmo 58:8 , son como " el caracol que se derrite ". (Ver Historia natural de Tristram, p. 295, para conocer las peculiaridades de los caracoles en el este). “El calor a menudo los seca por una sequía prolongada o por los rayos del sol que penetran en sus agujeros”. Así se secarán todos los recursos de los malvados.

3. En Salmo 68:2 , se los compara con "cera derretida "; de modo que no constituyen un obstáculo real para el bien.

(i.) Una palabra de advertencia .

(1.) “Mantente alerta”, etc.

(2.) Cuidado, no sea que le des al enemigo una ocasión para su espíritu . (ii.) Una palabra de consuelo . "Ninguna arma que se forme contra ti prosperará", etc.

EL DESEO DE LOS MALOS

( Salmo 112:10 , última cláusula )

La Biblia está llena de declaraciones e ilustraciones de la inestabilidad del pecado. Los justos permanecen en pie — son mantenidos en memoria eterna, mientras que los malvados son sacudidos, removidos de sus cimientos y finalmente se derriten. El texto señala el carácter perecedero del deseo de los impíos. Que perece deseo -

I. Porque es egoísta . Se reproduce, por así decirlo, dentro y fuera, y por lo tanto, primero vicia y luego destruye la producción. Esto queda ilustrado por el destino de innumerables ansias. La lujuria por la ganancia, la bebida, etc., literalmente se extingue y se convierte en un hábito mórbido que nunca se satisface. De modo que el alma que codicia la reputación de los justos no quedará satisfecha a pesar de todo lo que pueda conseguir.

II. Porque no tiene nada a lo que recurrir en caso de decepción . Los justos, si están desilusionados con un fin determinado, siempre tienen el deseo del deber y la gloria de Dios en los que apoyarse, y por lo tanto tienen una fuente continua de satisfacción. Por el contrario, la frustración de los planes malvados termina en la desesperación total.

III. Porque no tiene recursos de los que depender . El deseo de los justos es apoyado por Dios, la conciencia y la humanidad. El de los malvados sólo por el yo débil e insustancial. Sus colegas solo brindan asistencia hasta cierto punto.

IV. Porque puesto en objetos insatisfactorios . Esos objetos son pecaminosos y, como dice Santiago, “El deseo, cuando ha concebido, engendra pecado; y el pecado, cuando se consuma, trae la muerte ”.

V. Porque el ceño de Dios está sobre él . El deseo solo puede vivir bajo la sonrisa y con el favor de Dios. Este favor descansa sobre el deseo del bien; pero se apartaron de los impíos, sus "deseos perecen".

EN CONCLUSIÓN ( Isaías 29:8 ).