Salmo 40

INTRODUCCIÓN

Superscripción : "Al Músico principal, Salmo de David".

El salmo está dirigido al "Músico principal", para que pueda ponerle música para usarlo en el culto público. No tenemos forma de determinar en qué ocasión se escribió el salmo. No entra dentro de nuestra provincia entrar en la disputada cuestión del carácter mesiánico del salmo. Barnes in loco y el profesor Stuart en su "Commentary on Hebrews" (Excursus xx.

). Ambos escritores defienden su propio punto de vista con considerable extensión. Véase también la Introducción de Hengstenberg a este salmo. Una cosa, quizás, deberíamos decir, a saber, que en la teoría adoptada por Barnes, "que el salmo tenía una referencia original y exclusiva al Mesías", nos parece imposible legítima y satisfactoriamente interpretarlo.

Homiléticamente, veremos el salmo así: —Las obras del Señor por Su siervo ( Salmo 40:1 ); La ofrenda del siervo a su Señor ( Salmo 40:6 ); y la oración del siervo a su Señor ( Salmo 40:11 ).

LAS OBRAS DEL SEÑOR POR SU SIERVO

( Salmo 40:1 .)

En estos versículos, tenemos:

I. Una situación triste . El salmista se representa a sí mismo como si hubiera estado en "un pozo horrible" y en "barro fangoso". La situación fue una de

1. Oscuridad . בּוֹר = un pozo, una prisión, un calabozo, una tumba, un pozo profundo. Implica oscuridad. El sol puede estar inundando el mundo con sus rayos, pero en el pozo todo es oscuridad de medianoche. La figura puede usarse para establecer un estado de pecado o un estado de profundo dolor. Ambos estados se representan con frecuencia en las Escrituras por "tinieblas". “El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz”, etc.

"Cuando me siente en tinieblas, el Señor será mi luz". Para abrir sus ojos, para convertirlos de las tinieblas a la luz ", etc." La noche está avanzada, el día está cerca; Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vistámonos con las armas de la luz ”. Et al.

2. Angustia . "Un pozo horrible". “La palabra traducida horrible , שָׁאוֹן significa propiamente ruido, alboroto, tumulto , como de aguas: de una multitud de hombres; de guerra. De Wette lo entiende aquí de un pozo, una caverna o un abismo que ruge y es tumultuoso; es decir, que es intransitable. Quizás esta sea la idea: una caverna, profunda y oscura, donde rugen las aguas y que parece estar llena de horrores.

”- Barnes . Hengstenberg lo entiende como "un abismo de aguas embravecidas", "un abismo rugiente". En cualquier caso, la cifra indica angustia. El poeta no solo estaba en la oscuridad, sino también en la miseria. El pecado es miseria. El pecado es el infierno.

3. Desamparo . El salmista estaba en el “barro fangoso”, el “barro fangoso”, donde no había una base firme. Él era totalmente incapaz de hacer nada para efectuar su propia liberación, porque estaba "hundiéndose en un lodo profundo y no podía mantenerse en pie". El pecador no renovado es impotente para efectuar su propia liberación del pecado y sus consecuencias. Si algún brazo fuerte no viene en su ayuda, debe continuar hundiéndose en la arcilla fangosa hasta que se pierda irremediablemente. Tal es la triste situación del pecador; su estado es uno de oscuridad, angustia, impotencia.

II. Una gran salvación . “Esperé pacientemente al Señor, y Él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor”, etc. De esta salvación el poeta señala que:

1. Fue concedido en respuesta a la oración . El salmista oró . "Escuchó mi llanto". En su oscuridad, miseria y desamparo, David se puso a orar; y aunque el abismo era profundo, “un abismo rugiente”, el Señor escuchó su clamor. Desde lo más profundo, el susurro más débil de la verdadera oración llegará al trono de Dios y recibirá su audiencia. El salmista esperó .

"Esperé pacientemente al Señor". Margen: "En espera, esperé". Continuó esperando la interposición de Dios. Muchas oraciones no reciben respuesta porque el suplicante no espera la respuesta, no espera una respuesta. David perseveró en la oración; esperó esperando el socorro y la salvación de Dios. Esa salvación no llegó pronto; pero esperó pacientemente, creyendo, esperando, rezando, esperando su llegada.

2. Estaba completo . “Él también me sacó de”, etc. Tenemos aqui-

(1) Liberación . El salmista fue rescatado de su miserable y peligroso estado. Dios libera tanto del pecado como de la miseria a todos los que lo buscan con sinceridad.

(2) Elevación . “Pon mis pies sobre una roca”, muy por encima de las aguas del abismo rugiente. Dios levanta las almas de las tinieblas a la luz, de la profunda desesperación a la exaltada esperanza, etc.

(3) Establecimiento. “Poner mis pies sobre una roca”, donde puedo encontrar una base firme. " Establecí mis idas y venidas". Hizo mis pasos firmes. Nuestro Señor Jesucristo es la roca sobre la que el pecador puede pararse con seguridad. En Él podemos edificar nuestro carácter, nuestras esperanzas, etc.

(4) Fortalecimiento . "Establecí mis idas y venidas ". La vida Divina no es estacionaria, sino progresiva. Dios libera al hombre del pecado, lo inicia en el camino hacia la santidad y el cielo, y lo vigoriza para seguir ese camino. “Van viento en popa”. "Seguimos para conocer al Señor". Dios nos invita a "seguir adelante" y nos da la fuerza para hacerlo,

3. Fue inspirador de alegría . “Ha puesto en mi boca un cántico nuevo, de alabanza a nuestro Dios”. El Señor había dado una nueva ocasión para la alabanza y, al llenar el corazón del salmista de agradecido gozo, le había dado la disposición para ofrecerle nuevas alabanzas. La salvación es algo gozoso y bendito. Sintoniza la vida de un hombre con la música. Llena su corazón de música y el mundo de belleza y canto.

4. Fue influyente . “Muchos lo verán, temerán y confiarán en el Señor”.

(1) Las obras de Dios a favor de su pueblo son manifiestas . "Muchos lo verán". Cuando un hombre se convierte, el cambio es visible en su vida.

(2) Las acciones de Dios a favor de su pueblo exigen reverencia . Y miedo. El miedo es reverencial. No pavor, sino veneración.

(3) Las acciones de Dios a favor de su pueblo animan a otros a confiar en él . "Y confiará en el Señor". Cuando los hombres marcan las obras de Dios en nombre de su pueblo, tienen tales exhibiciones de su fidelidad, bondad y poder que los llevan en fe a buscar su salvación. Ven las obras de Su gracia en sus vidas y se sienten guiados a buscar esa gracia por sí mismos. "Ellos glorificaron a Dios en mí". ¿Testifican nuestras vidas del poder de la gracia divina para que los hombres, a través de nosotros, sean llevados a confiar en Él?

III. Una celebración calurosa . El salmista celebra:

1. La bienaventuranza del hombre que confía en el Señor .

(1) Rechaza cualquier otro objeto de confianza . "No respeta a los soberbios ni a los que se desvían a la mentira". Literalmente: "no mira a los orgullosos", no espera ayuda o bendición de ellos. El hombre, por fuerte y orgulloso que sea, no es un objeto de confianza adecuado para ninguna criatura. Él es propenso a equivocarse y puede ser engañado, y puede ser engañoso él mismo, y por lo tanto no es suficiente como objeto de confianza. Ni en cuanto a fidelidad y verdad, ni en cuanto a capacidad y fuerza, el hombre es un objeto adecuado de confianza.

(2) Él pone su única confianza en Dios . “Confía en el Señor”. El Señor es siempre poderoso para salvar y es fiel en medio de todos los cambios. Podemos confiar en Él con seguridad. La confianza en Él es bendita . El que confía en él nunca será avergonzado, se dará cuenta de la seguridad más bendita, encontrará sus más altas expectativas más que cumplidas, etc.

2. Las maravillosas obras de Dios para el hombre ( Salmo 40:5 ). Las notas de Matthew Henry sobre este versículo son excelentes: “¡Muchos, Señor mi Dios! son tus maravillas, que has hecho por mí y por los demás; este es solo uno de muchos. Muchos son los beneficios con los que diariamente nos cargamos, tanto por la providencia como por la gracia de Dios.

(1) Son sus obras, no solo los dones de su generosidad, sino las operaciones de su poder. Él obra por nosotros, obra en nosotros, y así nos favorece con la materia, no solo para dar gracias, sino para elogiarnos.
(2) Son sus obras maravillosas, admirable su invención, admirable su condescendencia hacia nosotros al concedernoslas; la eternidad misma será lo suficientemente corta como para ser gastada en la admiración de ellos.

(3) Todas sus maravillosas obras son el producto de sus pensamientos hacia nosotros. Él hace todo de acuerdo con el consejo de Su propia voluntad ( Efesios 1:11 ), los propósitos de Su gracia que Él se propuso en Sí mismo ( Efesios 3:11 ). Son los proyectos de la sabiduría infinita, los designios del amor eterno ( 1 Corintios 2:7 ; Jeremias 31:3 ), pensamientos del bien y no del mal ( Jeremias 29:11 ). Sus dones y llamamientos, por lo tanto, serán sin arrepentimiento, porque no son resoluciones repentinas, sino el resultado de Sus pensamientos, Sus muchos pensamientos, hacia nosotros.

(4) Son innumerables ; no pueden ser metódicos, o "contabilizados en orden". Hay un orden en todas las obras de Dios, pero hay tantas que se presentan a nuestra vista de inmediato que no sabemos por dónde empezar ni cuál nombrar a continuación; el orden de ellos y sus referencias y dependencias naturales, y cómo se unen los eslabones de la cadena de oro, es un misterio para nosotros, y lo que no podremos explicar hasta que el velo se rasgue y el misterio de Dios se consuma.

Tampoco pueden contarse, ni sus cabezas. Cuando hayamos dicho lo máximo que podamos de las maravillas del amor divino, debemos concluir con un et cœtera, y cosas por el estilo , y adorar la profundidad, desesperados por encontrar el fondo ".

CONCLUSIÓN.-

1. A los que han experimentado esta gran salvación . Alabe a Dios con un cántico nuevo, celebre sus gloriosas obras, confíe en Él sin vacilar y plenamente, y deje que su vida muestre Su alabanza, para que “muchos vean, y teman y confíen en el Señor”.

2. A los que se encuentran en el triste estado de los pecadores no renovados . Su condición es realmente deplorable y peligrosa, ¿se da cuenta de ello? El Señor espera para rescatarte de ella. Clama a Él, espéralo pacientemente, y Él inclinará Su oído y te salvará.

ESPERANZA EN LA SITUACIÓN MÁS TRISTE

( Salmo 40:1 .)

Si algunas partes de este salmo son más aplicables al Mesías, otras partes, sin duda, son más aplicables a David. De sí mismo, el salmista parece estar hablando aquí más inmediatamente. Observar-

I. La situación en la que se encontraba . Esto fue realmente triste.

1. Cayó muy bajo, en un "pozo". ¡Cuán hundido en la culpa y la corrupción está el hombre por naturaleza!

2. Estaba manchado , habiéndose atascado rápidamente en lodo o arcilla. El pecado convierte a toda nuestra persona en el reverso de la hermosura y la belleza a los ojos de Dios.

3. Fue un paria, en un "pozo", sin comunión con la sociedad. Así, también, todos están naturalmente lejos de Dios, separados de Su favor y protección.

4. Se sentía miserable, en "un pozo horrible". ¡Oh! qué horrores nos traen nuestras iniquidades ”.

5. Corría un gran peligro . En un "pozo" no pudo idear ninguna forma de escapar, de modo que, para la apariencia humana, su caso era desesperado. Y no menos peligrosa es nuestra condición. ¡Ah! qué sombríos presentimientos tenemos.

II. El devoto ejercicio de su mente . Por angustiosa que fuera la condición de David, nos resultará instructivo considerar cómo actuó.

1. Se dedicó a la oración . Este fue un cierto medio de tener éxito. Es el medio que Dios espera que use todo pecador cansado y agobiado. Tampoco se puede dudar de la sabiduría de tal nombramiento, ya que constituye una prueba de nuestra humildad y de nuestra obediencia.

2. Esperaba en Su misericordia . El Señor, no concediéndole una respuesta de inmediato, se volvió cada vez más urgente, confiando finalmente en encontrar aceptación. Esperó pacientemente al Señor. Entonces, es bueno esperar, sin murmurar, respuestas de paz, para llevar nuestros problemas a un trono de gracia.

III. La liberación que obtuvo . Dios inclinó su oído hacia él y escuchó su clamor, y su liberación fue:

1. Elevación . Aunque antes en un pozo, en la arcilla fangosa en la que se encontró hundiéndose aún más, ahora ha sido sacado de allí; y no solo eso, sino que sus pies están asentados sobre una roca. Y todos los que están sobre la Roca, Cristo Jesús, son exaltados muy por encima de este mundo y ya han sido llevados a los confines de la gloria.

2. Establecimiento . "Establecí mis idas y venidas". ¡Oh! la estabilidad que tenemos al confiar en Cristo. Entonces podemos desafiar todos los poderes de las tinieblas ( Mateo 16:18 ).

3. Gozoso . “Ha puesto en mi boca un cántico nuevo”, etc. Esto ciertamente se aplica al creyente, quien, de hecho, no solo tiene motivos para regocijarse, sino también una disposición para hacerlo.

4. Alentador . "Muchos verán, y temerán, y confiarán en el Señor". Sí, todos pueden esperar la misma misericordia que David en un uso diligente de los mismos medios. Porque este glorioso ejemplo tiene la intención de Dios para darnos esperanza, por muy bajo que sea nuestro estado, siendo siempre capaz y siempre cerca de librarnos ( Jonás 2:2 , et al. ) - W. Sleigh.

LA OFRENDA DEL SIERVO A SU SEÑOR

( Salmo 40:6 .)

En esta sección pasamos de las grandes y bondadosas obras de Dios en nombre del salmista a la expresión del salmista de su gratitud a Dios. ¿Qué ofrenda presentará a su Señor? ¿De qué manera le expresará su gratitud?

I. Por obediencia a Dios ( Salmo 40:6 ).

1. No sacrificará sacrificios materiales en lugar de obediencia . “Sacrificio y ofrenda no quisiste; holocausto y expiación no has requerido. " “Las cuatro palabras empleadas en este versículo — sacrificio, ofrenda, holocausto, ofrenda por el pecado — abarcan todas las especies de sacrificios y ofrendas conocidas entre los hebreos.” - Barnes . “En qué sentido se dice aquí, que Dios no quiso sacrificios, ya que Él los había mandado expresamente, se desprende del contraste.

La obediencia, la ejecución voluntaria del mandato divino, se contrapone a la presentación de ofrendas. Las ofrendas, por lo tanto, son rechazadas en la medida en que constituyan una compensación por eso, en la medida en que satisfagan de alguna manera, rechacen a Dios. ”- Hengstenberg . Nuestros servicios exteriores, ofrendas de oración, alabanza y dones materiales no tienen valor a los ojos de Dios, a menos que sean la expresión del homenaje del corazón y estén acompañados de la obediencia a la vida.

(Comp. 1 Samuel 15:22 y Salmo 51:16 ) en el pasaje de la carta del Dr. Parker dice: “Se nos ha llevado a creer que Dios hace sacrificio deseo; que el sacrificio es la base de toda expiación, y que sin sacrificio acercarse a Dios es imposible. ¿Deberíamos detenernos en este verso?

(16), sin embargo, y para aceptar las palabras en su significado literal, deberíamos llegar a la conclusión de que el sacrificio era totalmente innecesario como condición de comunión con el Altísimo por parte del hombre pecador. El siguiente versículo explica el significado del salmista. Dice: "Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás". Esto muestra que todo sacrificio es inútil si no está vitalizado por el elemento moral. Donde el sacrificio representa un espíritu quebrantado, donde expone las operaciones de un corazón contrito, llega a ser aceptable a Dios y útil como base de negociación con el Cielo.

Donde esté presente el elemento moral, no se olvidará el elemento físico; esto se pone de manifiesto maravillosamente en la última expresión del salmo. 'Entonces te complacerás' ”con los sacrificios de justicia ', etc. De esto se desprende claramente que aunque el sacrificio en sí mismo, sin la presencia de un sentimiento espiritual, es absolutamente inútil a los ojos de Dios, sin embargo, cuando el elemento moral está presente en la forma de un espíritu quebrantado y un corazón contrito, el sacrificio será presentado. incluso en sus formas materiales.

De este modo, el penitente expresa su amor, fomenta su fe y da testimonio de su gratitud. Bendito sea Dios, en nuestro caso es innecesario que proporcionemos bueyes o holocaustos. El único sacrificio final ha sido ofrecido en la persona de nuestro Señor y Salvador Jesucristo ”.

2. Prestará la obediencia que Dios requiere . “Entonces dije: He aquí, vengo, en el volumen del libro me está prescrito. Me deleito en hacer Tu voluntad, Dios mío, y Tu ley está en mi parte interior. ”- (Trad. De Hengstenberg)“ El volumen o libro de rollo , es el Pentateuco, que desde el principio fue escrito en pergamino. En la época de David, cuando no existía ningún otro libro sagrado, todos entenderían de inmediato lo que se quería decir con el libro de registro.

”Como confirmación de esta interpretación comp. Josué 1:7 ; 1 Reyes 2:3 ; y 2 Reyes 22:13 . David no tuvo dudas sobre cuál era la voluntad de Dios. En el Pentateuco, Dios había dado a conocer Su voluntad, y claramente desplegó Sus requisitos; y el salmista resuelve que obedecerá esa voluntad.

3. Él rendirá esa obediencia de todo corazón . “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón ”. Sobre la ley de Dios en el corazón de su pueblo comp. Deuteronomio 6:6 ; Salmo 37:31 ; Proverbios 7:1 ; e Isaías 51:7 . “Donde las cosas son como deben ser, allí la ley no está meramente prescrita, sino inscrita”. "Cuando la ley de Dios esté escrita en nuestro corazón, nuestro deber será nuestro deleite"

4. Dios lo había dispuesto a rendir esa obediencia . Tal creemos que es el significado de las palabras traducidas: "Me has abierto los oídos". Margen: "excavado". Hengstenberg: "Me has cavado las orejas". “Una indisposición para obedecer la voluntad de Dios se expresa a menudo por el hecho de que los oídos están tapados : Zacarías 7:11 ; Salmo 58:4 ; Proverbios 21:13 .

La idea esencial es que esta verdad le ha sido comunicada: que Dios prefirió la obediencia al sacrificio; y que se le había hecho atento a esa verdad, como si antes hubiera estado sordo, y se le hubieran abierto los oídos. ”- Barnes . Hengstenberg parafrasea la cláusula: “Me has hecho oír, obediente”. Dice: “La LXX. He traducido las palabras por σῶμα δὲ κατηρτίσω μοι, pero me has preparado un cuerpo; y el autor de la Epístola a los Hebreos los ha adoptado, porque esta traducción no altera el pensamiento.

El contraste allí también es la presentación de gracias a lo largo de toda la vida y la conducta, en oposición a las ofrendas únicas y meramente externas: Me has dado un cuerpo, para que yo te sirva de buena gana en la ejecución de tu voluntad ”. Si obedecemos de todo corazón la voluntad de Dios, si la obediencia nos agrada, es porque Él ha “inclinado nuestro corazón a sus testimonios”. Esta obediencia sincera y agradecida que el siervo ofrece a su Señor.

II. Por la publicación de las perfecciones de Dios . “He predicado justicia en la gran congregación”, etc. ( Salmo 40:9 ). Aviso-

1. Qué es lo que anuncia .

(1) Justicia . “He predicado justicia en la gran congregación”, es decir , la justicia que Dios prescribe para el hombre y requiere de él. “No he escondido tu justicia en mi corazón” , es decir , la justicia que Dios muestra en su trato con el hombre. “Justo es Jehová en todos sus caminos, y santo en todas sus obras”.

(2) Fidelidad . “He declarado tu fidelidad; No he ocultado tu verdad ”. En medio de todas las mutaciones de Su universo, Él no cambia. Lo que ha prometido lo cumplirá. Es digno de la suprema confianza de todas sus criaturas.

(3) Bondad amorosa . "No he ocultado tu misericordia". Había anunciado la misericordia de Dios para con los pecadores, su compasión por los miserables, su bondad para con todos.

(4) Salvación . "He declarado tu salvación". Relató las liberaciones que Dios había realizado a favor de su pueblo. Habló de sus obras de gracia en su propio beneficio.

2. Dónde hace su anuncio . "En la gran congregación". Barnes objetos: “Sería difícil ver cómo esto podría aplicarse a David a sí mismo, o en qué ocasión de su vida esto podría decirse de él.” Pero la palabra traducida como “predicar” no debe entenderse en el sentido limitado en el que ahora se usa esa palabra. Fuerst, en su Léxico, da su significado en este lugar: “ anunciar, relatar, contar .

Ahora bien, David se destaca más que todos los hombres de su época por haber anunciado en estos Salmos inmortales las perfecciones del carácter y la grandeza y gloria de las obras de Dios. Y muchos de estos Salmos, como muestran los sobrescritos, estaban destinados a ser usados ​​"en la gran congregación". Así que David "predicó", es decir , anunció, "justicia en la gran congregación", etc. Él dio a conocer la gloria del Ser Divino, y de Sus obras y caminos, de la manera más pública y a la audiencia más grande que pudo. seguro.

CONCLUSIÓN. — ¡Qué ofrenda tan digna fue la que presentó David al Señor! La excelencia de este método de expresar su gratitud se ve en esto, que:

1. Revela su aprecio tanto por el Dador como por el Don . Se regocijó no solo por la grandeza de los beneficios que había recibido, sino también por la bondad del Benefactor. Celebró no solo el trato bondadoso de Dios con él, sino también la gloria de Dios en su propio carácter y perfecciones.

2. Se calculó para conferir grandes beneficios a los hombres . Aquel que imparte al hombre las verdaderas ideas del Ser Divino está prestando el mayor servicio a su raza. David hizo esto de dos maneras: celebrando el carácter y las obras de Dios en cánticos sagrados, y expresando la voluntad de Dios en una vida que se conformaba a ella de corazón. La manifestación de Dios en la vida de un buen hombre es de un valor indescriptible para nuestro mundo.

También para nosotros el Señor ha hecho grandes cosas. ¿Qué ofrenda le haremos a cambio? No podemos hacer nada mejor que imitar al salmista a este respecto.

NOTA: Para una exposición de Salmo 40:6 aplicado al Mesías, vea Barnes o Matthew Henry in loco. La exposición de este último está bien arreglada y sugestiva homiléticamente.

EL QUE CONOCE A DIOS LE CONFIESARÁ

( Salmo 40:10 .)

Propongo hablar de ...

La necesaria apertura de una experiencia santa; o, en otras palabras, la imposibilidad de que la revelación interior de Dios en el alma pueda encerrarse en ella y permanecer oculta o no reconocida .

Tendré a la vista especialmente dos clases de oyentes que se distinguen ampliamente entre sí: primero, la clase que esconde la gracia de Dios en su corazón sin intención, o por alguna modestia indebida; y, en segundo lugar, la clase que, pretendiendo tenerlo o no tenerlo conscientemente, se complace en desacreditar todas las expresiones apropiadas del mismo, como las que se hacen con el testimonio abierto y la profesión formal de Cristo ante los hombres.
Donde hay una verdadera gracia de experiencia en el corazón, debe ser, debe y será manifiesta.

1. Una verdadera experiencia interior o descubrimiento de Dios en el corazón es en sí mismo un impulso también de automanifestación, como lo son todo el amor y la gratitud, quiere hablar y declararse, y lo hará tan naturalmente, cuando nazca, como un niño dará su primer llanto.
2. El cambio que implica una verdadera experiencia cristiana, o la revelación de Dios en el corazón, es en su propia naturaleza el alma y la raíz de un cambio exterior que le corresponde.

Es la justicia de Dios revelada en el interior, para ser de ahora en adelante el resorte actuador y el poder de una vida justa y devota.
3. Si alguien se propone de antemano, en sus esfuerzos religiosos, o en la búsqueda de Dios, entrar en una experiencia secreta y mantenerla en secreto, su esfuerzo es claramente uno que falsifica la noción misma de piedad cristiana, y si tiene éxito, o parece tener éxito, sólo practica un fraude en el que se impone.

4. La gracia de Dios en el corazón, no manifestada o mantenida en secreto, como muchos proponen que será, incluso durante toda su vida, ciertamente será sofocada y extinguida. Nada puede vivir si no se le permite mostrar signos de vida. "Si le negamos, él también nos negará".

5. Esta es la enseñanza expresa del Evangelio, que en todas partes y de todas las formas posibles llama a las almas renovadas en Cristo a vivir una vida abierta de sacrificio y deber, y así testimoniar una buena confesión ( Mateo 19:21 ; Lucas 9:23 ; Lucas 9:26 ; Juan 15:16 ; Juan 15:19 ).

6. No hay sombra de aliento dado a esta noción de salvación por una piedad secreta en ninguno de los ejemplos o enseñanzas de las Escrituras. El enfoque más cercano a tal estímulo en cualquier lugar es el que ofrece el caso de los dos senadores, José y Nicodemo ( Juan 3:1 ; Juan 19:38 ).

Fueron buenos como discípulos para enterrar a Jesús, pero no para salvar su vida o servirle mientras vivían. Las especias más fragantes son las que honran la propia vida, y no los olores póstumos que embalsaman Su cuerpo ( Mateo 5:14 ).

CONCLUSIÓN. — Aviso:

1. La muy absurda pretensión de quienes se felicitan por tener tanto mérito secreto, que hasta consideran más meritorio porque lo mantienen en secreto. No es la justicia de Dios lo que han escondido con tanto cuidado, sino la suya propia, que, después de todo, no está escondida. No rompen y confiesan al Señor, simplemente porque Él no está en ellos.
2. El significado de la profesión de Cristo, cuándo y por qué, y con qué puntos de vista debe hacerse. Debe hacerse, porque donde hay algo que profesar, no puede dejar de hacerse… No hay opción aquí, salvo que todos los deberes son opcionales, y la eternidad depende de la opción que hagamos.

3. Qué valor pueden tener los descubrimientos de la experiencia cristiana y el uso legítimo que pueden tener en la sociedad cristiana. Algunos de los mejores y más santos impulsos que jamás se hayan dado a la causa de Dios en el corazón de los hombres son los testimonios de la experiencia cristiana ( Malaquías 3:16 ).

4. La verdadera sabiduría, en todos estos asuntos de santa experiencia, es actuar con naturalidad. Si te parece que has pasado realmente de la muerte a la vida, y que has llegado a la paz de Dios, no interpongas afectaciones de modestia, ni restricciones de prudencia fingida, pero con verdadera modestia natural y una sana discreción natural, testifica la gracia que tienes. recibido ( Mateo 10:32 ) .— H. Bushnell, DD, de "The New Life", resumido .

LA ORACIÓN DEL SIERVO A SU SEÑOR

( Salmo 40:11 .)

Esta oración del poeta sugiere las siguientes observaciones:

I. La confianza más segura en Dios no es considerada por Su siervo como un sustituto de la oración . En la porción anterior del salmo, David ha expresado una confianza inquebrantable e ilimitada en Dios, sin embargo, aquí lo encontramos confesando sus pecados, quejándose de sus problemas y buscando alivio de Dios. El agradecimiento y la confianza son los cimientos de la oración. Hengstenberg señala que la relación del "no retengas tus tiernas misericordias" con el "no me he refrenado", en Salmo 40:9 , sugiere "la doctrina de que la medida de la salvación ulterior procede de acuerdo con la medida de la gratitud por el anterior.

Y “las palabras 'Que tu bondad y tu verdad me conserven continuamente' apuntan a 'No ocultaré tu bondad y tu verdad', con las que el salmista había cerrado su promesa de acción de gracias. Que no ocultemos la misericordia y la verdad de Dios es el medio seguro, pero también la condición indispensable de su manifestación ulterior en nuestra experiencia ”. El agradecimiento y la confianza, lejos de excluir la necesidad de la oración, son incentivos y aliento para su ejercicio. El hombre de fe segura será un hombre de oración frecuente.

II. Un verdadero siervo de Dios puede caer en muchos pecados . “Mis iniquidades se han apoderado de mí”, etc. Hay una gran fuerza en las expresiones utilizadas por el salmista en este versículo. Parece haber tenido una impresión profunda y dolorosa de sus pecados. Él hace mención de

1. Su número . “Son más que los cabellos de mi cabeza. “Cuando pensamos en pecados de enfermedad e imperfección, y pecados de omisión, y pecados secretos de pensamiento y sentimiento, a la conciencia despierta le parecen innumerables.

2. Su agarre . “Mis iniquidades se han apoderado de mí”. Sus pecados se habían apoderado de él, lo habían arrestado, "como hace el alguacil al pobre deudor". El pecado, con sus recuerdos oscuros y sus terribles consecuencias, a menudo retiene a un hombre como si tuviera un puño de hierro.

3. Su efecto . "No puedo mirar hacia arriba, ... mi corazón me falla". “La idea aquí no es que no pudiera mirar hacia arriba , sino que las calamidades que le sobrevinieron fueron tan pesadas y severas que le nublaron la vista o le privaron de la visión”. Barnes . Lutero: "Mi vista cede ante un gran dolor". Hengstenberg: “El corazón no es aquí exactamente el sentimiento, el espíritu, sino que se lo considera la sede de los poderes de la vida. 'Me faltan las fuerzas', en Salmo 38:10 , es paralelo ".

Si esta confesión de pecado y sus resultados parecen exagerados, recordemos que una conciencia despierta y sensible detecta y se lamenta por los pecados cuando la conciencia endurecida no descubre ningún pecado en absoluto.
“Que el salmista hable aquí de sus numerosas ofensas, y trate de su sufrimiento como el justo castigo de estas, constituye una prueba irrefutable contra la exposición mesiánica directa.” - Hengstenberg .

III. Si un verdadero siervo de Dios cae en pecado, el castigo de su pecado seguramente vendrá sobre él . “Innumerables males me han rodeado”. Las leyes de Dios, con las penas adjuntas a cada incumplimiento de ellas, son universales en su funcionamiento. No hacen acepción de personas. En el caso de nadie, esto es más notorio que en la vida de David. Su pecado con Betsabé y su asesinato de Urías, en sus consecuencias, nunca dejaron de oscurecer y perturbar su vida incluso hasta el final. "Al que" (santo o pecador) "rompa un seto, le morderá una serpiente".

IV. Un siervo de Dios que sufre la pena de su pecado puede buscar la liberación de Dios . “Te agrada, oh Señor, librarme; Oh Señor, date prisa en ayudarme ". Una condición esencial para la liberación es que quien la busque habrá llegado a sentir la atrocidad del pecado por el que sufre .

Donde se comprende profundamente la pecaminosidad del pecado, el castigo, al menos en gran parte, ha cumplido su fin. Pero cuando alguien busca librarse del sufrimiento sin odiar el pecado, está claro que en él el sufrimiento aún no ha cumplido su fin. Pero, ¿de qué manera libera Dios a su pueblo de los males de sus pecados?

1. Eliminando la culpa y la conciencia de ella . Que hayamos afligido a un Padre santo y generoso es la parte más dolorosa de nuestro sufrimiento. Dios quita eso con la seguridad del perdón.

2. Eliminando la pena . A veces, en respuesta a la oración, Dios considera conveniente eliminar o mitigar los sufrimientos que han sobrevenido a su pueblo como resultado de sus pecados.

3. Impartiendo gracia y paciencia para soportar el castigo . Si no quita el castigo, quitará su amargura y nos dará fuerzas para soportarlo.

Es una gran cosa poder ir a Él y buscar alivio y liberación. El acercamiento a Él en sí mismo es útil y ciertamente nos dará una respuesta: sabia, amable y satisfactoria.
La oración de auxilio del salmista está marcada por una gran urgencia. "Oh Señor, date prisa en ayudarme". "No te demores, Dios mío". Un gran sufrimiento y un profundo sentido de necesidad nos hacen ser sinceros y urgentes en la oración. No se expresan en peticiones largas y retóricas, sino en gritos breves, expresivos y que llegan al cielo.

V. En su oración, el siervo de Dios se refiere no solo a sí mismo, sino también a los demás .

1. Aquí hay una referencia a sus enemigos . “Sean avergonzados y confundidos a una los que buscan mi alma para destruirla”, etc. ( Salmo 40:14 ; Salmo 40:16 ). Los enemigos del salmista parecen haber sido muchos y haber manifestado su animosidad de diferentes maneras. Aquí están-

(1) Los activamente hostiles ; "Los que buscan mi alma para destruirla".

(2) El mal eliminado ; "Los que me desean el mal".

(3) Los burladores ; "Los que me dicen: Ajá, ajá". Ora por el desconcierto de todos estos. "No hay pecado en el deseo de que los malvados no tengan éxito en sus planes y no se les permita dañarnos". Barnes.

2. Aquí hay una referencia a los piadosos . “Que todos los que te buscan se regocijen y se regocijen en ti; Que los que aman tu salvación digan continuamente: "El Señor sea engrandecido". Existe una hermosa conexión entre el personaje indicado y la bendición buscada. Los que buscan al Señor lo encontrarán, y al encontrarlo se regocijarán y se alegrarán en él. Para el buscador, la alegría de convertirse en el buscador.

Los que aman su salvación la comprenderán tan plenamente que se llenarán de alabanza y clamarán: "¡Magnífico sea el Señor!" Que ellos se den cuenta tan continuamente de Su gracia salvadora como para tener motivo para exaltar y glorificar a Dios continuamente.

VI. El siervo de Dios en su más profunda angustia confía en el Señor Dios . “Soy pobre y necesitado; pero el Señor piensa en mí ”, etc. (Para una exposición de este versículo, vea el bosquejo homilético que se da a continuación).

CONCLUSIÓN. — En medio tanto de los pecados como de los sufrimientos de la vida, que los siervos de Dios recurran a Él en oración.

EL TENIENDO DEL PECADO

( Salmo 40:12 .)

Un curso de pecado es un curso de iniquidad. Se puede disfrutar de cierta libertad, pero es seguro que seguirán consecuencias penales. “Innumerables males me han rodeado”. El pecado se apodera del pecador con violencia y fuerza. La justicia lo arresta y lo lleva ante el tribunal.
El pecado se apodera de los hombres

I. Por su poder . Los vence, los somete con hábitos y los mantiene atados en cautiverio y degradación. “Sus propias iniquidades tomarán al impío él mismo, y con las cuerdas de sus pecados será retenido”.

II. Por una conciencia acusadora . Todos los hombres tienen una conciencia, que habla en silencio, o que truena con poder, observando y sopesando todo lo que hacen, un monitor en su seno, un testimonio de Dios. "La vela del Señor escudriña todas sus entrañas".

III. Por sus malvadas consecuencias . Miedo, vergüenza y propensión al castigo: la maldición y condena de una ley quebrantada. El pecador lleva en su seno una predicción, un anticipo del juicio venidero. Los terrores del infierno se apoderan de él, y no hay liberación sino en Cristo. "Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero; nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición". Él puede salvar del pecado y sus consecuencias. — JW en " The Study ".

LA NECESIDAD DEL HOMBRE Y EL PENSAMIENTO DE DIOS

( Salmo 40:17 .)

“Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa en mí”.
Consideramos estas palabras como la expresión de un corazón humilde y confiado bajo un sentido de necesidad. Tenemos aqui,

I. Un reconocimiento de la necesidad humana . "Soy pobre y necesitado". En el mundo hay mucha pobreza y necesidad física . Eso es malo. Mucha pobreza mental : eso es peor. Mucha pobreza espiritual : eso es lo peor de todo. Mejor ser Lázaro a la puerta que el rico del palacio. Algunos que están espiritualmente empobrecidos son bastante inconscientes de ello. Son pobres, pero se imaginan millonarios. Dicen que son “ricos y abundantes en bienes, y no tienen necesidad de nada; y no saben que son desdichados y miserables y pobres y ciegos y desnudos ". ¡Muy deplorable!

1. Esta necesidad es una evidencia de pecado . Un Creador amoroso, teniendo “riquezas inescrutables”, no haría a sus criaturas pobres y necesitadas. Debe haber ocurrido algún desorden de Su orden. La bancarrota espiritual no puede ser el resultado de los planes del Espíritu Infinito y todo generoso.

2. La conciencia de esta necesidad es una condición para su eliminación . Cuando los hombres se duermen en la escarcha y la nieve a causa del frío y se vuelven insensibles al frío, duermen el sueño de la muerte. Mientras sientan el frío, se esforzarán por conservar el calor vital y así repeler el frío. El sentido de esta pobreza es el primer paso para su eliminación. Hasta que sintamos nuestro hambre, nunca buscaremos el pan vivo.

3. La confesión de esta necesidad agrada a Dios . Indica una verdadera estimación de nosotros mismos y humildad ante Dios. Cuando pensamos en nuestros logros bajos y en aquellos a los que estamos llamados, ¡qué pobres somos! Cuando consideramos nuestras adquisiciones mezquinas y las “riquezas inescrutables”, ¡qué pobres somos!

II. Una expresión de confianza en Dios . “El Señor piensa en mí. “Hay algo muy alentador y fortalecedor en esto. Estoy solo, triste y cansado; pero pienso en alguien cariñoso, quizás a cientos de millas de distancia, que piensa con bondad en mí, y yo me siento reconfortado, reconfortado y fortalecido.

Dios piensa en mí , en todos los hombres, en todos los hombres. Pensamos y hablamos de lo particular y lo general, del cuerpo individual y colectivo. No podemos pensar a la vez en muchos detalles, o en muchos individuos, como tales; por eso pensamos en las personas colectivamente y en los particulares clasificados. Pero la Mente Infinita no tiene tales limitaciones. Entre los millones de criaturas que dependen de Su cuidado y son los destinatarios de Su generosidad, nadie escapa a Su atención. Supervisando el universo, también cuenta los mismos cabellos de la cabeza de cada uno de Su pueblo.

"El Señor piensa en mí ". Se preocupa por cada individuo; para ti , como si en todo Su universo no tuviera otro de quien cuidar. “¡Ah! eso puede ser cierto ”, decís,“ de David, rey, poeta sagrado y hombre muy favorecido por Dios; pero, ¿piensa así de mí , pobre, humilde e indigno? Dudarlo es "limitar al Santo de Israel". "El Señor piensa en mí"; entonces, Él conoce mi necesidad . Él ve nuestras circunstancias y condiciones exactas, y la consiguiente necesidad. Él conoce el carácter preciso de mi pobreza y la eliminará comunicando los tesoros precisos que me faltan.

"El Señor piensa en mí"; entonces, suplirá mi necesidad . Su pensamiento no carece de propósito ni de resultados. Sus pensamientos reciben encarnación. Su pensamiento de nosotros indica que se preocupa por nosotros y resulta en provisión para nosotros. Dondequiera que esté el sentido de pobreza y necesidad, también puede estar la seguridad del pensamiento y el cuidado Divino. Si tenemos hambre de Él, seguramente Él está pensando en nosotros individualmente.

Abundan los ejemplos de su cuidado por las personas. Daniel en el foso de los leones, José en la cárcel, Pedro en la cárcel y nuestra propia experiencia.
En este pensamiento de Dios de nosotros y para nosotros tenemos: -

1. ¡ Qué consuelo en la soledad!

2. ¡ Qué consuelo en el día del dolor!

3. ¡ Qué inspiración para el trabajo cristiano!

4. ¡ Qué seguridad de la victoria en la muerte!