1 Juan 4:7

1 Juan 4:7

La fuente del amor.

I. Esencial y eternamente, todo amor es de Dios y todo Dios es amor. Para revelar esto al hombre, esa corriente del paraíso se dividió y se convirtió en tres cabezas. Estaba el amor electivo de Dios el Padre, que dio a Su Hijo al mundo y el mundo a Su Hijo; y estaba el amor de Jesús hasta la muerte, por el cual Él se entregó a Sí mismo, el Sufridor inocente por una raza culpable; y estaba el amor del Espíritu paciente en siete oficios, y todo para consolar a los infelices por ser malvados y malvados por ser infelices.

II. ¿Qué queremos decir cuando decimos, "El amor es de Dios"? (1) Es decir, es de la naturaleza de Dios. Todo amor es primero en Dios. (2) El amor es de Dios porque es Su regalo. Quien quiera el amor verdadero debe pedirlo como una creación. No brota aquí en la tierra baja, sino que desciende del cielo. Si te resulta difícil amar a alguien, debes recordar que el amor es un fruto; y antes de que pueda haber fruto, debe haber semilla.

(3) El amor es de Dios porque es una emanación que siempre fluye. Ésta es la razón por la que los que viven más cerca de Dios son los que más aman. Atrapan los excrementos; se imbuyen de aquello con lo que están en contacto.

III. El camino más corto hacia casi todo lo bueno es a través del amor. Tendrás que enfrentarte y luchar contra muchas cosas fuertes; y dentro de poco tendrás que enfrentarte a la muerte, ese poderoso conquistador, la muerte. Solo hay una cosa lo suficientemente fuerte como para ser antagonista de la muerte, debes sacarla del arsenal de Dios: "El amor es fuerte como la muerte".

J. Vaughan, Cincuenta sermones, quinta serie, pág. 267.

1 Juan 4:7

Amor por las relaciones y los amigos.

Ha habido hombres antes de ahora que han supuesto que el amor cristiano era tan difuso que no admitía concentrarse en los individuos, de modo que deberíamos amar a todos los hombres por igual. Y hay muchos que, sin plantear ninguna teoría, consideran prácticamente que el amor de muchos es algo superior al amor de uno o dos, y descuidan las caridades de la vida privada mientras están ocupados en los esquemas de la benevolencia expansiva o de efectuar un unión general y conciliación entre cristianos.

Ahora mantendré aquí, en oposición a tales nociones de amor cristiano, con el modelo de nuestro Salvador ante mí, que la mejor preparación para amar al mundo en general, y amarlo debida y sabiamente, es cultivar una amistad íntima y afecto hacia aquellos. que están inmediatamente sobre nosotros.

I. El plan de la Divina providencia ha sido fundamentar lo que es bueno y verdadero en la religión y la moral sobre la base de nuestros buenos sentimientos naturales. Lo que somos para con nuestros amigos terrenales en los instintos y deseos de nuestra infancia, eso lo vamos a convertir en largo plazo para con Dios y el hombre en el campo extenso de nuestros deberes como seres responsables. Honrar a nuestros padres es el primer paso para honrar a Dios, amar a nuestros hermanos según la carne es el primer paso para considerar a todos los hombres como nuestros hermanos.

El amor de nuestros amigos privados es el único ejercicio preparatorio para el amor de todos los hombres. Intentando amar a nuestros parientes y amigos, sometiéndonos a sus deseos, aunque contrarios a los nuestros, soportando sus debilidades, superando sus ocasionales descarríos mediante la bondad, insistiendo en sus excelencias y tratando de copiarlas así es como nosotros forma en nuestro corazón esa raíz de caridad que, aunque pequeña al principio, puede, como la semilla de mostaza, al fin eclipsar la tierra.

II. Además, ese amor por los amigos y las relaciones que prescribe la naturaleza también es útil para el cristiano para dar forma y dirección a su amor por la humanidad en general, y hacerlo inteligente y discriminatorio. Al sentar una buena base de amabilidad social, aprendemos insensiblemente a observar la debida armonía y el orden en nuestra caridad; aprendemos que no todos los hombres están al mismo nivel, que los intereses de la verdad y la santidad deben observarse religiosamente y que la Iglesia tiene derechos sobre nosotros ante el mundo.

Aquellos que no se han acostumbrado a amar a sus prójimos a quienes han visto no tendrán nada que perder o ganar, nada de lo que lamentarse o regocijarse, en sus planes más amplios de benevolencia. La virtud privada es el único fundamento seguro de la virtud pública; y no se puede esperar ningún bien nacional (aunque de vez en cuando se acumule) de hombres que no tienen el temor de Dios ante sus ojos.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., pág. 51.

Referencias: 1 Juan 4:7 . Preacher's Monthly, vol. VIP. 26; J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, Parte I., pág. 223. 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:8 . M. Butler, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 72.