Comentario bíblico del sermón
1 Juan 4:8
I. En el amor perfecto hay tres elementos, que se pueden ver mejor examinando los tres estados de vida en los que son respectivamente más prominentes: el filial; el fraterno; los padres. (1) La primera forma de amor en la historia de cada uno de nosotros es la de un niño hacia sus padres y, por regla general, es la forma más débil; pero contiene y exhibe en un grado excepcional el primer y esencial elemento de todo amor verdadero: la confianza reverencial.
(2) Pero con la desaparición de la niñez, surge una nueva necesidad en el espíritu del hombre: el deseo de ser alguien en quien los demás puedan descansar, como él encuentra descanso en ellos; la necesidad de reciprocidad de afecto, como la que se encuentra en un hermano, un amigo, una esposa. Esta reciprocidad es, en la opinión común, la principal característica del amor; y como en toda reciprocidad natural, así también aquí, cuanto más distintos son los elementos, más estrecha es la unión; y en los casos ordinarios y para los hombres ordinarios, por tanto, el amor al amigo está más cerca que el amor al hermano, y el amor a la mujer que el amor al amigo.
(3) Y, sin embargo, hay una altura por encima de la reciprocidad del amor conyugal. "Nadie tiene mayor amor que este: que uno ponga su vida por sus amigos", lo que he llamado amor paterno, o el elemento paterno en el amor, porque, hablando de nuevo del promedio de casos y el promedio de hombres, es en los padres donde ese amor se ve más a menudo y más temprano. Tales son, pues, los tres elementos que componen el amor, la reverencia, el deseo, el sacrificio, inextricablemente entrelazados en un algo nuevo que no es ninguno de ellos, y sin embargo todos juntos la blancura del prisma, la trinidad en la unidad de amor.
II. En consecuencia, si Dios es amor, ese amor debe existir y exhibirse como poseedor en plenitud de esta trinidad de elementos; y si habitar en el amor es habitar en Dios, ese amor en el que habitamos debe tener su pleno desarrollo, y debemos pasar en nuestra historia espiritual de la confianza al deseo de sacrificio, así como en nuestra historia natural pasamos de filial a casado con el amor de los padres. "Como el ciervo desea las corrientes de las aguas, así anhela mi alma por ti, oh Dios.
"Entonces, pero no hasta entonces, el amor entrará en su estado más alto y se pondrá la corona del sacrificio; porque el sacrificio es el lenguaje del amor, su única expresión adecuada, el último esfuerzo del espíritu que no se une con el objeto de su amor puede satisfacer a menos que la auto-aniquilación que hará ese objeto todo en todo. Este es un objetivo muy lejos de nosotros, el amor de los santos, el amor de los hombres a quienes Dios a su vez reverencia; pero se ha realizado por una y otra alma solitaria a lo largo de los siglos, viviendo a lo lejos en las montañas en el aire que no podemos respirar, para recordarnos que después de todo el sacrificio es un elemento en el amor, y un elemento que estará presente en la medida en que el amor es más fuerte que si Dios es amor, debe haber sacrificio eterno en Él, y no podemos vivir en el amor sin participar de ese sacrificio.
JR Illingworth, Sermones, pág. 130.
La revelación del amor de Dios es la característica distintiva del Evangelio.
¿Qué ha hecho el cristianismo para que su pretensión al título orgulloso de la Evangelio el mensaje de una buena de buenas nuevas para la humanidad?
I. Fue fácil enumerar muchas bendiciones sociales eminentes, muchos ejemplos conspicuos de felicidad individual, que se pueden rastrear claramente a la dispensación cristiana como su única fuente auténtica; pero si me pidieran que nombrara cuál es su mayor regalo de todos, diría sin vacilar que es la revelación del rostro de nuestro Padre que está en los cielos, la revelación, tanto más preñada e influyente por la forma en que fue hecho, que "Dios es amor".
II. Dios, habiendo hablado en el tiempo pasado de manera parcial y diversa por los profetas, en los últimos días, cuando el tiempo se cumplió, habló al mundo por Su Hijo. La oscuridad pasó; la luz verdadera brilló: amaneció y las sombras huyeron. Alguien que había vivido bajo esa oscuridad y la había sentido, describió con un lenguaje vívido y enfático el cambio que se produjo en el espíritu de su mente cuando, como uno más del Israel de Dios, se encontró bendecido con la luz en su morada.
A Cristo, dice Clemente de Roma, el Padre le enseñó Su mensaje de buenas nuevas, y Cristo les enseñó a los Apóstoles el de ellos. El Evangelio no fue solo una expiación: fue una revelación. Dios no solo estaba reconciliando consigo al mundo en Cristo, sino que Dios también estaba en Cristo dándose a conocer al mundo. El Hijo, por quien habló a los hombres en los últimos días, era "el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona".
III. La doctrina del amor de Dios cuando se absorbe, no especulativa o convencionalmente, sino real y prácticamente, no como insignia de una fiesta, sino como una convicción del alma, es poco susceptible de perversión. El antinomianismo en una mente religiosa me parece un fenómeno moral imposible. ¿Por quién es más probable que obedezcamos a alguien a quien amamos y sabemos que nos ama, o a alguien a quien simplemente tememos? ¿Quién presta más servicio a un hijo o un esclavo? Seguramente, bajo una ley de libertad, toda obediencia pagada libremente se vuelve por esa misma libertad más sincera, más digna de confianza, más verdadera.
Obispo Fraser, University Sermons, pág. 288.
Referencias: 1 Juan 4:8 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 157; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., pág. 327; JJS Perowne, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 109; Homilista, primera serie, vol. v., pág. 333; F. Wagstaff, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 398; J.
Baldwin Brown, Ibíd., Vol. xvii., pág. 328; FW Farrar, Ibíd., Vol. xxix., pág. 385; E. Hatch, Ibíd., Vol. xxxi., pág. 385; GW McCree, Ibíd., Vol. xxxvi., pág. 182. 1 Juan 4:8 . HW Beecher, Ibíd., Vol. xxiv., pág. 106.
I. Dios es amor. El texto nos eleva, por así decirlo, por encima del velo; somos arrebatados a través de la puerta de esta visión al santuario del trono de Dios. Se nos permite saber algo, no solo de Su obra, sino de Su ser. Somos conducidos a la fuente de todo bien y alegría. Y esa fuente es esta, dice San Juan: "Dios es amor". ¿No hay algo que agarrar, que abrazar, en estas palabras, "Dios es amor", cuando dentro de la gloria de la Deidad vemos el amor revelado de Dios por Dios, la ternura infinita y realzada del Hijo Eterno hacia el Padre Eterno? ? Sí, hay algo aquí que encuentra al alma humana en sus anhelos con más amor, más afecto, que el Dios de la mera filosofía, el Dios del mero deísmo, el Dios de la propia invención del hombre. Al revelar la verdad de la Trinidad,
II. Dios es amor. Tal es la fuente, digna de su arroyo. Este amor por el ser de Dios se manifestó sin ser solicitado, inmerecido, en el amor de Sus actos. Él, este Dios, amó al mundo, tanto lo amó que dio a su Hijo unigénito por la vida del pecador. "Amados, si Dios así nos amó, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros". Este es, de hecho, el punto de contacto entre la sublime verdad de la Santísima Trinidad y las más humildes, pequeñas y penosas afirmaciones que un pobre y sufriente ser humano puede imponer a otro, si este otro es cristiano, hijo y siervo de este Dios. .
Aquí desciende esta gran escalera de luz desde el trono sobre todos los cielos hasta las piedras del camino del desierto. Si Dios es este Dios, si este Dios nos ha amado así, entonces no podemos reconocer su ternura hacia nosotros, no podemos ver esta gloriosa profundidad de amabilidad en Él mismo y, sin embargo, permanecer serenos, calculadores y egoístas en nuestros pensamientos y voluntades hacia nuestra voluntad. hermanos que sufren.
HCG Moule, Cristo es todo, pág. 151.
Referencias: 1 Juan 4:10 . C. Kingsley, Westminster Sermons, pág. 15; El púlpito del mundo cristiano, vol. v., pág. 268; R. Tuck, Ibíd., Vol. xiii., pág. 69. 1 Juan 4:10 ; 1 Juan 4:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1707.