Comentario bíblico del sermón
Apocalipsis 21:23
Cristo, la luz de toda la Escritura.
I. Considere hasta qué punto la concepción cristiana de Cristo explica la estructura de la profecía bíblica. Liberación de todo mal, por medio del Hijo del Hombre, que aún debería sufrir al liberar a los hombres, esta fue la idea de la primera profecía y la sustancia de la primera esperanza. Ya, entonces, vemos vagamente esbozado el esquema que toda profecía posterior sólo llenó con mayor claridad; ya el Espíritu de Dios estaba testificando a los santos hombres de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que vendría después.
Pero junto a esta promesa de un Libertador, y necesariamente brotando de ella, debe haber surgido otra idea en la mente de quienes la escucharon: la idea de un Juez y un Vengador. La promesa de Aquel que aplastaría la cabeza de la serpiente implicaba en breve una profecía de advertencia de Aquel que aplastaría la prole de la serpiente; y así la idea misma de salvación y liberación dio lugar en un mundo de pecadores impenitentes y endurecidos al de juicio y retribución. Y en esta idea del Cristo que iba a ser, tenemos la nota clave de toda la profecía que lo predijo.
II. Pero la Escritura es tanto historia como profecía. ¿Es el Cordero la luz de esto también? ¿La idea de Cristo explica la estructura de las partes históricas de las Escrituras? Ahora bien, en primer lugar, está claro que desde el momento en que se pronunció esa primera profecía a la que nos hemos referido debe haberse hecho una historia, la historia de quienes la creyeron a diferencia de la historia de quienes la creyeron. no.
Todos los hombres justos en el reino de Dios de antaño, en la medida en que eran justos, eran verdaderamente tipos del Hijo del Hombre que aún no se había revelado. Mientras examinamos la historia del reino de Dios entre los hombres, vemos a lo largo de todo, al lado de la idea de que la humanidad siempre tiende, lucha hacia arriba hacia Dios, la idea de la Deidad siempre condescendiente, siempre aliándose con el hombre. Así ya el gran misterio de la piedad, la unión de las dos naturalezas, Dios manifestado en la carne, toma forma y forma casi visibles ante nosotros, y así las líneas del misterio, como las líneas de la profecía, se ven todas conduciendo hacia arriba. y converger en el Dios-Hombre, el Cristo encarnado.
III. El Cordero es la luz de la ley de la Escritura. O el ritual de los judíos era una profecía divina de la expiación, o no era divino en absoluto. Para ver el ritual judío aparte de cualquier pensamiento de una futura expiación que se representará en él, considérelo solo como un sistema de adoración designado para los hombres por Dios, y ¿es concebible que el Dios que adoramos podría haberlo dado alguna vez? No dudamos en decir que, vista así, la ley ceremonial de los judíos, con sus altares manchados de sangre, su despiadado derroche de vidas inocentes, su oneroso ritual de ceremonias minuciosas e inútiles, sus vejatorias y desenfrenadas restricciones, sus severas y despiadadas restricciones. espantosas penas por la más mínima infracción de sus muchas reglas, es una de las supersticiones humanas más sin sentido, más repulsivas, más infantiles.
Pero considérelo como una revelación en tipo y símbolo de la expiación de aquí en adelante que será efectuada por el sacrificio de Cristo, y se convierte en un cuadro tan minuciosamente exacto, una profecía tan extensa y, sin embargo, tan completamente cierta de todas esas cosas buenas por venir ". un modelo de cosas celestiales "tan exquisitamente perfecto, que no puede haber sido dado por nadie excepto por Aquel que desde la eternidad había diseñado el tabernáculo verdadero y celestial por igual y esta su sombra terrenal y profética.
WC Magee, Cristo , la luz de todas las Escrituras, pág. 1.
Referencias: Apocalipsis 21:23 . Spurgeon, Sermons, vol. x., núm. 583; Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 355. Apocalipsis 21:27 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., núm. 1590; J. Aldis, Christian World Pulpit, vol.
xxiv., pág. 257. Apocalipsis 22:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., núm. 1233; WCE Newbolt, Consejos de fe y práctica, p. 46; GW McCree, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 410.