Éxodo 32:1

Aviso:

I. La esencia misma de la idolatría no es la ignorancia espiritual y la torpeza, sino un alejamiento voluntario del conocimiento espiritual y la adoración de Dios. (1) Este acto de idolatría se produjo en el mismo frente de la majestad y el esplendor de Jehová revelados en el Sinaí. Estaba en la misma faz del monte que no podía tocarse y que ardía con fuego, y el sonido de la trompeta y la voz de las palabras, por lo cual el Señor, Dios de los ejércitos, se estaba declarando a la gente de allí.

El pueblo vio la gloria de Dios, y mientras la visión estaba allí, y todas sus impresiones frescas en sus corazones, se hicieron un becerro de fundición y cantaron: "Estos, oh Israel, son tus dioses". (2) Con el ídolo delante de él, el sacerdote proclamó una fiesta al Señor; y el pueblo se complació con la idea de que estaban "temiendo al Señor, mientras servían a sus propios dioses". Aquí queda al descubierto el verdadero corazón de la idolatría.

Es, en términos sencillos, un esfuerzo por poner a Dios al alcance de la mano, para escapar de la angustia, el dolor y el cansancio del esfuerzo espiritual, y sustituir el esfuerzo del ojo, la mano y la lengua por el trabajo del alma. (3) A los ojos de Dios, es decir, en realidad, esto es un alejamiento de Él. Querían que este toro fuera una imagen de Dios su Líder. Dios vio que era una imagen de sus propios corazones idólatras y sensuales.

II. El contraste entre el profeta y el sacerdote. Los sacerdotes en todas las épocas han sido ministros voluntarios de la idolatría; como orden, rara vez han alzado la voz contra ella a menos que estén inspirados por los profetas de la verdad. El profeta se convierte en censor del sacerdocio; mientras que el sacerdocio marca al profeta como un hombre que debe ser silenciado y, si es posible, humillado. El Mediador perfecto es tanto el Sacerdote como el Profeta. Él revela a Dios al hombre al conducir al hombre hacia Dios. El sacerdocio cristiano participa de este doble carácter.

III. El principio central de la idolatría es el alejamiento del espíritu del Dios invisible. Es la gloria de la Encarnación que presenta esa imagen del Dios invisible que no es un ídolo, que entrega en los brazos del espíritu anhelante un Hombre, un Hermano, y declara que Jesucristo es el Dios del cielo.

J. Baldwin Brown, El éxodo y la peregrinación del alma, pág. 178.

Referencias: Éxodo 32:1 . Bosquejos del Antiguo Testamento, pág. 28. Éxodo 32:7 . G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 12.

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