Éxodo 32:1

Y cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del monte, se reunió el pueblo con Aarón y le dijeron: Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.

Cuando el pueblo vio que Moisés se demoraba, х buwsh ( H954 ), avergonzarse o decepcionarse; avergonzar o desilusionar a una persona que esperaba ( Jueces 3:25 ), y por lo tanto, demorarse.] Ellos supusieron, como algunos judíos los escritores alegan que se perdió en la oscuridad o pereció en las llamas del Sinaí.

El pueblo se reunió con Aarón , х `al ( H5921 ) 'Ahªron ( H175 )] (cf. Números 15:3 ; Heb. 17:7, versión inglesa, 16:42) - contra Aarón de manera tumultuosa, para obligarlo a hacer lo que ellos querían.

Los incidentes relatados en este capítulo revelan un estado de sentimiento popular entre los israelitas que contrasta singularmente con el tono de profunda y humilde reverencia que mostraron en la entrega de la ley. En un espacio de poco más de treinta días sus impresiones se disiparon; y aunque todavía estaban acampados en un terreno que tenían todas las razones para considerar sagrado, aunque la nube de gloria que coronaba la cima del Sinaí estaba todavía ante sus ojos, proporcionando una demostración visible de que estaban en estrecho contacto con, o más bien en, la presencia inmediata de Dios,  actuaban como si hubieran olvidado por completo las impresionantes escenas de las que habían sido testigos tan recientemente.

Josefo, por un sentimiento que le es natural como judío patriótico, pero que le desacredita como historiador fiel, omite este episodio como una desgracia indeleble para su nación; y los propios judíos solían decir que nunca sufrieron ninguna calamidad nacional que no tuviera algo del becerro de oro.

Y le dijo: Levántate, haznos dioses. La palabra hebrea traducida como "dioses" es simplemente el nombre de Dios en su forma plural, que, cuando se aplica al Ser Divino, suele ir acompañada de un verbo en singular, aunque a veces ( Génesis 20:13 ; Génesis 35:7 ; Nehemías 9:18 ), como aquí, con un plural.

[Jerónimo se adhiere a la idea de pluralidad; y también la Septuaginta, que dice: poieeson heemin theous hoi proporeusontai heemoon.] Y la traducción podría ser: 'Haznos un dios, que irá delante de nosotros'. En confirmación de este punto de vista, debe observarse que la imagen realizada era única; y por lo tanto sería imputar a los israelitas un pecado mayor del que eran culpables acusarlos de renunciar a la adoración del Dios verdadero por los ídolos.

El hecho es que necesitaban, como los niños, tener algo que golpeara sus sentidos; no podían formarse, o al menos no podían retener, la concepción permanente de una deidad espiritual invisible; y como la nube de la que hasta entonces habían disfrutado la vista parecía, al igual que Moisés, haberse retirado a la cima del monte, deseaban algún objeto material visible como símbolo de la presencia divina, que fuera delante de ellos como lo había hecho la columna mística.

Porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. Admiten las inmensas obligaciones que tienen para con Moisés y, sin embargo, era tal su inconstancia o ingratitud, que podían pensar y hablar con fría indiferencia de la pérdida del líder patriótico. Sabían que Moisés había subido al monte para estar en comunión con Dios, en cumplimiento de su propia solicitud urgente de que actuara como su mediador; y a su partida hizo arreglos en el departamento gubernamental que implicaban una ausencia prolongada, de modo que no deberían haberse sorprendido por su ausencia.

Pero la falta de su líder era una privación dolorosamente sentida; y mientras los ojos de los israelitas bien dispuestos se dirigían a menudo y ansiosamente hacia el monte, con la esperanza de divisar su conocida forma descendiendo por las alturas, la parte degradada y desordenada del pueblo, perdiendo toda la paciencia, estalló en fuertes murmullos, que terminaron en una abierta rebelión.