Jueces 12:7
7 Jefté juzgó a Israel durante seis años. Luego murió Jefté el galaadita y fue sepultado en su ciudad, en Galaad.
I. Como suele ser el caso, el interés principal y el carácter instructivo de la carrera de Jefté se concentran en torno a ese acontecimiento de su vida que, para él y sus contemporáneos, podría parecer que estropea su simetría y destruye su utilidad. Es el gran error de su vida, su infortunado voto, lo que atrae incesantemente la atención de los hombres hacia él. A través de toda su naturaleza, se sintió conmovido ante la perspectiva de la batalla que se avecinaba.
Lo hizo pensativo, concentrado, serio. Se sintió más rechazado de lo habitual por la ayuda de Dios y por eso, según su luz, hizo un voto. Como no tenemos evidencia clara con respecto al estado mental de Jefté al hacer su voto, es parte de la caridad creer que, aunque fue incomprensiblemente imprudente en los términos de su voto, estaba justificado al jurar que haría alguna ofrenda a Dios si fuera necesario. Entregó a los amonitas en sus manos.
II. Suponiendo que él hubiera tenido razón al hacer el voto, ¿estaba en lo cierto al cumplirlo? Hay una distinción obvia entre una promesa hecha a Dios y una promesa hecha a un hombre. Dios nunca puede desear que un hombre cumpla un contrato que implique pecado. Por el mismo descubrimiento de la pecaminosidad de un voto, el que lo hace queda absuelto de cumplirlo. Dios se encoge mucho más de lo que podemos hacer ante la perpetración del pecado. Ambas partes se apartan del acuerdo.
III. A menudo se ha insistido en que Jefté no cumplió su voto, pero comprometió el asunto al hacer que su hija hiciera un voto de virginidad, de hecho, para convertirse en monja. Esto parece sacrificar la interpretación clara y obvia de la narrativa. En Jueces 11:39 nos informa claramente que su padre hizo con ella de acuerdo con el voto que había hecho.
¿Por qué pidió el único favor de dos meses para lamentarse por su virginidad si iba a disponer de treinta o cuarenta años de tiempo libre para ese propósito? Y, por último, si el mero hecho de permanecer soltera cumplía incluso la parte del voto que especificaba que ella sería del Señor, no es necesario buscar un fundamento más sólido para el establecimiento de conventos.
IV. Apenas podemos evitar pensar que, si bien el sacrificio en sí fue horrible, su espíritu, el espíritu del sacrificio, fue aceptable a Dios, y lo que hizo a través de la reverencia y la sumisión obediente a su padre, fue aceptado por Él.
M. Dods, Israel's Iron Age, pág. 91.
Referencias: Jueces 10:16 . Parker, vol. VIP. 167. 10-12: 7 Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 453. 10 J. Reid Howatt, The Churchette, pág. 235. 10 Parker, vol. VIP. 61. 10-12. Parker, Notas del púlpito, pág. 273. Jueces 11:7 .
Parker, vol. VIP. 167. Jueces 11:30 ; Jueces 11:31 . M. Nicholson, Comunión con el cielo, pág. 132. Jueces 11:34 . M. Dods, Israel's Iron Age, pág.
90. Jueces 11:35 . J. Keble, Sermones para el año cristiano: Cuaresma para Passiontide, p. 328; Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., núm. 1341. 11 Parker, vol. VIP. 71. Jueces 12:6 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 269. 12 Parker, vol. VIP. 85.