Malaquías 3:3

Malaquías 3:3

Bajo la imagen del texto se simboliza todo el curso de la santificación de los elegidos, hasta que, mediante la disciplina escrutadora de Dios, alcanzan la perfección a la que están predestinados. La Pasión de Nuestro Señor ha provocado una revolución completa en las experiencias y visiones de Dios. humanidad. Como la Cruz, una vez un objeto maldito, ahora se eleva entre las formas materiales para ser el objeto de la más alta reverencia; aun así, el sufrimiento en la carne, de ser considerado como la marca del desagrado divino, se convierte en un medio de unión más cercana con Dios, un sello de su amor, una ley de la más alta santidad. Las leyes que regulan nuestra purificación se mueven a lo largo de dos líneas diferentes, cada una de las cuales tiene su contraparte en la pasión de nuestro Señor.

I. Una forma de castigo espiritual se encuentra en la disciplina interna, el esfuerzo autoimpuesto que implica dolor secreto, con el que el alma, fortalecida por la gracia de Dios, somete sus emociones naturales al enfrentarse y superar la prueba. Estimular nuestros corazones y vencer en la hora de la tentación, y elegir el camino más elevado, es la condición misma de nuestra santificación.

II. Las circunstancias externas en las que nos encontramos tienen, además, su propio papel especial como un medio adicional de castigo espiritual. Estamos ceñidos con innumerables influencias, de las que no podemos escapar, que actúan sobre nosotros incesantemente de hora en hora. La caída ha provocado que ese compañerismo cercano, esa aguda sensibilidad, que debían haber sido el rico realce de todo puro gozo, sean ocasiones de una disciplina escrutadora y, a menudo, el agravamiento del sufrimiento, en proporción al predominio del pecado y la angustia. Funcionamiento multiforme de nuestra enfermedad común.

III. Dos resultados incidentales de las imágenes empleadas en el texto, para fortalecer y animar el alma en su curso de prueba. (1) Puede haber sido que la costumbre del refinador que miraba el horno, de ver su rostro reflejado en la superficie de la masa ardiente, como prueba de que alcanzaba la pureza requerida, estaba en la mente del Espíritu al seleccionar este imagen, para denotar el misterio de nuestra santificación.

Tal costumbre es una hermosa ejemplificación de la trascendental verdad de que el objeto de toda disciplina espiritual es la restauración de la semejanza de Dios. (2) La plata, en su estado puro, es el más brillante de todos los metales. La selección de plata en el texto transmite la bendita promesa de la gloria suprema con la que, incluso ahora, la humanidad está siendo vestida, al salir de la gran tribulación, con sus vestiduras blanqueadas en la sangre del Cordero.

TT Carter, Sermones, pág. 275.

I. Mire primero el proceso: "Se sentará como refinador y purificador de plata, y los purificará como oro y plata". De esto vemos claramente que se asume una verdad importante, y esa es la inherente preciosidad del hombre. Lo que no tiene más o menos valor, nadie se esforzará en purificarlo. Las Escrituras en ninguna parte, desde el principio, permiten suponer que tratan al hombre como una criatura insignificante.

Cuando lo presentan al principio es con gran majestuosidad, como la corona y la flor de la creación, la última en la serie ascendente de criaturas terrestres, y la mejor. Cuando cayó de la santidad y la felicidad, no cayó de su señorío. Eso seguía siendo, aunque a menudo tristemente pervertido y degradado, un señorío de tiranía y maldad.

Nuestro Salvador mantiene constante y ansiosamente al hombre al frente y en la cima de todas las demás cosas. Puso Su sello sobre el valor infinito del hombre al tomar su naturaleza. La cuna de Belén es el espejo en el que el hombre puede ver su propio rostro como imagen del Dios invisible. Si no valiéramos nada, Cristo no se sentaría como refinador y purificador de plata. Él ve la escoria y ve el metal, y no desecha el metal a causa de la escoria, sino que busca sacar la escoria del metal.

II. "Él purificará". Aquí vemos el gran objetivo y propósito del Evangelio. En lo que respecta a la propia vida y carácter del hombre, no hay otro fin superior que el Evangelio pueda contemplar que esta nuestra purificación. Este es el fin de la encarnación de nuestro Salvador, el fin de Su enseñanza, el fin de Su muerte expiatoria, el fin de Su intercesión, el fin de toda Su disciplina y providencia con respecto a nosotros; esta es su voluntad, incluso nuestra santificación.

Está claro, a partir de las palabras de nuestro texto, que entre los medios a través de los cuales se logra esta pureza, uno es el de prueba, prueba como por fuego. Es un gozo inefable para el cristiano saber que, como debe ser probado en el fuego, será probado bajo los ojos, las manos y el corazón de su Salvador. Sabemos que un proceso que Él preside se llevará a cabo con infinita sabiduría. Él solo conoce la naturaleza del mal que debe separarse, y solo Él conoce el tipo de pruebas que se deben enviar.

E. Mellor, El dobladillo del manto de Cristo, pág. 72.

Referencias: Malaquías 3:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., nº 1575; Homiletic Quarterly, vol. VIP. 329; FD Maurice, Sermons, vol. v., pág. 205.