Mateo 9:21

Mateo 9:21

I. Considere lo que esta víctima dijo dentro de sí misma. (1) Como muestra de ignorancia de la verdadera naturaleza de Cristo. (2) Como mostrando no solo ignorancia, sino error, junto con la verdad. (3) ¿Fue su fe, entonces, una tonta credulidad? Para nada. Ella conocía las maravillas que Él había obrado en otros y respondió a la bondad y la verdad. Su lenguaje y comportamiento expresaron esto, y con esta evidencia convincente ella confió en Jesús y fue sanada.

II. Considere este sentimiento hacia Cristo, como un reconocimiento más amplio que la Iglesia cristiana.

III. Recuerda que Cristo nos llama, más allá del contacto leve, a la unión más cercana con Él.

Prof. Herbert, Contemporary Pulpit, vol. iv., pág. 32.

Jesucristo nunca tuvo prisa. No tuvo ocasión de serlo, porque estaba consciente del poder supremo y de la capacidad de hacer todo lo que, en Su perfecta sabiduría, consideraba correcto. De modo que no percibes en ninguna parte de estos Evangelios el menor signo de ansiedad, el menor indicio de incertidumbre personal. Sigue su camino, tranquilo, relativamente tranquilo, con la calma de la fuerza consciente.

Se sugiere este pensamiento, porque el incidente que tenemos ante nosotros muestra a nuestro Señor permitiéndose ser interrumpido en una gran obra que se había comprometido a hacer, pero sin ser perturbado por la interrupción. ¿Por qué debería apresurarse el Hijo de Dios? ¿No puede hacer lo que quiere? ¿No sale Él del seno de Aquel de quien se dice: "Mil años ante tus ojos son como ayer, cuando pasó, y como vigilia en la noche"?

Aviso:

I. Que el toque de la mujer enferma era una expresión de necesidad consciente. La necesidad, los problemas, el dolor incurable nos llevan al Gran Sanador de una forma u otra.

II. El toque fue una expresión de superstición y fe. Seguramente existía una vaga creencia de que cualquier tipo de contacto con Cristo la bendeciría. El incidente sugiere una pregunta sobre qué tipo de fe y cuánta fe es necesaria para ponernos en contacto con Cristo. Que algo de fe es esencial está claro; porque si ella no lo hubiera pedido, la probabilidad es que la mujer no hubiera recibido curación.

Pero el hecho de su curación muestra cómo la menor fe, el menor esfuerzo de fe, puede traer una respuesta de Cristo. Es posible que aprendamos que lo primero y principal para la necesidad de nuestra alma es el contacto con Cristo, y que lo logremos, encontraremos que del toque espiritual del Salvador obtenemos el perdón y la novedad de vida. De Él la virtud pasa a nuestras almas, y la fe se profundiza y fortalece en perfecta confianza y descanso.

W. Braden, Sermones, pág. 183.

I. Cuántos males ha traído el pecado al mundo. Las semillas del pecado yacen dormidas en nuestras almas, e incluso cuando se las trae a la familia de Dios y se hace Sus hijos por adopción y gracia, todavía nos unimos en la mortificante confesión: "No hay salud en nosotros".

II. Otra reflexión extraída de la historia es que estamos demasiado dispuestos a buscar ayuda humana, en lugar de ir directamente a Dios.

III. Por muy profunda y desesperada que sea la condición de salud del alma, el Salvador puede ayudarnos.

IV. Note el secreto con el que la mujer afligida buscó la ayuda de Jesús. "Tampoco su deseo de secreto es incredulidad, sino simplemente humildad, humildad, acompañada de tal fe en Él que se siente segura de que un toque de Sus vestiduras será suficiente".

JN Norton, Golden Truths, pág. 475.

El acercamiento de la fe a Cristo.

1. La fe viene acompañada de una profunda desesperación por cualquier otra ayuda que no sea la de Cristo.

2. La fe tiene un poder divino para descubrir a Cristo.

3. La fe viene con una confianza implícita en Cristo.

4. La fe busca, para su consuelo, el estrecho contacto con Cristo.

5. La fe, con todas sus imperfecciones, es aceptada por Cristo.

6. La fe siente un cambio por el toque de Cristo.

J. Ker, Sermones, pág. 186.

Referencias: Mateo 9:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., núm. 1809; JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p. 48; TM Herbert, Sketches of Sermons, pág. 40. Mateo 9:23 ; Mateo 9:24 .

Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 251; S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, vol. ii., pág. 246. Mateo 9:23 . FW Robertson, Sermones, segunda serie, pág. 30. Mateo 9:25 . JM Neale, Sermones para el año eclesiástico, vol.

ii., pág. 8. Mateo 9:27 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., nº 1355; vol. xxvi., No. 560. Mateo 9:27 . Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 97; G. Macdonald, Milagros de Nuestro Señor, p. 101. Mateo 9:28 .

WF Hook, Sermones sobre los milagros, vol. i., pág. 288. Mateo 9:29 . W. Gresley, Practical Sermons, pág. 61. Mateo 9:30 . Arzobispo Benson, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 81. Mateo 9:32 ; Mateo 9:35 .

Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 106. Mateo 9:33 . WF Hook, Sermones sobre los milagros, vol. i., pág. 306.