Comentario bíblico del sermón
Oseas 4:17
Abandono espiritual.
I. Es probable que nos sorprendamos de la propensión de los israelitas al pecado de la idolatría. Y, sin embargo, se puede dudar de que no tengamos mucho en común con los idólatras. Veamos cuál fue la idolatría de los israelitas. Se les dio una religión; vino directamente de Dios. De su sistema religioso tenía la característica singular de que los principales actos de devoción solo podían realizarse en un lugar.
Al monte Sion, las tribus subían tres veces al año para todas sus celebraciones solemnes. En otras épocas, estaban esparcidos por todo el país, privados de la posibilidad de un culto unificado. Esta, sin duda, fue la causa de su múltiple idolatría. Dios les había enseñado un sistema religioso que contenía algunas dificultades prácticas; parecía, de hecho, poner freno a la devoción. Los judíos buscaron remediar esto con planes inventados por ellos mismos; el problema era la apostasía.
En la historia de la Iglesia de Cristo encontramos muchas cosas análogas. Fue un celo por la religión lo que postró a Israel a los pies de los ídolos; es el celo sin conocimiento lo que hace que los hombres abandonen la fe católica por sus toscas teorías.
II. Y ahora en cuanto al castigo. "Efraín está unido a los ídolos; déjalo". Abandonar a Dios es abandonar nuestras propias misericordias. El juicio amenazado en el texto es uno que nos reduciría a la posición del mismo Satanás. Porque, ¿qué se seguirá de que Dios deje solo a un hombre? No experimentará más impulsos ni advertencias, sino que no lo dominará ninguna secreta renuencia a obrar todo tipo de maldad.
La memoria y la conciencia tienen cada una un hogar en ese espíritu perdido; pero los susurros del Santo nunca se escuchan en él; y la conciencia no tiene voz para mover al bien, sino que empuña sólo el flagelo ardiente del mal hecho o hecho.
Obispo Woodford, Occasional Sermons, vol. i., pág. 32.
Estas son palabras muy solemnes, de cualquier manera que las tomemos; pero la forma en que se entienden generalmente es claramente un malentendido. No tienen la intención de amenazar con el cese de las súplicas divinas con un transgresor obstinado; no hay personas de las que Dios diga que están tan aferradas a su pecado que sea inútil tratar de hacer algo con ellas; y no son un mandamiento para los siervos de Dios de lanzar con desesperación o impaciencia el esfuerzo por beneficiar a los malvados obstinados y testarudos. El contexto nos muestra claramente que este no es el significado; y el Libro en el que aparecen es una larga súplica a este mismo Efraín, simplemente porque está "unido a ídolos".
I. Efraín es otro nombre para el reino del norte de Israel; una de las dos mitades en las que se dividió la nación. Oseas era un profeta de la nación del norte, y toda su actividad estaba dedicada precisamente a no dejar solo a Efraín (es decir, sus compatriotas de Israel). Pero es a la gente del otro reino vecino a quien se dirige; y lo que se quiere decir con dejar en paz se expresa con bastante claridad para nosotros en un versículo anterior: "Aunque tú, Israel, te prostituyas, no se ofenda Judá.
"El pecado del reino del norte en la adoración del becerro se presenta como una advertencia a Judá, a quien se le ruega y se le ordena que se mantenga alejado de toda complicidad con él, y que evite enredar alianzas con la rebelde Israel. Esto, y solo esto, es El propósito de nuestro texto es una súplica a Judá para que se aparte de la asociación con los malhechores.
II. Es una muy mala señal de un hombre cristiano cuando sus compañeros elegidos son personas que no simpatizan con él en su religión. Por supuesto, hay muchas cosas, como las diferencias de posición, cultura y temperamento, que no pueden sino modificar la asociación de los cristianos entre sí; pero aun así, si usted es un hombre cristiano, y el hermano más diferente a usted en todos estos detalles, hay una simpatía mucho más profunda, o al menos debería haberla, que la que hay entre usted y el hombre irreligioso que más se parece. tú en todos ellos. En la medida en que andemos en este mundo, separados de él porque estamos unidos a Cristo, en esa medida nuestra fe será fuerte y estaremos haciendo la voluntad de nuestro Maestro.
A. Maclaren, Christian Commonwealth, 16 de septiembre de 1886.
Referencias: Oseas 4:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., núm. 1140; Revista homilética, vol. VIP. 201; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 24. Oseas 5:7 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 349. Oseas 5:13 . W. Aitken, El amor del padre; pag. 193.