Comentario bíblico del sermón
Proverbios 3:17
(con Juan 16:33 )
I. La religión, considerada como una teoría de un estado perfecto, tiene razón al pronunciarse como un camino de agrado y un camino de paz. Si un hombre pudiera caminar perfectamente en el camino de la religión, sería perfectamente feliz. Pero el hombre no nace en un estado ideal, ni siquiera en un estado perfecto; al contrario, nace más lejos de su naturaleza que cualquier otra criatura de la tierra. Dios no hizo perfectos a los hombres. Los hizo peregrinos en pos de la perfección.
II. Los hombres nacen con todas las facultades de la razón, pero no con el conocimiento. Que van a encontrar. Los hombres nacen con naturaleza social, pero no con amores sociales y refinamientos de experiencia. Estos deben resolverlos. Los hombres nacen con sentido moral, pero no con conocimiento de sus frutos, sus inspiraciones, sus diversas experiencias. El trabajo de su vida es descubrir estas cosas. Para enseñar todo este vasto conocimiento de la experiencia, Dios ha establecido cinco escuelas: (1) la escuela de la familia; (2) la escuela del mundo material; (3) la escuela de la sociedad civil; (4) la escuela de negocios; (5) la escuela de la Iglesia.
III. Es a la luz de tal desarrollo que podemos ver la relación entre alegría y dolor en el esquema cristiano. El dolor es ese conflicto que toda persona experimenta cuando se esfuerza por aprender. Es el incidente del crecimiento de un estado inferior a uno superior. El sufrimiento es el regente de Dios del universo, diciendo: "El camino es un camino agradable, y todos sus caminos son paz", y por lo tanto, cuando sufres es porque estás fuera del camino.
Si es así, observo: (1) La búsqueda del origen del mal es una búsqueda equivocada en la dirección en la que los hombres lo buscan. El mal no es nada en el mundo, sino una parte del sistema Divino mediante el cual debemos desarrollarnos. (2) Vemos el verdadero y propio significado de la abnegación. Es una facultad superior, lo que hace que una inferior se atenga y conozca su lugar. (3) Vemos los presagios de la Cruz en la vida humana. (4) Vemos al amor sufrir en la vida. (5) Solo hay un camino para salir del sufrimiento, y ese camino es hacia arriba. Todas las demás formas lo están aplazando o preparándose para su reaparición en una medida aún mayor.
HW Beecher, Sermones, segunda serie, pág. 271.
Hay una cierta exclusividad en esta expresión que se destaca en un énfasis necesario; fuerte en la primera, más fuerte en la segunda, cláusula de la oración. Porque de muchas cosas se puede decir que algunos de sus "caminos" son "agradables", aunque algunos son amargos; y de muy pocas cosas, quizás, se podría decir que sus "caminos" son a veces "la paz". Pero de nada en el mundo entero, salvo la vida de un verdadero hijo de Dios, podría hablarse de manera tan amplia, tan universal, tan absoluta.
I. En esta alta paz, fíjense, entonces, que se traza una distinción que no deja de tener un significado especial. Son los caminos los que son agradables y los senderos que son la paz. Ahora el camino es siempre más grande y más ancho que el camino. Y el significado puede ser éste: las cosas más generales y públicas en la religión, las cosas que todos ven y conocen, son agradables; pero las cosas que se retiran y son menos frecuentadas, y que muy pocos ven o adivinan, todas son "paz".
II. El camino de la sabiduría es: (1) un camino elevado. Siempre está saliendo de las pequeñeces; se extiende a niveles más elevados, tiene el mundo a sus pies. (2) El camino de la sabiduría siempre tiene una marca fija. Para eso maneja. Deja a un lado las cosas menores a medida que avanza, y va directo y sincero a una meta, y esa meta es la gloria de Dios. (3) El camino de la sabiduría es un camino de utilidad. Siempre antepone la utilidad antes que el placer, antes que el beneficio.
(4) Ir por el camino de la sabiduría es ir en dulce comunión. Los que caminan por allí caminan de la mano. Está lleno de simpatías, es un camino que está en la comunión de todos los santos, y todos aman a todos a la manera de la sabiduría. (5) Sobre todo, Cristo está ahí. Caminan con Jesús, se apoyan en Jesús, están satisfechos con Jesús, y seguirán viajando y reinarán con Jesús, en esa ciudad adonde van.
III. Dejemos la pista más ancha y bajemos a uno o dos de los "caminos" más apartados. (1) Hay una salida en el corazón de un hombre desde sus lugares más profundos hacia Cristo. Le dice a Jesús algo que durante mucho tiempo ha sido una carga oculta en su mente. Y en el pequeño sendero de esa confesión secreta hay una paz que no se puede decir con palabras. (2) Es un camino muy pequeño el que toma la fe, pero "la paz sobrepasa el entendimiento". (3) Vergüenza, dolor, despedida, muerte, se encuentran en el mismo camino de la sabiduría. El camino de Jesús fue el mismo, a través de la vergüenza, a través de la muerte. Y el camino de la sabiduría y el camino de Jesús son uno; y ambos son paz.
J. Vaughan, Sermones, 1867, pág. 77.
Referencias: Proverbios 3:17 . J. Vaughan, Children's Sermons, 1875, pág. 278; W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 142. Proverbios 3:19 ; Proverbios 3:20 .
Ibíd., Pág. 144. Proverbios 3:21 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 113. Proverbios 3:26 . W. Arnot, Leyes del cielo, pág. 147. Proverbios 3:27 ; Proverbios 3:28 . Ibíd., Pág. 152.