Comentario bíblico del sermón
Salmo 119:96
No es difícil, al menos para una persona seria y reflexiva, ver "el fin de toda perfección" entre los hombres; y aquí abajo nada llega a la perfección. Pero se nos recuerda que hay algo más que no llega a su fin, algo que no se puede agotar, perder, depreciar, algo que se eleva por encima de nosotros inconmensurablemente alto y se extiende a nuestro alrededor inconmensurablemente lejos, con lo que, también, estamos en relaciones vitales de las que nunca podremos ser liberados. "Amplio es sobremanera tu mandamiento".
I. Entendemos la palabra "mandamiento" en su propio significado: una ley, un anuncio autorizado de la voluntad de Dios. "Como es el hombre, así es su fuerza". Como Dios es, así son Su mandamiento, palabra, voluntad y camino.
II. Este mandamiento se extiende sobre todo el universo de vida inteligente, superior e inferior, sobre ángeles de todos los rangos y hombres de todos los colores y climas, sobre ellos, de nuevo, no de una manera meramente externa, para moderación y dirección, sino sobre toda inteligencia, sobre toda responsabilidad, sobre toda emoción, sobre todo motivo y, por supuesto, sobre las palabras, la acción y la conducta.
III. La ley o mandamiento es "muy amplia" porque es evangelio. Es una educación, un desarrollo, una alegría que nunca palidece, una perspectiva que nunca se oscurece, aunque nuestros ojos no siempre estén abiertos para verlo. Este mandamiento de Dios, con el Evangelio en él, es el alma misma de la consideración, la ternura y la gracia. Deja reposar sobre los cansados, trae bálsamo a los heridos y da nueva esperanza a los corazones desesperados. Parece hablarnos como si fuera un Dios, y dice: "Echa todas tus preocupaciones sobre mí. Soy lo suficientemente ancho y fuerte para soportarlas todas".
A. Raleigh, The Way to the City, pág. 126.
La lección del salmista, en el lenguaje cristiano moderno, es esta: "En medio de todas las limitaciones de la naturaleza, hay una ley que tiene una acción infinita; es la ley de justicia. Y hay una forma de vida que está exenta de la decadencia general; es la vida de santidad, verdad y amor ".
I. Considere esta verdad con referencia a la vida de las personas. La vida puede compararse a una red diversa, en la que la trama brillante se cruza con muchos hilos sombríos; y mientras que la urdimbre oscura se vuelve más cercana en el extremo más alejado, la fuerza de toda la tela depende en parte de la habilidad y el cuidado del tejedor, que es el alma humana. La humanidad ha probado varios dispositivos con el fin de obviar el gran, oscuro e inevitable hecho de la pérdida y el cambio humanos.
Cristo enseñó claramente la bienaventuranza del dolor. "Bienaventurados los que lloran". (1) En el dolor, a menudo somos más capaces de comprender el amor y la fidelidad de Dios. (2) La experiencia del dolor da una visión más profunda y más completa de todo el significado y propósito de nuestra existencia. (3) También aumenta el poder de la simpatía. (4) De las cenizas del dolor brotan nuevos fuegos de devoción práctica. (5) El sufrimiento, el cambio, los registros, generalmente parecen fortalecer en las mentes reflexivas la esperanza de la inmortalidad.
II. La vida de una comunidad a menudo se ha comparado con la de un individuo. El parecido es necesariamente imperfecto. Ninguna comunidad puede tener una unidad o continuidad de vida que se acerque a la de la conciencia personal. Pero el individuo y la comunidad tienen al menos esto en común, que son igualmente susceptibles de cambiar. Tienen un pasado y un futuro y también un presente, que es diferente del pasado o del futuro, aunque posee los elementos de ambos.
Tienen en ellos la certeza de la alteración, las posibilidades de progreso y decadencia. También tienen sus crisis de transición, cuando las cosas viejas pasan y las cosas nuevas aún no se ven con claridad. ¿Cuál es la lección religiosa práctica para ese tiempo? ¿Cómo se asegura la realidad del progreso? ¿Cómo se asegurarán los hombres de que el cambio no sea decadencia? Puede responderse brevemente, mediante el sincero reconocimiento de los hechos; por una fe inquebrantable en Dios y su buena voluntad para con los hombres; y trabajando honestamente, según la luz que se nos da, para promover lo que nos parece la causa de la verdad y el bien.
L. Campbell, Algunos aspectos del ideal cristiano, pág. 109.
Nuestro texto no significa el amplio espectro de la escena y los sujetos, sino la calidad de la ley, como imperativo para el hombre; su autoridad y exigencia se aplicaban a tantos puntos; la amplitud, la universalidad, de su jurisdicción. Alcanza y comprende todo el alcance de las cosas en las que se distingue entre el bien y el mal, el bien y el mal.
I. En multitudes de mentes hay suficiente aprensión de una ley tan extendida como para causar inquietud, excitar la reacción y el recurso a cualquier cosa que parezca estrechar esa ley. Podríamos notar varios de los expedientes y las causas auxiliares para este efecto de contraer y reducir el alcance y la magnitud de la ley Divina. (1) El atrevido, directo, decisivo es la infidelidad, negar la existencia del mismo Legislador supremo.
(2) Rechazar la revelación es un expediente un poco menos sumario y eficaz para el propósito. (3) La indulgencia del pecado en acción o en el corazón arroja una densa oscuridad sobre toda la visión de la ley divina. (4) La operación general del amor propio en un ser corrompido es adversa a cualquier reconocimiento claro y eficaz de la extraordinaria amplitud de la ley divina. (5) Añádase a esto la influencia de las máximas y costumbres del mundo.
Hay entre nosotros una gran cantidad de una manera complaciente de pensar en la ley divina, una casuística falsa y traicionera, una especie de principios intermedios, por los cuales los de la autoridad divina son alterados, calificados y moldeados para adaptarse mejor a los hábitos de la gente. el mundo y el temperamento de los tiempos, y una fe defectuosa en la declaración de nuestro Señor: "Nadie puede servir a dos señores".
II. Todo el tiempo, y después de todo, la ley divina permanece en su amplitud extraordinaria. (1) Es "extremadamente amplio" por la aplicabilidad integral de sus reglas grandiosas y simples. (2) Es así por el amplio orden de sus mandamientos especiales. (3) Es así poniendo una mano autorizada sobre los primeros principios y el origen del cual todo puede proceder en el espíritu y la acción humanos; luego llega a todas las cosas que proceden o pueden proceder de allí.
III. De esto inferimos: (1) La gran autocomplacencia es un estado traicionero, engañoso y peligroso. (2) Si tal es la ley, ¡cuán imposible es la salvación humana por ella! Esto da de antemano una alta y racional probabilidad a la nueva economía constituida en el Mediador: acogida, justificación, salvación, única y enteramente por la obra y el sacrificio de Jesucristo.
J. Foster, Conferencias, primera serie, pág. 324.
Si usamos la palabra "perfección" en el sentido de alcanzar la plenitud, el escritor parecería decir esto: "He visto que todo tiene sus límites; crece hasta una cierta estatura, desarrolla ciertas cualidades, y luego viene el fin: termina su trabajo, y puede ser y no puede hacer más. Pero la ley divina, la verdad de Dios, no es de este carácter; sus límites nunca han sido alcanzados; no sabe nada de la edad, de las limitaciones, de la decadencia. .
Sus alturas y longitudes, sus anchuras y profundidades, nunca han sido percibidas completamente por el hombre, y seguramente nunca se han manifestado todavía en su vida y conducta. Hay mucho más de lo que ha entendido todavía, mucho más de lo que jamás ha obedecido ".
Considerar:
I. Logros actuales. Pocas personas disputarán la afirmación de que es deber de todo hombre hacer que su naturaleza sea lo más completa posible, proponerse algún ideal de perfección y trabajar para lograrlo. Teniendo almas capaces de crecer hacia la belleza de la virtud divina, capaces de llegar a ser semejantes a Cristo, debemos tener ese objeto como un propósito claro, constante e infalible ante nosotros. Sin embargo, con todo esto, con tal ideal y tales aspiraciones, ¡qué causa hay para retomar el lamento de las palabras: "He visto el fin de toda perfección"! Los resultados de la lucha a veces parecen muy descorazonadores y llenos de decepción.
Los logros son extremadamente limitados cuando se juzgan por las expectativas. No hay razón para la desesperación, para la desesperación incluso del resultado final; pero hay una razón por la que deberíamos confiar más en Dios. Aunque a menudo nos sentimos decepcionados y exclamamos: "He visto el fin de toda perfección", debemos agregar: "Alcanzaré la meta para obtener el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús".
II. Demandas incumplidas. Por esto entiendo que, aunque nuestros logros en la vida divina son limitados, la ley de la vida divina es ilimitada, y siempre lo será, de modo que contrastamos directamente con la fragilidad e imperfección humanas las exigencias que nos hacen. Dios sobre nosotros. La ley de la vida está encarnada en Cristo; lo que Él es, nosotros seremos; el mandamiento es tan amplio como eso, y nada menos.
Estamos llamados a ser imitadores de Él, a ser perfectos como Él es perfecto. Es mejor tener una ley perfecta que obedecer aunque la obediencia falle una y otra vez. Seremos más como Cristo, porque tratamos de ser perfectos así como Él fue perfecto.
"No se hunda en espíritu; quien mira al cielo
Dispara mucho más alto que el que se refiere a un árbol ".
W. Braden, Sermones católicos, vol. ii., pág. 49.
El texto describe la diferencia entre todo lo que es del hombre y todo lo que es de Dios. El uno tiene límites, tiene un final; el otro es muy ancho.
I. "Veo que todas las cosas llegan a su fin, pero tu palabra permanece para siempre en los cielos". ¡Qué impresión nos impone el progreso de la vida, la pobreza del hombre y todo lo que le pertenece en cuanto a duración! No es sólo como observadores que sentimos esto. Cuán fugaces son nuestras propias posesiones, nuestros propios tesoros, nuestros propios temas de interés absorbente. "Veo que todas las cosas llegan a su fin", no menos los deseos humanos, los objetivos humanos y las ambiciones humanas.
Cuán reconfortante, entonces, cuán satisfactorio debería ser para nosotros saber de una sola cosa que no fallará y terminará así. "Tu mandamiento, tu palabra, permanece para siempre en los cielos". La marcha de los siglos no afecta a eso. Eso sigue siendo correcto lo que Dios ordenó; eso sigue siendo incorrecto lo que Dios ha prohibido: sigue siendo cierto lo que Dios ha revelado; eso es todavía falso lo que Dios ha contradicho.
II. "He visto el final de toda perfección". Lo que se ha dicho de la vida humana puede decirse también del carácter humano. La excelencia humana, la bondad humana, tienen un límite y uno estrecho; si lo suenas, llegas al fondo; si lo mides, puedes tomar su brújula: hay un final de toda perfección humana, como hay un final de toda duración humana. Nos volvemos aliviados hacia ese carácter, esa mente, esa palabra, "sumamente amplia", en la que no ha habido riesgo de llegar al final, de sondear la profundidad o de agotar la plenitud.
III. La amplitud de la palabra de Dios, en contraste con la estrechez de la doctrina humana, es un tema lleno de interés. ¿Cómo comprende la Biblia y reúne en una todas las partes buenas de todos los sistemas humanos de teología que alguna vez fueron enmarcados? La revelación de Dios hecha por Él mismo es sumamente amplia, y las mentes y los corazones más grandes pueden encontrar espacio para sí mismos en ella.
CJ Vaughan, Lecciones de vida y piedad, p. 239.
Referencias: Salmo 119:96 . Obispo King, Contemporary Pulpit, vol. iii., pág. 149; C. Pritchard, Good Words, 1875, pág. 843; H. Thompson, Concionalia: Esquemas de sermones para uso parroquial, primera serie, vol. i., pág. 341. Salmo 119:97 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 17.