Comentario bíblico del sermón
Salmo 130:4
Sin duda, es un tiempo conocido por la mayoría de nosotros en el que, en nuestra auto-humillación, hemos sentido que la misericordia de Dios es la única garantía para nuestro regreso a Él; y con ese sentimiento ha llegado la luz y la esperanza. Nace un nuevo amor en el corazón; y ante él todos los viejos amores palidecen, y finalmente mueren. Dios se ha encontrado con el alma que regresa a mitad de camino y le ha susurrado su perdón al oído. Es una de las pocas ocasiones en la vida espiritual cuando algo de su progreso real se da a conocer al alma que despierta; ha entrado en las seguras misericordias de Dios, y no puede dejar de sentir el toque del abrazo de Dios.
Si Cristo nos ha dado a conocer su misericordia, y nos ha quebrantado el corazón con su penetrante dulzura, entonces nos corresponde pensar cómo podemos guardar este tesoro para que nadie nos lo arrebate jamás, para que en la vida sea posible. nuestra estancia, en la muerte puede ser nuestro consuelo, y en el juicio puede ser nuestro escudo.
I. Primero, tengamos cuidado de tener la realidad, y no una mera falsificación, inventada por el arte de un Satanás malabarista. Si las palabras del salmista han de ser verdad para nosotros, debemos tener cuidado de no poner ninguna confianza en el mero sentimiento. Esto sería hacer del alma un deporte de los vientos, una presa del engaño; no se debe confiar solo en ningún sentido de elevación, como tampoco se debe temer a cualquier simple sentimiento de depresión.
II. El alma medio arrepentida corre un peligro más profundo casi que el alma que aún no ha despertado; el medio arrepentimiento adormece el alma hasta que peca: es la manera del diablo de dar un anodino mientras destruye el alma para siempre. El alma medio arrepentida nunca ha tomado la única gran decisión entre Dios y el pecado; busca conocer a Dios y, sin embargo, postrarse en la casa de Rimmón; serviría a Dios ya Mammón.
III. Estemos especialmente en guardia ante cualquier falta de entusiasmo superficial en el arrepentimiento debido al sentimiento actual de alivio que trae la contemplación de la misericordia de Dios. No estemos nunca contentos hasta en la voluntad, las acciones, el temperamento, los deseos, en resumen hasta que en la vida, se vea la expresión de agradecimiento por ese perdón, hasta que sepamos que el arrepentimiento está creciendo con nuestra vida.
Obispo ER Wilberforce, The Awaking Soul, pág. 32.
I. Debe haber algo peculiar en el perdón de Dios que lleva al temor. ¿Cómo es que, mientras los padres que perdonan constantemente no son temidos, Dios, con quien está el perdón, sí lo es? ¿Por qué el perdón no genera en su caso, como en el de ellos, una presunción insolente? ¿Qué es ese extraño y potente elemento del perdón divino que hace temer al perdonado, haciéndome más miedo a pecar junto a la Cruz del Calvario, con su carga silenciosa, pálida, muerta y sangrante, que si estuviera al pie del Sinaí, en medio de ¿Los truenos, relámpagos y trompetas que hicieron que Moisés mismo temiera y temblara sobremanera?
II. Permítanme explicar esos caracteres peculiares del perdón de Dios que engendran temor, no presunción, en los perdonados. (1) La manera del perdón expone la santidad de Dios y los males del pecado en la luz más fuerte. Es por un altar y por una víctima que hay perdón con Dios; el perdón fluye a los hombres en un torrente de sangre. Pero aquí el altar es una cruz, y su Víctima es el Hijo del Altísimo.
Hay perdón, pero de una manera que debería enseñarnos a temer, y en las horas más ligeras de la vida a unir el temblor con nuestra alegría. Si Dios no perdonó a su Hijo unigénito y bienamado cuando cargó con nuestros pecados, ¿cómo perdonará a los que prefieren sus pecados a su Salvador, descuidando esta gran salvación? (2) La manera del perdón expone no solo el odio de Dios por el pecado, sino su amor por los pecadores, en la luz más fuerte.
No le cuesta nada al hombre perdonar, pero le costó a Dios Su Hijo. ¡Cómo debe haberte amado a ti por quien dio un Hijo tan amado! ¡Y cómo el amor que esto engendra en ti te hará temer deshonrar o desagradar a Aquel que tanto te ha amado, asegurando tu perdón sobre una base tan inamovible y a un precio tan grande!
T. Guthrie, Sneaking to the Heart, pág. 20.
(con Salmo 85:8 )
I. La partícula "pero" en estos versículos indica el contraste de una verdad con otra. En Salmo 130:4 el contraste está entre la santidad divina, el rigor de la justicia divina y la amplitud y libertad de la gracia divina.
II. Sal 85: 8. Cuando Dios habla de paz, la acompañará con una advertencia solemne, no sin una buena causa y necesidad. El temor a la apostasía se presenta ante los creyentes, y es uno de los medios por los cuales Dios crea y mantiene esa santa precaución, desconfianza en sí mismo y confianza en Él mediante la cual su pueblo se mantiene alejado de la apostasía y, a menos que la apostasía, del retorno. a la locura. Hay perdón en Él, pero es para ser temido.
III. Con estos dos "peros", lo que queda: (1) para la desesperación; (2) por presunción?
J. Duncan, El púlpito y la mesa de comunión, pág. 276.
Referencias: Salmo 130:4 . Revista del clérigo, vol. x., pág. 80 y vol. xii., pág. 84. Salmo 130:5 . Ibíd., Vol. ii., pág. 27.