1 Reyes 2

DISCURSO: 329
SOLOMON PONE A SHIMEI A MUERTE

1 Reyes 2:44 . El Señor volverá tu maldad sobre tu propia cabeza.

POCAS partes de la Escritura han dado más ocasión para las cavilaciones de los infieles que la que relata el final de la vida de David y el comienzo del reinado de Salomón. Aquellos que se deleitan en menospreciar el carácter de todos los santos más exaltados, representan a David como muriendo bajo la influencia de un espíritu vengativo; y Salomón como comenzando su reinado con los más flagrantes actos de crueldad. Pero tanto el uno como el otro de estos santos pueden ser vindicados en lo que hicieron; sí, más bien, su conducta debe ser altamente aprobada, si tan solo la vemos bajo la luz apropiada.

De hecho, algunos han justificado el consejo de David diciendo que, aunque le había jurado a Simei que no sería condenado a muerte por su delito, Salomón no estaba obligado por su juramento. Pero yo respondo que David estaba tan obligado por su juramento a no provocar la muerte de Simei por medio de otro como a no darle muerte con su propia mano. La verdadera manera de reivindicar tanto a David como a Salomón en referencia a todos los aparentes actos de severidad que fueron recomendados por uno y ejecutados por el otro, es viéndolos como actos de justicia retributiva.

Es en esa luz que el propio Salomón habla de la ejecución de Simei; e incluso representa el castigo como infligido no solo por él mismo, sino también por Dios.
Al considerar el tema de la justicia retributiva, mostraremos:

I.Cómo deben ejercerlo los hombres :

Los hombres, en su capacidad individual, no deben ejercerlo en absoluto—
[Se nos prohíbe pensar en tomar represalias por un daño, o en vengarnos en absoluto [Nota: Proverbios 24:29 ]. Más bien, se nos enseña a soportar con paciencia las heridas [Nota: Mateo 5:38 ; Mateo 5:41 .

]; y tiernamente para recompensarlos con actos de bondad [Nota: Mateo 5:44 .]; y perseverar en esta conducta hasta que hayamos derretido a nuestros adversarios en vergüenza, y los vencemos con amor [Nota: Romanos 12:19 .] - - - Nuestro bendito Señor, quien murió por sus mismos asesinos, nos ha “dejado un ejemplo de que debemos seguir sus pasos [Nota: 1 Pedro 2:21 .] ”- - -]

Pero, como hombres públicos, podemos y debemos hacer justicia a los que transgreden las leyes:
[Los magistrados están investidos de autoridad por Dios mismo para este fin: y no deben “llevar la espada en vano:” deben Sea un terror para los malhechores, así como una protección para los que hacen el bien.
Ahora bien, esto arroja luz verdadera sobre el consejo que David le dio a Salomón al final de su vida, y sobre la conducta que mantuvo Salomón.

David no fue movido por la venganza cuando le aconsejó a Salomón que matara a Joab y que aprovechara la primera oportunidad para visitar la cabeza de Simei, cuyos pecados había cometido. David conocía el carácter de ambos: sabía que Joab no dejaría de hacer avanzar a Adonías al trono, si alguna vez estuviera en su poder; y que Simei todavía se adhirió a la casa de Saúl tanto como siempre, y usaría toda su influencia en concierto con Joab para destronar a Salomón: Por lo tanto, David le aconsejó que eliminara lo antes posible a los que destruirían la paz y la prosperidad de su reino. .

En cuanto a Joab, debería haber sido ejecutado hace mucho tiempo, por los asesinatos que había cometido; y David había traído culpa sobre sí mismo y sobre toda la nación al permitirle vivir; por lo tanto, ahora que no había perspectiva de que el pueblo se levantara a favor de Joab, recomendó que se le hiciera justicia. Que David no fue movido por ningún mal espíritu en este consejo, se desprende de la orden que le dio a Salomón al mismo tiempo de caminar en la más estricta observancia de los mandamientos de Dios.

Por lo tanto, podemos decir con justicia que el consejo fue precisamente el que un monarca moribundo debería haberle dado a un joven que estaba a punto de ascender al trono. De la misma manera, Salomón fue justificado en todos los pasos que dio para establecer su reino. Había perdonado a Adonías por su conspiración contra él, con la condición expresa de que actuara como un súbdito bueno y leal; pero viendo rápidamente su ambición inquieta, y que la solicitud de tener a Abisag para su esposa no era más que un dispositivo para aumentar su influencia en el estado, y para allanar el camino para su consecución del trono, recordó muy apropiadamente la promesa que le había hecho a Betsabé con respecto a él (que de ninguna manera se podría suponer que se extienda a un caso como ese); y le infligió el castigo que merecían sus intenciones de traición.

En la conspiración tardía de Adonías, Abiatar y Joab se habían unido, aunque todos sabían que el nombramiento de Salomón al trono no se debía a ninguna parcialidad en David, sino a Dios mismo. Por tanto, Salomón expulsó a Abiatar del sacerdocio y lo desterró a su ciudad natal. Esta fue una sentencia suave, en consideración a los servicios que le había prestado a David en sus aflicciones.
Joab vio ahora que la justicia también le llegaba a él; y huyó al altar, esperando encontrar allí la misma protección que Adonías había encontrado antes que él; pero era un homicida; y Dios había ordenado expresamente que su altar no fuera un santuario para tales personas [Nota: Éxodo 21:14.]: en consecuencia, Salomón ordenó que, si no venía de allí, lo mataran allí; para que así pareciera más manifiestamente sacrificado a la justicia de su Dios.

La persona de la que se habla en nuestro texto es Simei, quien maldijo a David en el día de su calamidad; pero había recibido de David un perdón gratuito por su ofensa. Este era un hombre muy poderoso; porque no menos de mil hombres le acompañaban cuando vino a pedir perdón; y conservaba toda su enemistad anterior con David, aunque no había podido manifestarla con efecto. A él, por tanto, Salomón también lo perdonó, con la condición de que nunca saliera de la ciudad de Jerusalén, donde podría estar constantemente bajo la mirada del gobierno.

Agradecido aceptó esta condición; pero después de tres años la violó, y así perdió su vida, que Salomón, por lo tanto, de acuerdo con el consejo que le dio David, requirió de sus manos.
Ahora bien, si bien reconocemos que estos actos de justicia retributiva hubieran sido malos, si hubieran procedido de un espíritu vengativo, debemos afirmar que fueron a la vez justos y necesarios, para prevenir disturbios en el estado y asegurar el bienestar. de toda la nación.]
Así es como el hombre debe ejercer la justicia retributiva. Consideremos ahora,

II.

Cómo será ejercido por Dios :

Dios es el soberano del universo: y aunque soporta mucho a sus súbditos rebeldes, a menudo se venga de ellos en este mundo, como preparación para los juicios que les impondrá en el mundo venidero. De una manera peculiar, como lo expresa nuestro texto, "devuelve la maldad de ellos sobre su propia cabeza",

1. Aquí ...

[A veces, en verdad, los pecadores quedan, por así decirlo, totalmente solos en este mundo; pero incluso esto es una señal del disgusto de Dios contra ellos: “Efraín”, dice él, “está unido a los ídolos; déjalo en paz [Nota: Oseas 4:17 .] ". Se endurecen contra él, y él los entrega a la dureza judicial, como hizo con el faraón de antaño [Nota: Isaías 6:9 .

]. “No creerán en su palabra para ser salvos; y los entrega a creer su propia mentira, para que sean condenados [Nota: 2 Tesalonicenses 2:10 .] ". “No le oirán cuando les hable; y les hace oídos sordos, cuando en el día de su infortunio le claman; dejándolos así “llenos de sus propios recursos [Nota: Proverbios 1:24 .]”.

Pero en los juicios temporales a menudo señala su indignación contra ellos y les muestra su pecado en su castigo. ¡Cuán asombrosamente se demostró esto en los juicios infligidos a Adoni-bezek [Nota: Jueces 1:6 ]! ¡Y cuán terrible fue David para contemplar sus crímenes en el asunto de Betsabé y Urías, en el rapto de Tamar por su hijo Amnón, en la profanación de todas sus concubinas por su hijo Absalón, y en el asesinato de Amnón por Absalón! Así vemos ahora que multitudes son castigadas de una manera tan adecuada a sus crímenes, que incluso pueden leer sus crímenes en su castigo: sus malos ejemplos son imitados por sus hijos; y se les hace sentir la amargura de sus propios pecados por los pecados y calamidades de sus parientes más queridos.

En todos estos casos podemos contemplar la justicia retributiva de Dios. Y aunque no sería correcto que nos apresuráramos a poner esta interpretación en los juicios infligidos a otros, haremos bien en examinar hasta qué punto nuestras propias pruebas pueden interpretarse así; y aprovechar nuestras aflicciones para quitar los pecados que están destinados a castigar.]

2. De ahora en adelante:

[Ya sea que Dios pase por alto o castigue nuestros pecados en este mundo, procederá de acuerdo con estricta equidad contra nosotros en el mundo venidero. El día del juicio se llama enfáticamente, "el día de la revelación del justo juicio de Dios". Entonces todo será tomado en consideración, ya sea para atenuar o agravar nuestros crímenes: “El siervo que conoció la voluntad de su señor y no la hizo, será azotado con muchos azotes; mientras que el transgresor más ignorante será golpeado con pocos.

"El fin de cada uno será según sus obras": será pesado en una balanza perfecta, y recibirá "según lo que haya hecho en el cuerpo, sea bueno o malo". Sus puntos de vista, sus motivos, sus principios serán todos juzgados: "Dios manifestará los consejos de su corazón:" y todos se verán obligados a confesar que su condenación es justa - - -]

Entonces aprendamos de este tema,
1.

Ser sincero al juzgar a los demás.

[Una persona que mire sólo superficialmente esta historia estaría dispuesta a condenar tanto a David como a Salomón por su conducta: pero cuando vemos su situación y entramos debidamente en sus motivos, nos vemos obligados a aprobarla. Por lo tanto, debe suceder a menudo. Vemos una acción, pero no entramos exactamente en todas las circunstancias que la dieron origen: y por eso juzgamos erróneamente respetándola. Pero debemos dejar todo el juicio en manos del Señor, quien es el único que puede decidir sobre los motivos y principios de los que brota.

De hecho, debemos juzgar por necesidad en muchos casos, donde los crímenes son tan flagrantes que no es posible que se equivoquen; pero donde hay la menor base para una interpretación favorable, debemos ejercer esa “caridad que todo lo espera y todo lo cree. " Esa regla no puede ser atendida muy estrictamente, "No juzguéis, para que no seáis juzgados"].

2. Ser severos al juzgarnos a nosotros mismos.

[Aquí corremos poco peligro de exceso. Una persona de disposición lúgubre puede en verdad escribir cosas amargas contra sí misma sin ocasión; pero, en general, el amor propio nos llevará más bien a atenuar todo lo que está mal ya justificar muchas cosas que Dios condenará. Recordemos, por tanto, que Dios no acomodará su juicio al nuestro: "juzgará con justo juicio": "para él todas las cosas están desnudas y abiertas": "sus ojos como llama de fuego", que escudriñarán el lo más recóndito del corazón, y prueba todas las disposiciones de la mente.

Procuremos tener presente que su ojo está sobre nosotros; y esforcémonos por caminar como en su presencia inmediata. Y que cada uno de nuestros actos, palabras y pensamientos sean regulados por la consideración de que pronto llegará la hora, cuando cada circunstancia más mínima de nuestra vida saldrá a la luz, y nuestro estado eterno será fijado por un Dios justo e infalible.]