Mateo 5:41

_Y CUALQUIERA QUE TE OBLIGUE A ANDAR UNA MILLA, VE CON ÉL DOS. _ Y CUALQUIERA QUE TE OBLIGUE A CAMINAR UNA MILLA, VE CON ÉL DOS, una alusión, probablemente, a la práctica de los romanos y algunas naciones orientales, quienes, cuando los despachos del gobierno tenían que ser enviados, obligaban a la gente no sólo a proporcionar caballos y carruajes, sino para dar asistencia personal, a menudo con grandes inconvenientes, cuando sea necesario. Pero lo que aquí se exige es una disposición a someterse a demandas irrazonables de cualquier tipo, en lugar de provocar peleas, con todos los males resultantes de ellas. Lo que sigue es una hermosa extensión de este precepto....

38-42 La instrucción clara es: Sufre cualquier daño que pueda ser soportado, por el bien de la paz, encomendando tus preocupaciones a la custodia del Señor. Y el resumen de todo esto es que los cristianos deben evitar las disputas y los enfrentamientos. Si alguien dice: La carne y la sangre no pueden pasar por una afrenta así, que recuerde que la carne y la sangre no heredarán el reino de Dios; y los que actúan según principios correctos tendrán más paz y consuelo....

Versículo 41. _TE OBLIGARÁ A ANDAR UNA MILLA, VE CON ÉL DOS. _ αγγαρευσει. Se dice que esta palabra se deriva de los _persas_ , entre los cuales los _mensajeros_ o _puestos_ del rey se llamaban αγγαποι, o _angari_ . Esta definición la dan tanto _Hesiquio_ como _Suidas. _Los mensajeros persas tenían la autoridad real para _presionar _ _caballos, barcos_ e incluso _hombres_ , para ayudarlos en el negocio en el que estaban empleados. Estos _angari_ ahora se denominan _chappars_ y sirven para llevar despachos entre la corte y las provincias. Cuando sale un _chappar_ , el dueño del caballo le proporciona un solo caballo; y, cuando está cansado, desmonta al primer hombre que encuentra y toma su caballo. No hay perdón para un viajero que se niega a dejar que un _chappar_ tenga su caballo, ni para cualquier otro que le niegue el mejor caballo de su establo. Ver los viajes de Sir J. Chardin y Han...

OJO POR OJO ... - Este comando se encuentra en Éxodo 21:24; Levítico 24:2 y Deuteronomio 19:21. En estos lugares se dio como norma regular las decisiones de los jueces. Debían tomar ojo por ojo y diente por diente, e infligir ardor por ardor. Como norma judicial no es injusto. Cristo no encuentra fallas en la regla aplicada a los magistrados, y no se encarga de derogarla. Pero en lugar de limitarlo a los magistrados, los judíos lo habían extendido a la conducta privada, y lo convirtieron en la regla por la cual vengarse. Se consideraban justificados por esta regla para infligir la misma lesión a otros que habían recibido. Nuestro Salvador protesta contra esto. Él declara que la ley no hacía referencia a...

EXPOSICIÓN Mateo 5:1 Y viendo las multitudes; es decir, aquellos de los que se habla en Mateo 4:25 - las multitudes que en ese momento lo seguían. Subió. Desde la planta baja junto al lago. En una montaña Versión revisada, en la montaña (εἰς τὸ ὄρος); es decir, no una montaña especial, sino "la montaña más cercana al lugar del que se habla: la montaña cercana" (Thayer); en contraste con cualquier lugar más bajo, ya sea en sí un terreno bastante alto (como probablemente Lucas 9:28) o la orilla del lago. El lugar real al que se hace referencia aquí puede haber estado lejos o, y más probablemente (Mateo 4:18), cerca del Lago de Gennesareth. Ahora no se pu

Y CUALQUIERA QUE SE OBLIGARÁ A IR A UNA MILLA ,. La palabra αγγαρευσει, renderizada "compele", generalmente se dice que es de persica original; Los "Angari", entre los persas, fueron los mensajeros del rey, o los que montaron posterios, y se mantuvieron en los gastos del rey; y tuvo poder para tomar caballos, y otros carros, e incluso a los hombres, a su servicio, por la fuerza, cuando tuvieron alguna ocasión para ellos: por lo tanto, la palabra se usa para forzar, o obligar a las personas a hacer esto o la otra cosa; La palabra אנגריא se encuentra a menudo en los escritos judíos, y está en ellos expuesto a ser K, la toma de cualquier cosa por el servicio del rey. David de Pomis lo hace por עול, "un yugo" l; Significado, cualquier trabajo servil, que tal, que se presionaron al servicio del rey, se vieron obligados a. Y M. עשה אנגריא se usa para obligar a las personas a ir junto con otro...

Mateo 5:17. _ no piense que no viene a destruir la ley, o los profetas: no viene a destruir, sino para cumplir. _. La vida, el trabajo y las palabras de Cristo no son una emisión del Antiguo Testamento, o una derogación de ella. Se mantiene rápido y firme, satisfecho, llevado a la perfección, lleno al máximo en Cristo. Mateo 5:18. _ Por cierto, le digo, hasta que pase el cielo y la tierra, un jot o un tituaje no será un paso sabio de la ley, hasta que se cumplan todos. El cual, por lo tanto, romperá uno de estos permisos menos, y le enseñará a los hombres, así que será llamado lo menos en el reino de los cielos: pero cualquiera que lo haga y los enseñe, lo mismo se llamarán muy bien en el reino de los cielos. _. Es vano enseñar los mandamientos sin primero hacerlos. El hecho siempre debe prece

Tonight we have the Sermon on the Mount, what a fantastic portion of scripture. Matthew five, And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he has sat down, his disciples came unto him: and he opened his mouth, and he taught them, saying, (Mateo 5:1-2). The first thing to notice is that this Sermon on the Mount is not for everybody. The Sermon on the Mount was not for the multitudes. Jesus is not here talking to the multitudes, he is talking to his disciples and unless a person is a disciple of Jesus Christ, they're going to have an extremely difficult time with the Sermon on the Mount because it really doesn't have application to them. It has application only to his disciples. So seeing the multitudes, he left the multitudes. He went up into a mountain and when his disciples had come unto him he opened his mouth and he taught them. Jesus was sitting dow

5. LA PROCLAMACIÓN DEL REY SOBRE SU REINO. CAPÍTULOS 5-7 _1. Las características de los herederos del Reino. ( Mateo 5:1 .) 2. La Confirmación de la Ley y su Ampliación ( Mateo 5:17 .)_ CAPÍTULO 5 En el cierre del último capítulo vimos a nuestro Señor Jesucristo rodeado de una gran multitud de personas, que lo seguían y que se sentían atraídas por la presencia del Rey, ante quien debían huir las diversas enfermedades. Si pasamos al capítulo octavo nos encontramos con la continuación de estas escenas que teníamos en la última mitad del capítulo cuarto. Entre estos dos Capítulos hay tres muy importantes, que como tales se encuentran únicamente en este Evangelio. El contenido de los capítulos quinto, sexto y séptimo tiene la forma de un discurso continuo de nuestro Señor, co

EL SERMÓN DEL MONTE ( Mateo 5:1-48 ) Como ya hemos visto, Mateo tiene un patrón cuidadoso en su evangelio. En su historia del bautismo de Jesús, nos muestra a Jesús dándose cuenta de que ha llegado la hora, que ha llegado el llamado a la acción y que Jesús debe emprender su cruzada. En su historia de las Tentaciones nos muestra a Jesús eligiendo deliberadamente el método que usará para llevar a cabo su tarea, y rechazando deliberadamente los métodos que sabía que estaban en contra de la voluntad de Dios. Si un hombre pone su mano en una gran tarea, necesita sus ayudantes, sus asistentes, su personal. Entonces Mateo continúa mostrándonos a Jesús seleccionando a los hombres que serán sus colaboradores. Pero si los ayudantes y ayudantes han de hacer su trabajo con inteligencia y eficacia, primero deben tener instrucción. Y ahora, en el Sermón de la Montaña, Mateo nos m