Mateo 5:38

_HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO: OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE. _ HABÉIS OÍDO QUE SE HA DICHO, OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE , es decir, cualquier pena que se considerara como un equivalente adecuado para estos. Esta ley de retribución diseñada para quitar la venganza de las manos de los particulares y confiarla al magistrado, fue abusada de manera opuesta a los mandamientos del Decálogo. Si bien se redujeron al nivel de leyes civiles, esta regulación judicial se consideró como una garantía para tomar la reparación en sus propias manos, en contra de los mandatos del mismo Antiguo Testamento....

Mateo 5:38 . Ojo por ojo. Aquí se corrige otro error. Dios había ordenado, por su ley, (Levítico 24:20) que los jueces y magistrados castigaran a los que habían hecho daño, haciéndolos soportar tanto como habían infligido. La consecuencia fue que todos aprovecharon esto como pretexto para vengarse en privado. Pensaban que no habían hecho nada malo, siempre que no fueran los primeros en realizar el ataque, sino que solo, cuando estaban heridos, regresaban de la misma manera. Cristo les informa, por el contrario, que, aunque a los jueces se les encomendó la defensa de la comunidad, y se les otorgó la autoridad para contener a los malvados y reprimir su violencia, sin embargo, es deber de cada hombre soportar con paciencia las heridas que sufrió. recibe....

38-42 La instrucción clara es: Sufre cualquier daño que pueda ser soportado, por el bien de la paz, encomendando tus preocupaciones a la custodia del Señor. Y el resumen de todo esto es que los cristianos deben evitar las disputas y los enfrentamientos. Si alguien dice: La carne y la sangre no pueden pasar por una afrenta así, que recuerde que la carne y la sangre no heredarán el reino de Dios; y los que actúan según principios correctos tendrán más paz y consuelo....

Versículo 38. _OJO POR OJO. _ Nuestro Señor se refiere aquí a la ley de represalia mencionada Éxodo 21:24 , (ver la nota allí, y  Levítico 24:20 ), que obligó al delincuente a sufrir la _misma lesión_ que había _cometido_ . Los _griegos_ y los _romanos_ tenían la misma ley. Tan estrictamente se cuidó en _Atenas_ , que si un hombre le sacaba un ojo a otro que solo tenía _uno_ , el ofensor estaba condenado a perder ambos _ojos __,_ ya que la pérdida de uno no sería una desgracia _equivalente . _Parece que los judíos habían hecho de esta ley (cuya ejecución correspondía al magistrado civil) un motivo para autorizar los resentimientos privados y todos los excesos cometidos por un espíritu vengativo. La ve

OJO POR OJO ... - Este comando se encuentra en Éxodo 21:24; Levítico 24:2 y Deuteronomio 19:21. En estos lugares se dio como norma regular las decisiones de los jueces. Debían tomar ojo por ojo y diente por diente, e infligir ardor por ardor. Como norma judicial no es injusto. Cristo no encuentra fallas en la regla aplicada a los magistrados, y no se encarga de derogarla. Pero en lugar de limitarlo a los magistrados, los judíos lo habían extendido a la conducta privada, y lo convirtieron en la regla por la cual vengarse. Se consideraban justificados por esta regla para infligir la misma lesión a otros que habían recibido. Nuestro Salvador protesta contra esto. Él declara que la ley no hacía referencia a...

EXPOSICIÓN Mateo 5:1 Y viendo las multitudes; es decir, aquellos de los que se habla en Mateo 4:25 - las multitudes que en ese momento lo seguían. Subió. Desde la planta baja junto al lago. En una montaña Versión revisada, en la montaña (εἰς τὸ ὄρος); es decir, no una montaña especial, sino "la montaña más cercana al lugar del que se habla: la montaña cercana" (Thayer); en contraste con cualquier lugar más bajo, ya sea en sí un terreno bastante alto (como probablemente Lucas 9:28) o la orilla del lago. El lugar real al que se hace referencia aquí puede haber estado lejos o, y más probablemente (Mateo 4:18), cerca del Lago de Gennesareth. Ahora no se pu

HAS ESCUCHADO QUE HA SIDO DICHO ,. Es decir, para, o por ellos de un tiempo antiguo, como se expresa en algunos de los casos anteriores,. OJO POR OJO, Y UN DIENTE PARA UN DIENTE , Éxodo 21:24. Esto es "Lex Talionis", la "Ley de represalia"; que, ya sea que se entienda literalmente, o no, es una cuestión de pregunta. Los Baithuseans, o Saducees, entre los judíos, lo tomaron en un sentido literal, y también lo hace Josefo, quien dice B, él, que va a cegar, yo. mi. apagar los ojos de un hombre, sufrirá lo que. Pero los médicos judíos generalmente entendieron de pagar un precio equivalente al daño hecho, excepto en caso de vida. R. Sol. Jarchi C explica la ley por lo tanto: "El que saca el ojo de su vecino, debe darle עינו. דמי, "el precio de su ojo", según el precio de un sirviente vendido en el mercado; y así lo mismo de todos ellos; Porque, no quita...

Mateo 5:17. _ no piense que no viene a destruir la ley, o los profetas: no viene a destruir, sino para cumplir. _. La vida, el trabajo y las palabras de Cristo no son una emisión del Antiguo Testamento, o una derogación de ella. Se mantiene rápido y firme, satisfecho, llevado a la perfección, lleno al máximo en Cristo. Mateo 5:18. _ Por cierto, le digo, hasta que pase el cielo y la tierra, un jot o un tituaje no será un paso sabio de la ley, hasta que se cumplan todos. El cual, por lo tanto, romperá uno de estos permisos menos, y le enseñará a los hombres, así que será llamado lo menos en el reino de los cielos: pero cualquiera que lo haga y los enseñe, lo mismo se llamarán muy bien en el reino de los cielos. _. Es vano enseñar los mandamientos sin primero hacerlos. El hecho siempre debe prece

Tonight we have the Sermon on the Mount, what a fantastic portion of scripture. Matthew five, And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he has sat down, his disciples came unto him: and he opened his mouth, and he taught them, saying, (Mateo 5:1-2). The first thing to notice is that this Sermon on the Mount is not for everybody. The Sermon on the Mount was not for the multitudes. Jesus is not here talking to the multitudes, he is talking to his disciples and unless a person is a disciple of Jesus Christ, they're going to have an extremely difficult time with the Sermon on the Mount because it really doesn't have application to them. It has application only to his disciples. So seeing the multitudes, he left the multitudes. He went up into a mountain and when his disciples had come unto him he opened his mouth and he taught them. Jesus was sitting dow

5. LA PROCLAMACIÓN DEL REY SOBRE SU REINO. CAPÍTULOS 5-7 _1. Las características de los herederos del Reino. ( Mateo 5:1 .) 2. La Confirmación de la Ley y su Ampliación ( Mateo 5:17 .)_ CAPÍTULO 5 En el cierre del último capítulo vimos a nuestro Señor Jesucristo rodeado de una gran multitud de personas, que lo seguían y que se sentían atraídas por la presencia del Rey, ante quien debían huir las diversas enfermedades. Si pasamos al capítulo octavo nos encontramos con la continuación de estas escenas que teníamos en la última mitad del capítulo cuarto. Entre estos dos Capítulos hay tres muy importantes, que como tales se encuentran únicamente en este Evangelio. El contenido de los capítulos quinto, sexto y séptimo tiene la forma de un discurso continuo de nuestro Señor, co