Mateo 5:34

_MAS YO OS DIGO: NO JURÉIS EN NADA; NI POR EL CIELO; PORQUE ES EL TRONO DE DIOS:_ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

34. No jure en absoluto La frase, en absoluto, ha llevado a muchos a adoptar la falsa noción de que Cristo condena todo tipo de juramento. Algunos hombres buenos han sido conducidos a este rigor extremo al observar el desenfrenado libertinaje de las palabrotas, que prevaleció en el mundo. Los anabautistas, también, han presumido mucho, sobre el terreno, de que Cristo parece no dar libertad para jurar en ninguna ocasión, porque él ordena: No jures en absoluto, pero no necesitamos ir más allá del contexto inmediato para obtener la exposición: porque él agrega inmediatamente, ni por el cielo, ni por la tierra ¿Quién no ve que ese tipo de juramentos se agregaron a modo de exposición, para explicar la cláusula anterior más completamente al especificar una serie de casos? Los judíos tenían formas indirectas o indirectas de jurar: y cuando juraban por el cielo, por la tierra o por el altar, ...

33-37 No hay razón para considerar que los juramentos solemnes en un tribunal de justicia, o en otras ocasiones apropiadas, sean malos, siempre que se hagan con la debida reverencia. Pero todos los juramentos prestados sin necesidad, o en una conversación común, deben ser pecaminosos, así como todas aquellas expresiones que son apelaciones a Dios, aunque las personas piensen que así evaden la culpa de jurar. Cuanto peores son los hombres, menos están obligados a jurar; cuanto mejores son, menos los necesitan. Nuestro Señor no ordena los términos precisos en los que debemos afirmar o negar, sino un respeto constante a la verdad que haga innecesarios los juramentos....

Versículo 34. - 35. _NI POR EL CIELO. _ Era costumbre entre los escitas, cuando querían obligarse de la manera más solemne, jurar por el trono del rey y si el rey en algún momento estaba enfermo, ellos creyó que fue ocasionado por alguien que había hecho el juramento en falso. _Herodes_ _ yo IV. ¿Quién hay entre los comerciantes y la gente de este mundo que obedece esta ley? Un malhablado común está constantemente cometiendo perjurio: nunca se debe confiar en esa persona. Cuando hacemos alguna promesa contraria al mandato de Dios, tomando en prenda de nuestra sinceridad, ya sea a DIOS, o algo que le pertenece, comprometemos lo que no es nuestro, sin el consentimiento del Maestro. Dios manifiesta su gloria en el _cielo_ , como sobre su _trono_ ; imprime las huellas de sus perfecciones sobre la _tierra_ , su _escabel_ ; y muestra que su santidad y su gracia reinan en su templo como lugar d...

PERO TE DIGO, NO JURES EN ABSOLUTO - Es decir, de la manera que él procede a especificar. No jures de ninguna de las formas comunes y profanas habituales en ese momento. POR EL CIELO; PORQUE ES EL TRONO DE DIOS - Jurar por eso era, si significaba algo, jurar por Aquel que se sienta al respecto, Mateo 23:22. NI POR LA TIERRA; PORQUE ES SU ESTRADO - Jurar por eso, por lo tanto, es realmente jurar por Dios. O tal vez significa: 1. Que no tenemos derecho a prometer, o jurar, lo que le pertenece a Dios; y, 2. Que los juramentos de los objetos inanimados son poco significativos y malvados. Si son juramentos reales, son de un Ser vivo, que tiene el poder de vengarse. Un taburete es aquel en el que descansan los pies al sentarse. El término se aplica a la tierra para denotar cuán humilde y humilde es un objeto cu...

EXPOSICIÓN Mateo 5:1 Y viendo las multitudes; es decir, aquellos de los que se habla en Mateo 4:25 - las multitudes que en ese momento lo seguían. Subió. Desde la planta baja junto al lago. En una montaña Versión revisada, en la montaña (εἰς τὸ ὄρος); es decir, no una montaña especial, sino "la montaña más cercana al lugar del que se habla: la montaña cercana" (Thayer); en contraste con cualquier lugar más bajo, ya sea en sí un terreno bastante alto (como probablemente Lucas 9:28) o la orilla del lago. El lugar real al que se hace referencia aquí puede haber estado lejos o, y más probablemente (Mateo 4:18), cerca del Lago de Gennesareth. Ahora no se pu

PERO TE DIGO, JURO EN ABSOLUTO ,. Que no debe entenderse en el sentido más estricto, como si no fuera legal tomar un juramento sobre ninguna ocasión, en un asunto del momento, de una manera solemne, y en nombre de Dios; que puede hacerse de manera segura: pero de la erupción jurada, sobre asuntos triviales y por las criaturas; Como aparece por lo que sigue,. TAMPOCO POR EL CIELO ; que es directamente contrariamente a los canones judíos m, que dicen,. "Ellos que juran בשמים," por el cielo ", y por la Tierra, son libres. ''. Sobre las palabras en Cantares de los Cantares 2:7, "Te adjudo", c. Se pregunta n,. "¿Por qué los adjala? R. Eliezer dice, por los cielos, y por la Tierra por los anfitriones, el anfitrión anterior, y el anfitrión a continuación. ''. Así que Philo, el judío, dice que la causa más alta...

Mateo 5:17. _ no piense que no viene a destruir la ley, o los profetas: no viene a destruir, sino para cumplir. _. La vida, el trabajo y las palabras de Cristo no son una emisión del Antiguo Testamento, o una derogación de ella. Se mantiene rápido y firme, satisfecho, llevado a la perfección, lleno al máximo en Cristo. Mateo 5:18. _ Por cierto, le digo, hasta que pase el cielo y la tierra, un jot o un tituaje no será un paso sabio de la ley, hasta que se cumplan todos. El cual, por lo tanto, romperá uno de estos permisos menos, y le enseñará a los hombres, así que será llamado lo menos en el reino de los cielos: pero cualquiera que lo haga y los enseñe, lo mismo se llamarán muy bien en el reino de los cielos. _. Es vano enseñar los mandamientos sin primero hacerlos. El hecho siempre debe prece

Tonight we have the Sermon on the Mount, what a fantastic portion of scripture. Matthew five, And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he has sat down, his disciples came unto him: and he opened his mouth, and he taught them, saying, (Mateo 5:1-2). The first thing to notice is that this Sermon on the Mount is not for everybody. The Sermon on the Mount was not for the multitudes. Jesus is not here talking to the multitudes, he is talking to his disciples and unless a person is a disciple of Jesus Christ, they're going to have an extremely difficult time with the Sermon on the Mount because it really doesn't have application to them. It has application only to his disciples. So seeing the multitudes, he left the multitudes. He went up into a mountain and when his disciples had come unto him he opened his mouth and he taught them. Jesus was sitting dow

5. LA PROCLAMACIÓN DEL REY SOBRE SU REINO. CAPÍTULOS 5-7 _1. Las características de los herederos del Reino. ( Mateo 5:1 .) 2. La Confirmación de la Ley y su Ampliación ( Mateo 5:17 .)_ CAPÍTULO 5 En el cierre del último capítulo vimos a nuestro Señor Jesucristo rodeado de una gran multitud de personas, que lo seguían y que se sentían atraídas por la presencia del Rey, ante quien debían huir las diversas enfermedades. Si pasamos al capítulo octavo nos encontramos con la continuación de estas escenas que teníamos en la última mitad del capítulo cuarto. Entre estos dos Capítulos hay tres muy importantes, que como tales se encuentran únicamente en este Evangelio. El contenido de los capítulos quinto, sexto y séptimo tiene la forma de un discurso continuo de nuestro Señor, co