Ezequiel 20:49

DISCURSO:
TRATAMIENTO DEL EVANGELIO DE 1110 HOMBRES

Ezequiel 20:49 . Entonces dije: ¡Ah, Señor Dios! dicen de mí: ¿No habla parábolas?

La palabra de Dios, quienquiera que la pronuncie, debe ser recibida con reverencia y temor piadoso. En verdad, debe tenerse mucho cuidado en examinar si la palabra que se pronuncia en su nombre es agradable a los sagrados oráculos; pero cuando ese punto sea determinado, entonces debemos inclinarnos ante él y someternos completa y alegremente a sus instrucciones. Este es el simple dictado de la razón y el sentido común: pero, sin embargo, está lejos de ser el principio regulador de las acciones de los hombres; porque en el mismo momento en que los hombres reconocen la autoridad divina de la palabra pronunciada, se ponen a sí mismos en una variedad de formas para invalidar su fuerza y ​​resistir su influencia.

Los judíos que vinieron a preguntarle a Ezequiel no tenían ninguna duda de que era un profeta, inspirado por Dios para declararles su santa voluntad. Sin embargo, cuando les entregó los mensajes enviados por su divino Maestro, ellos los despreciaron y dijeron: "¿No habla parábolas?"
Desde aquí aprovecharemos para mostrar,

I. Cómo se tratan los mensajes de Dios:

La importancia de la observación hecha por los judíos sobre el ministerio de Ezequiel parece haber sido que su palabra era tan figurativa e ininteligible que no merecía ninguna atención seria. Quizás se pueda pensar que este fue un caso singular; pero es, de hecho, una muestra justa de la forma en que los mensajes de Dios han sido tratados desde el principio del mundo—
[Cuando Noé predicó al mundo antediluviano, fue considerado como un alarmista débil, que sólo merecía su compasión y su desprecio.

Cuando Lot advirtió a su familia de los juicios inminentes que pronto caerían sobre Sodoma y Gomorra, "parecía", se nos dice, "como alguien que se burlaba de sus yernos". Cuando un profeta le informó a Jehú que Dios lo había destinado a asumir la autoridad real, el mensajero fue designado por el título, ese tipo loco; "¿Qué te dijo ese loco?" Si llegamos a la dispensación del Nuevo Testamento, encontramos a nuestro bendito Señor mismo, quien "habló como nunca nadie", tratado de la misma manera despectiva: muchos de los judíos decían de él: "Tiene un demonio, y está loco : ¿Por qué le escucháis? [Nota: Juan 10:20 .

]? " y de nuevo: "¿No decimos bien que eres samaritano y tienes un diablo [Nota: Juan 8:48 ]?" El nombre, "ese engañador", parece haberle sido dado por sus enemigos como un apelativo común [Nota: Mateo 27:63 .]. Sus apóstoles tuvieron precisamente la misma recepción.

San Pablo fue contado como un charlatán; y cuando hablaba de la manera más incuestionable "las palabras de verdad y sobriedad", fue así denostado; “Pablo, estás fuera de ti; mucho saber te ha vuelto loco [Nota: Hechos 17:18 ; Hechos 26:24 .

]. " ¿Y no es así en la actualidad? ¿No se representa a todo el que predica la palabra de Dios con fidelidad y audacia como un fanático y un engañador? Algunos condenan el asunto de sus discursos, por visionarios, erróneos, innecesariamente estrictos o incluso laxos hasta el libertinaje. Otros condenan la manera: si es firme, es dura; si es cariñoso, es cantinero; si está escrito, es aburrido; si no está escrito, es entusiasta y carece de sentido.

En una palabra, es ahora como en los días de antaño: cuando vino Juan, sin comer ni beber, se dijo que tenía un demonio; y cuando nuestro Señor vino con libertad condescendiente, "comiendo y bebiendo", se dijo de él: "He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores": y de la misma manera nosotros, "si pipamos o llorar ”, son igualmente inaceptables para nuestros oyentes, y detestables para su censura [Nota: Mateo 11:16 .].

También es digno de observación, que los que se oponen al Evangelio nunca parecen albergar una duda, pero que están muy en lo cierto en todas las censuras que transmiten a los que les ministran la palabra. "¿No habla parábolas?" fue en la aprehensión de los oyentes de Ezequiel un hecho obvio; y la inferencia que sacaron de ella, a saber, que era indigno de ser considerado, era en su estimación perfectamente legítima e innegable.

Así que ahora la insensatez de todos los que predican el Evangelio, y la consecuente propiedad de hacer caso omiso de todo lo que dicen, se consideran tan claras, que nadie más que personas igualmente débiles consigo mismas pueden albergar una duda sobre el tema.]
Si tal es en verdad el tratamiento generalmente dado a los mensajes del Señor, será útil indagar,

II.

¿De dónde son así tratados?

Sin duda, las personas que tienen buenas intenciones pueden hablar y actuar con considerable indiscreción, y pueden, con su conducta imprudente, hacer que se hable mal del camino de la verdad. Pero como el tratamiento de los mensajes de Dios es el mismo por quienquiera que sean entregados, debemos buscar la razón de ello, no tanto en los mensajeros, como en aquellos a quienes se envían. Hay, pues, en los oyentes del Evangelio muchos obstáculos para una recepción justa del mismo;

1. Un orgullo de comprensión

[Los hombres se creen calificados para juzgar la palabra de Dios, tanto como sobre cualquier composición humana; y, cuando no está de acuerdo con sus opiniones preconcebidas, no dudan en pronunciarlo como una locura [Nota: 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 2:14 .

]. Recibirlo con la docilidad de los niños pequeños lo considerarían una degradación para ellos. Ciertamente, no consideran una degradación para los niños recibir instrucción de sus padres o de sus instructores autorizados; pero no ven tal distancia entre la mente de Dios y la de ellos, como para exigir tal sumisión a él de su parte, aunque "nacen como un pollino de asno salvaje". Por lo tanto, necesariamente debe surgir que tropezarán y se ofenderán ante los grandes misterios de la redención.]

2. Un espíritu independiente

["¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz?" es la respuesta que, no sólo el faraón, sino toda la hueste de rebeldes, da a los mandamientos de Dios. Es terrible observar el poco peso que tiene la autoridad de Dios para influir en la conducta del mundo. Dígales cuánto se verá afectado su interés por esta o aquella línea de conducta, y prestarán una atención paciente a su consejo: pero hable de los juicios de Dios, y los “soplarán” con soberano desprecio [Nota: Salmo 10:5 .

]. Ellos mismos no soportarían, ni por un momento, un trato así por parte de un hijo o un sirviente propio: pero lo ofrecen a Dios sin ningún reproche ni temor a su disgusto. En verdad, no confesarán que se oponen así a su Hacedor: sostendrán que la palabra que se les ha dicho no es una expresión justa de su voluntad; pero esto es una mera tapadera para su rebelión: no cumplirán sus mandatos, y, por lo tanto, negarán por completo que proceden de él, o de lo contrario, Wall los interpretará como un todo para cambiar su significado y evadir su fuerza.]

3. Una aversión inveterada a la santidad.

[A una justicia formal y externa, muchos no son en absoluto contrarios; más bien lo aman, como sustituto de la obediencia espiritual. Pero traiga a su vista las requisiciones de la ley de Dios, y clamarán contra ellas, como irrazonablemente severas, sí, como completamente impracticables y absurdas. Nuestro Señor mismo nos informa que esta es la verdadera fuente de su rechazo a su palabra: “Aman más las tinieblas que la luz; hasta odian la luz, y no vendrán a la luz, para que sus obras no sean censuradas.

"No es de extrañar que griten:" ¿No habla parábolas? " cuando estén decididos de antemano a no entender las declaraciones más claras.]
Antes de que alguien se decida así a rechazar los mensajes del Cielo, será bueno que consideren,

III.

¿Qué consecuencias deben derivarse de este tratamiento de ellos?

Ciertamente,

1. Todos los fines de nuestro ministerio entre ellos deben ser derrotados.

[Es en vano hablar con los que no escuchan: las invitaciones, las promesas, las amenazas de las Escrituras no pueden ser de utilidad para aquellos que no reconocen la autoridad de Dios en ellas. Qué triste reflexión es esta, que Dios debe enviar embajadores a los hombres con mensajes de paz y amor, y que los hombres deben “tomarlos a la ligera” y recompensar con odio y desprecio todo esfuerzo que se haga por su salvación.

Bien podría Pablo "tener continuo pesar y dolor en su corazón", cuando reflexionó sobre el estado de tales personas, y que, en lugar de tener que presentarlas a Dios como su gozo y corona, debería aparecer como un testigo rápido contra ellos en el día del juicio,]

2. Su culpa y condena deben agravarse enormemente:

[Nadie sale de la casa de Dios como entró en ella: la ordenanza a la que ha asistido lo ha llevado más cerca del cielo, o lo ha preparado más como combustible para el neumático del infierno. Si la palabra no es "olor de vida para vida, es olor de muerte para muerte". Nuestro bendito Señor dijo a sus oyentes que "si nunca hubiera venido y les hubiera hablado, comparativamente no habrían tenido pecado", pero que como consecuencia de su rechazo de las misericordias ofrecidas, "el estado de Sodoma y Gomorra sería más tolerable en el día del juicio que el de ellos.

”De la misma manera debemos decir a nuestros oyentes, que cada oportunidad de instrucción que han disfrutado es un talento que debe contarse; y que el hecho de que lo escondan en una servilleta será motivo de condenación [Nota: Juan 3:19 ].

Solicitud-

[Y ahora, ¿qué cuenta debemos llevar a nuestro Dios acerca de ti? Nos ha enviado a entregar sus mensajes; y nos pedirá alguna explicación de la manera en que los han recibido entre ustedes. ¿Y qué diremos? ¿No debemos, refiriéndonos a la mayor parte de ustedes, decir: “¡Ah! Señor Dios ”, llegamos con un informe doloroso: nos habríamos regocijado de haberte dicho que tu palabra había tenido“ un curso libre, y ha sido glorificada entre ellos ”; pero nos vemos obligados a declarar que, si no de palabra, pero al menos en espíritu, dicen de nosotros: "¿No habla parábolas?" Algunos realmente piensan que el mensaje que transmitimos no es otro que "una fábula ingeniosamente diseñada"; mientras que otros, aceptando que viene de ti, están demasiado ocupados, o demasiado descuidados, para prestarle respeto.

Algunos, es cierto, se complacen en escuchar tu palabra, tal como lo hicieron los oyentes de Ezequiel; pero, como ellos, no cumplirán ninguno de tus mandamientos: sus afanes, sus placeres, su deseo de las cosas terrenales, los arrebatan y absorben por completo sus mentes: oyen tu palabra, pero no la hacen. : y aunque a veces se les hace ver la cara como en un espejo, se van y pronto olvidan qué clase de hombres son.

Por lo tanto, aunque difieren entre sí en muchas cosas, están de acuerdo en esto, es decir, en negarse a someterse a tu bendita palabra y en seguir la imaginación de sus propios corazones.
Sin embargo, este no es el caso de todos: hay algunos que reciben la palabra, "no como palabra de hombre, sino, como es en verdad, palabra de Dios". Hay quienes dicen de nosotros: Hemos sido mensajeros de buenas nuevas para sus almas, e instrumentos en tus manos para su bienestar eterno.

El Salvador que les hemos anunciado es precioso para sus almas; lo miran; confían en él; se regocijan y se glorían en su salvación; y manifiestan su fe por sus obras. "¡Oh Señor Dios, qué gracias podemos darte por todo el gozo con que nos gozamos delante de ti a causa de ellos!" verdaderamente "son nuestra gloria y gozo". Oh bendito Señor, multiplica cien veces su número; y "afirme todo su corazón intachable en santidad hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo". para que cuando seamos llamados a tu tribunal para darte nuestra cuenta, lo hagamos con gozo y no con dolor.

Que ninguno de ellos vuelva a la perdición; pero mantenlos a todos firmes en la fe, el amor y la santidad, para que tengamos el gozo de presentarlos perfectos ante ti en ese día, diciendo: "¡Aquí estoy yo, y los hijos que me has dado!"]