Juan 6:60

DISCURSO: 1642
EL EVANGELIO, BASE DE OFENSA

Juan 6:60 . Por tanto, muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron: Dura es esta palabra; quien puede escucharlo?

El Evangelio, para los que han obtenido una visión justa de él, es la sencillez misma; pero para los que no son enseñados por Dios, es una absoluta necedad. Cuando los profetas enseñaron a la gente, sus oyentes, en lugar de “creer su informe [Nota: Isaías 53:1 ]”, Estaban listos para exclamar: “¡Ah! Señor Dios, ¿no habla parábolas? [Nota: Ezequiel 20:49 .

]? " De igual manera, cuando nuestro bendito Señor, “que habló como nunca ha hablado ningún hombre [Nota: Juan 7:46 .]”, Dirigió a sus seguidores un discurso tan rico e instructivo como cualquiera de los contenidos en el volumen sagrado, dijeron entre ellos mismos, “Este es un dicho difícil; ¿quién puede oírlo?

No nos resultará inútil considerar,

I. ¿Cuál fue el dicho por el que se sintieron tan ofendidos?

En esencia, era que su pueblo debía vivir por fe en él—
[Esto lo había dicho claramente: “Yo soy el pan de vida. El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás ”. Pero también lo había representado bajo una figura que no entendían. Sus oyentes lo habían desafiado a dar cualquier prueba de su misión divina, igual a la que Moisés había dado al pueblo judío, en el desierto, al suministrarles maná del cielo durante cuarenta años: y, en respuesta a ese desafío , nuestro Señor trazó un paralelo entre el maná y él mismo, a quien ese maná tipificaba [Nota: Aquí el paralelo se puede extraer del contexto.

Ver Discurso en el ver. 53–55.] - - - y requirió que todos vivieran por fe en él para la salvación de sus almas, como lo hizo su antepasado con el maná para el sustento de sus cuerpos.]

Esto los llenó de asombro y disgusto extremo—
[Que hablara de sí mismo como "descendiendo del cielo", era inexplicable; ya que conocían, como suponían, su ascendencia terrenal, así como la de cualquier otro hombre [Nota: ver. 41, 42.] - - - Que hablara de “darles a comer su carne” era igualmente incomprensible; ya que no podían anexarle ninguna idea que no fuera demasiado horrible para pensar [Nota: ver.

52.] - - - Entonces, en cuanto a las consecuencias de las que él habló, como infaliblemente surgidas para ellos de comer, o negarse a comer, su carne, no podían soportar escuchar tales afirmaciones de sus labios.

De ahí que "murmuraran" entre ellos; y declaró que todo era completamente ininteligible e indigno de ser recibido por ningún ser racional. Su confianza , en relación con esta opinión, se expresa con fuerza en ese interrogatorio directo, "¿Quién puede oírlo?" Y tan fuerte fue su disgusto por ello, que “desde ese momento muchos de sus Discípulos regresaron y ya no caminaban con él [Nota: ver. 66.]. ” Este sentimiento también era tan general, que parecía que los mismos Apóstoles seguirían el ejemplo de sus otros discípulos [Nota: ver. 67.]

Pero aquello sobre lo que quisiera llamar más especialmente su atención es, para preguntar,

II.

¿De dónde fue que les resultó tan particularmente ofensivo?

Debería parecer que se sintieron ofendidos por,

1. La extrañeza de la imagen.

[Nunca habían escuchado algo así antes. Si hubiera hablado de sí mismo como un sacrificio, podrían haber recibido más fácilmente la idea de "comerse su carne"; porque, según su propia ley, los infractores en muchos casos participaron de sus propios sacrificios. Pero incluso entonces, como no sabían nada de sacrificios humanos, habría resultado suficientemente oscuro e ininteligible para ellos. Pero cuando habló de "beber su sangre", les repugnaba en extremo: porque ni siquiera las prohibiciones relativas a la idolatría eran más fuertes que las relacionadas con el sabor de la sangre.

Si lo vieran literalmente , no podrían considerarlo de otra manera que como una ordenanza salvaje, demasiado horrible para pensar en ella: y de una importancia espiritual o mística, sus mentes no podrían formarse ningún concepto; ya que nada de lo que habían oído hablar podía llevarlos a tal pensamiento. Por lo tanto, no es sorprendente que se tropiecen con lo que eran tan absolutamente incapaces de comprender.

Si un hombre tan erudito y excelente como Nicodemo se sintió confundido ante la mención de un nuevo nacimiento, no podemos sorprendernos de que los discípulos de una clase menos educada se sientan ofendidos por una imagen tan burda y alejada de la aprensión común, como la de comer carne humana. y beber sangre humana.]

2. La sublimidad de los sentimientos contenidos en él.

[Vieron que en esta imagen había un misterio profundo, aunque no pudieron desentrañarlo. El alimento del que habló Jesús no era para alimentar la vida, sino para darla ; y no al cuerpo, sino al alma; y no de un solo pueblo, sino del mundo entero ; y no por unos años, sino por los siglos de los siglos . ¿Qué podría significar todo esto? El maná nunca había devuelto la vida a un solo muerto; ni había impedido que muriera ni siquiera el mismo Moisés; sin embargo, la carne y la sangre de Cristo iban a hacer esto, e infinitamente más, por todos los que quisieran participar de él, incluso hasta el final de los tiempos.

“¿Qué diremos a afirmaciones como estas? ¿Cómo se les puede acreditar? ¿Cómo puede alguien escucharlos por un momento? " Sí: tales, digo, bien podrían ser las murmuraciones de quienes no entendieron sus dichos.]

3. La mezquindad de aquel que promulgó estos sentimientos.

[Si hubiera sido un monarca poderoso, quien, como los reyes de la tierra, tenía el mando de la vida y la muerte, sus oyentes podrían haber anexado alguna idea a sus palabras. Pero las pronunció un pobre, que “no tenía ni un lugar para sí mismo donde recostar la cabeza”, y fue atendido sólo por unos pocos pescadores pobres. Lo que podría por ejemplo una media persona, mediante la afirmación de lo que parecería extravagante más allá de toda resistencia, si es pronunciada por el monarca más grande sobre la tierra? Sin duda, la inadecuación de sus pretensiones para su apariencia actual debe haber tendido en gran medida a aumentar la dificultad de comprender el justo significado de sus palabras.]

4. La contradicción de los sentimientos con todas las nociones que alguna vez habían asimilado.

[Además de todas las dificultades derivadas de las cifras que se utilizaron, una objeción insuperable a la recepción de las mismas surgió de los sentimientos que parecían destinados a transmitir. Si tenían algún significado, debía ser que, de una forma u otra, las almas de los hombres debían vivir por él, y solo por él. Pero, ¿cómo podría ser esto? ¿Qué debe ser de todas las ordenanzas de la Ley Ceremonial y todos los preceptos de la Ley Moral? ¿Deben dejarse de lado todos estos, sin excepción? ¿Y nada vale más que comer la carne de este hombre y beber su sangre?
Que este fue un obstáculo particular en su camino, es muy probable, por la misma pregunta que se le hizo a nuestro Señor, y de la cual se originó todo el discurso.

“Le dijeron: ¿Qué haremos para realizar las obras de Dios? Jesús respondió y les dijo: Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él ha enviado [Nota: ver. 28, 29.] ”. ¡Qué! ¿Es este el gran trabajo que tenemos que hacer? ¿Es la fe en él el gran deber mediante el cual debemos encontrar la aceptación de Dios? ¿Qué será entonces de Moisés y de todos los preceptos, ya sean ceremoniales o morales, que él ha ordenado?

Pongámonos en el lugar de la gente a la que se dirigió nuestro Señor, y consideremos estas diversas dificultades con las que tuvieron que enfrentarse; y, aunque no podemos dejar de culparlo severamente, creo que estaremos inclinados a sentir lástima también por la resolución fatal que adoptaron en esta ocasión.]

Dirección—
1.

Aquellos que tienen una idea de este misterio:

["Bienaventurados los ojos que ven las cosas que vosotros veis". Tenemos muy poca idea de los privilegios que disfrutamos, incluso por encima de aquellos que asistieron al ministerio de nuestro Señor mismo. Estamos capacitados para comparar una parte de la Escritura con otra, y para ver tanto el carácter de nuestro Señor como Dios y hombre, como el cumplimiento de toda la economía mosaica en él. Por tanto, lo que para sus oyentes era tropiezo, no lo es para nosotros; y lo que para ellos estaba velado en tinieblas impenetrables, resplandece como el día para nosotros.

Tampoco comprendemos simplemente el Evangelio como un todo armonioso, revelado en períodos sucesivos desde la caída del hombre; pero estamos capacitados para disfrutar en nuestras propias almas, y para atestiguar, por experiencia personal, que la carne de Cristo “es verdadera comida, y su sangre es verdadera bebida [Nota: ver. 55.]. ” Entonces, amados, estén agradecidos por este inestimable beneficio; y así como los israelitas en el desierto subsistieron todos con el pan del cielo, así también viváis del “verdadero pan del cielo”, es decir, del “Hijo de Dios, que os amó y se entregó a sí mismo por vosotros”].

2. Aquellos que aún no pueden recibirlo:

[No imaginéis que, porque muchas cosas del Evangelio os parecen absurdas, son necesariamente absurdas en sí mismas: porque no podéis dejar de saber que, en las ciencias humanas, hay muchas cosas que, si se os dijeran, con la mayor claridad, no sería capaz de comprender: y por lo tanto, bien puede esperar lo mismo en el más profundo de todos los misterios, la redención del mundo por la sangre y la justicia de nuestro Dios encarnado.

La verdad es que este misterio no puede entenderse, a menos que el Hijo de Dios nos abra los ojos y nos dé un entendimiento espiritual para discernir las cosas del Espíritu [Nota: 1 Juan 5:20 ]. Permítanme, entonces, guardarlos contra la precipitación al juzgar las cosas que no pueden comprender; pero eleven sus corazones a Dios en oración, para que su Espíritu les sea dado, y para que por ese Espíritu puedan ser guiados a toda la verdad.

Quizás las imágenes de las Escrituras te ofendan; o sus declaraciones pueden parecer demasiado duras. Pero recuerde: “El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os he hablado, dice nuestro Señor, son espíritu y son vida ”. Aunque, por lo tanto, si se toman en un sentido carnal, pueden ser, como sin duda en muchos casos, la locura misma [Nota: 1 Corintios 2:14 .

], sin embargo, vistos de acuerdo con su verdadero significado, son "poder de Dios para salvación a todo aquel que cree [Nota: Romanos 1:16 .]"].