Jueces 8:1-3

DISCURSO: 268
GIDEON PACIFICA LAS EFRAIMITAS

Jueces 8:1 . Y los varones de Efraín le dijeron: ¿Por qué has servido así, que no nos llamaste, cuando ibas a pelear con los madianitas? Y lo reprendieron duramente. Y les dijo: ¿Qué he hecho yo ahora en comparación con vosotros? ¿No es mejor el rebuscar de las uvas de Efraín que la vendimia de Abiezer? Dios ha entregado en tus manos a los príncipes de Madián, Oreb y Zeeb: ¿y qué pude hacer yo en comparación con ti? Entonces su ira disminuyó hacia él, cuando dijo eso.

Somos propensos a admirar las grandes hazañas militares y considerar honorables a los hombres en proporción a las victorias que han obtenido; pero hay una victoria sobre nosotros mismos que dignifica a un hombre mucho más que las conquistas más extensas sobre otros. Ciertamente, consideramos a Gedeón como alguien de gran renombre en las hazañas de la guerra; pero su derrota de todas las huestes madianitas con sólo trescientos hombres, armados con cántaros, lámparas y trompetas, es menos digno de admiración que el dominio propio que ejerció. hacia los Efraimitas ofendidos y ofensivos.

Salomón ha sopesado como en una balanza los diferentes personajes, y ha decidido a favor de aquel cuya victoria es sobre su propio espíritu: “Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su espíritu, que el que toma una ciudad [Nota: Proverbios 16:32 ]. "

En la transacción que tenemos ante nosotros vemos,

I. ¿De dónde es que los hombres irracionales se ofenden?

Apenas hay una sociedad o incluso una sola familia donde los diferentes miembros caminen juntos en perfecta armonía: en la mayoría de los círculos hay frecuentes desacuerdos: uno u otro de los miembros es irrazonable en sus expectativas, y por la inquietud de su sus propias disposiciones esparcen insatisfacción e inquietud a su alrededor. La pregunta: "¿De dónde vienen las guerras y las luchas entre ustedes?" S t.

James responde apelando a nuestra propia experiencia; "¿No vienen de aquí, aun de las concupiscencias que pelean en tus miembros [Nota: Santiago 4:1 ]?" Las principales fuentes de ofensa se pueden discernir en la conducta de los efraimitas. Surge

1. Desde el orgullo de nuestro propio corazón:

[Los efraimitas tenían evidentemente un gran engreimiento de su propia dignidad, y se ofendieron porque Gedeón no les había prestado tanta deferencia como se suponía que tenían derecho a recibir. Y de esta raíz de amargura es de donde surgen tantas disputas. "Sólo por el orgullo viene la contención", es el testimonio de Dios mismo [Nota: Proverbios 13:10 .

]. Mira al hombre orgulloso, hinchado de un sentido de su propia importancia: si difieres de él en el juicio, o actúas en contra de su voluntad, sí, si no cumples con su humor en todo, se indigna bastante y explota. adelante en una rabia. Incluso los esfuerzos mejor intencionados no siempre pueden agradarle: como inferior, no puede tolerar la menor restricción: como superior, nunca piensa que se le rinde suficiente homenaje; y como igual, no puede soportar que otros ejerzan la libertad. que se arroga a sí mismo [Nota: Proverbios 28:25 .

]. Hasta qué punto prevalecerá este principio dominante, podemos verlo en el caso de Nabucodonosor; quien, a causa de la concienzuda negativa de los jóvenes hebreos a inclinarse ante su ídolo, “se llenó de furor; y la forma de su rostro se cambió contra ellos; y ordenó que el horno se calentara siete veces más de lo normal ”, para destruirlos [Nota: Daniel 3:19 .]. Verdaderamente, no hay principio en el corazón más adverso a la paz y la felicidad de la humanidad que este.]

2. De la envidia hacia los demás:

[Gran honor se acumuló para Gedeón y los abi-ezritas por la victoria que se había obtenido; y los efraimitas se entristecieron de que otros poseyeran una gloria, en la que ellos mismos no tenían participación. Por eso estallaron en injurias contra Gedeón. El mismo principio también prevalece más o menos en todos: “El espíritu que habita en nosotros desea envidiar [Nota: Santiago 4:5 .

]: ”Y cuán cerca está de aliado con la ira, vemos en esas palabras de Elifaz,“ La ira mata al necio; y la envidia mata al tonto [Nota: Job 5:2 ] ". Los ejemplos de Caín [Nota: Génesis 4:5 ], Y los hermanos de José [Nota: Génesis 37:11 ; Génesis 37:18 .

], y Saúl [Nota: 1 Samuel 18:8 .], marcan suficientemente la tendencia asesina de esta pasión maligna. Un mal que le es peculiar es que hace de la excelencia misma el objeto de su ataque; como ha observado Salomón, “Por toda buena obra, un hombre es envidiado de su prójimo [Nota: Eclesiastés 4:4 .

]. " De ahí esa pregunta puntual: "¿Quién podrá enfrentarse a la envidia [Nota: Proverbios 27:4 ]?" Ni la benevolencia de los Apóstoles, ni la conducta irreprensible de nuestro Señor mismo, pudieron apartar sus malignos ejes: y dondequiera que exista, estará acompañada de “contiendas, rejas, malas conjeturas y perversas disputas [Nota: 1 Timoteo 6:4 ; Santiago 3:16 .]. ”]

3. De la impetuosidad del espíritu

[Los efraimitas no se dieron tiempo para la reflexión o la investigación, sino que inmediatamente comenzaron con violentas invectivas. Parecería que era un pueblo apresurado, lleno de orgullo e ira: y en otra ocasión precisamente similar a esta, sufrieron por ello en un grado no leve; porque no menos de dos cuarenta mil de ellos murieron a consecuencia de ello [Nota: Jueces 12:1 .

]. Si se hubieran tomado la molestia de hacer una investigación, habrían descubierto que Gedeón no había cometido ninguna ofensa en absoluto: había actuado por completo bajo la dirección de Dios: y tan lejos estaba de tener la libertad de aumentar su ejército mediante la adhesión de los efraimitas, que se vio obligado a reducir las treinta y dos mil tropas que había elevado a trescientas. Así es como surgen innumerables disputas, cuando un momento de indagación mostraría que no existe ninguna razón para ellas, o al menos ninguna razón para el resentimiento que siente la persona ofendida.

He aquí a David, cuando Nabal le había negado los refrigerios que deseaba: nada menos que la muerte de Nabal y todos sus seguidores se consideró una expiación suficiente por su ofensa. Pero cuando Abigail hizo reflexionar a David, descubrió que sus propósitos vengativos eran sumamente criminales; y que, si su ira no fue infundada, excedió con creces lo que la ocasión requería [Nota: 1 Samuel 25:32 .]. En una palabra, esta precipitación de temperamento impide que los hombres escuchen los dictados de la razón y los hace sordos a toda consideración de verdad y equidad.]

La prontitud con que se ofenden los hombres irracionales, hace que sea importante indagar,

II.

Cuán juiciosos pueden pacificarlo los hombres ...

Verdaderamente admirable fue la conducta de Gedeón en esta ocasión, y su éxito bien puede recomendarla a nuestra imitación. De hecho, las reglas generales que se pueden deducir de él son tan buenas como las que se puedan sugerir. Cuando una persona se ofende con nosotros sin una causa, debemos esforzarnos, hasta donde las circunstancias lo permitan, por calmar su mente,

1. Con paciencia y tolerancia.

[Ni una palabra de recriminación salió de la boca de Gideon. Tal vez podría haber dicho con razón que cuando los efraimitas conocieron su determinación de oponerse a los madianitas, nunca habían ofrecido sus servicios ni se habían presentado para ayudarlo en la empresa; pero, cuando el peligro había pasado, estaban listos para imputar el mal. a él por omisiones que eran imputables únicamente a ellos mismos. Pero ni siquiera miró a cualquier cosa que pudiera delatar irritación en su propia mente o fortalecerla en la de ellos.

Aunque "lo reprendieron duramente", lo soportó con una mansedumbre verdaderamente amable y digna de elogio. Ahora bien, esta era una excelente manera de conciliar sus mentes, incluso si él hubiera merecido toda la culpa que le imputaron: Salomón observa con justicia que “el ceder pacifica las grandes ofensas [Nota: Eclesiastés 10:4 .

]. " Es la recriminación lo que aviva la llama y la hace estallar en peleas destructivas. El progreso común de las disputas puede verse en el caso de Israel y Judá después de la muerte de Absalón; donde, cada uno justificando su propia causa, el resultado fue que la disputa de ambos lados creció, hasta que los acusados ​​se indignaron más que incluso los acusadores; y “las palabras de los hombres de Judá fueron más feroces que las palabras de los hombres de Israel [Nota: 2 Samuel 19:41 .

]. " Por lo tanto, el silencio es el mejor remedio, al menos hasta que la persona ofendida se calme tanto como para escuchar prontamente la voz de la razón: y aunque el consejo de Salomón parece a primera vista paradójico y absurdo, sin embargo, es el mejor que puede darse. Ofrecido; "Deja la contención antes de que se entrometa en [Nota: Proverbios 17:14 .]:" Porque será bastante difícil dejarla una vez que haya comenzado].

2. Por humildad y abnegación:

[Gedeón podría haber dicho justamente: "Si Dios se ha complacido en honrarme, ¿por qué debería ofenderte eso?" Pero se abstuvo de atribuirse el mérito que le correspondía, o de reclamarles la aprobación que había merecido de sus manos. Así ocultó de ellos la luz que les había dolido los ojos y echó un velo sobre las acciones que habían provocado sus celos. Este fue un ejemplo sorprendente de esa “caridad que no se jacta de sí misma, ni busca lo suyo propio [Nota: 1 Corintios 13:4 .

]. " Esta es una disposición que no tiende menos a la preservación de nuestra propia felicidad que a la conciliación de quienes se ofenden con nosotros: porque una vez que estemos dispuestos a renunciar al honor al que tenemos derecho, aparecerá un pequeño cosa para nosotros ser censurados sin causa; viendo que tales censuras sólo nos reducen al lugar que antes estábamos dispuestos a ocupar en nuestras propias mentes.

Y casi invariablemente se encontrará cierto que, así como los hombres están dispuestos a odiar a los que se arrogan honor a sí mismos, así se reconciliarán más fácilmente con los que son humildes y sin pretensiones.]

3. Por elogio y amor:

[Gedeón, en lugar de culpar a sus adversarios, se alegró de buscar causas para elogiarlos. Los efraimitas, aunque no se ofrecieron a sí mismos en el primer caso, fueron de gran utilidad para perseguir y destruir al enemigo derrotado. Se llevaron a los dos príncipes hostiles, Oreb y Zeeb: y aunque esto fue solo una muestra de la cosecha de Gideon, Gideon habla de ello como incomparablemente más grande que cualquier cosa que haya hecho él.

Y es particularmente digno de mención que esta fue la palabra que produjo el efecto deseado; "Entonces su ira disminuyó, cuando él dijo eso ". Por lo tanto, parece que "una respuesta suave apaga la ira [Nota: Proverbios 15:1 ];" y que, si quisiéramos mitigar el disgusto de otros hombres, deberíamos estudiar para conformarnos a ese precepto sublime; “No se haga nada por contienda y vanagloria; pero con humildad de espíritu, Filipenses 2:3 cada uno al otro mejor que a sí mismo [Nota: Filipenses 2:3 ] ”].

Sobre este tema encontraríamos una o dos palabras de consejo:
1.

Tenga cuidado de no apresurarse a tomar una ofensa:

[Pueden existir innumerables circunstancias que, si las conocemos, nos harían formar un juicio de hombres y cosas muy diferente al que a primera vista hemos tenido [Nota: Ver esto ilustrado Josué 22:11 .] . Pesar, considerar e indagar es parte de la verdadera sabiduría; pero precipitarse es una cierta indicación de locura [Nota: Eclesiastés 7:9 ] - - -]

2. Si te ofenden, esfuérzate al máximo para apaciguarlo:

[Este fue un rasgo principal en el carácter de Jesús [Nota: Santiago 1:19 .]; y debe ser así en el de todos sus seguidores [Nota: Efesios 4:1 y Colosenses 3:12 .

] - - - “Dar de comer a nuestros enemigos y amontonar carbones encendidos sobre sus cabezas” es el deber del cristiano: por lo tanto, “No seas vencido del mal, sino vence el mal con el bien [Nota: Romanos 12:20 .] . ”]