Levítico 25:20-22

DISCURSO: 142
EL AÑO SABÁTICO

Levítico 25:20 . Y si dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? he aquí, no sembraremos, ni recogeremos nuestros frutos; entonces mandaré mi bendición sobre vosotros en el sexto año, y dará fruto por tres años. Y sembraréis el octavo año, y comeréis del fruto añejo hasta el noveno año; hasta que entren sus frutos, comeréis del añejo.

MUCHOS de los mandamientos de Dios a su pueblo de antaño parecen ser meras imposiciones arbitrarias, sin otro uso que el de someter su voluntad a la suya. Pero dudo que haya una sola ley que acepte justamente esta construcción. Las razones de muchos no las conocemos, y tal vez los judíos mismos no las comprendieron completamente; sin embargo, no podemos dudar de que si Dios se hubiera complacido en explicárnoslas completamente, habríamos visto tanta sabiduría y bondad demostradas en los que en la actualidad nos resultan ininteligibles, como en otros que entendemos.

La orden de dar descanso a la tierra cada siete años, cuando la extensión del país era tan desproporcionada para su población, debe parecer sumamente extraña a quienes no la han considerado debidamente. La generalidad de las personas lo explicaría tal vez por ser propicio para el bien de la tierra, que estaría demasiado agotada si no se le permitiera ocasionalmente estar en barbecho. Pero esta no podía ser la razón: entonces, probablemente, una séptima parte de la tierra se habría mantenido en barbecho todos los años, y no la totalidad a la vez.

Además, no se habría permitido producir nada que tienda a contrarrestar el diseño principal; mientras que toda la semilla que se había esparcido accidentalmente sobre él durante la cosecha, se dejó crecer hasta la madurez. Tampoco se puede aplicar con propiedad la idea del barbecho a los olivares y viñedos, que, aunque no fueron podados y podados ese año, se dejaron llevar hasta la madurez de todos sus frutos.

Debemos buscar entonces en alguna otra fuente las razones de este nombramiento. Aquellos que parecen más probables e importantes, es el objeto de este discurso presentarlos ante ustedes.
La ordenanza en sí se declara más detalladamente al comienzo del capítulo [Nota: –7. (Léalo.) Ver también Éxodo 23:10 .]: Y fue dado,

I.Para recordarles que Dios era el gran propietario de todo:

[En el verso que sigue al texto. Dios le dice a su pueblo: "El elogio es mío". Y era suyo: había desposeído a los habitantes anteriores, y se lo había dado a su propio pueblo, asignando a cada tribu su distrito preciso, ya cada familia su porción debida. Es probable que esto lo hubieran olvidado en el espacio de unos pocos años: y por eso, como el gran propietario, especificó los términos en los que los admitió a la posesión de su tierra, reservándose los diezmos y las primicias. y exigir que el conjunto se deje sin cultivar y común cada siete años.

Así, de vez en cuando, se recordaría a la gente que sólo eran arrendatarios, obligados a utilizar la tierra de forma agradable en las condiciones que se les imponían.
A pesar de lo instructivo que les pareció este pensamiento, no lo es menos para nosotros. De hecho, nunca debemos perder el recuerdo ni por un momento. “El mundo entero es mío”, dice Dios, “y su plenitud [Nota: Salmo 24:1 ; Salmo 50:12 .

]. " Más aún, nuestros mismos “cuerpos y espíritus son suyos [Nota: 1 Corintios 6:20.]: ”Y, en consecuencia, todo lo que somos y tenemos debe ser utilizado para él y estar enteramente a su disposición. ¡Qué beneficio incalculable sería tener nuestras mentes debidamente impresas con esta verdad! ¡Cómo pondría el hacha a la raíz de todos esos males que surgen dentro de nosotros de la diversidad de nuestros estados y condiciones en el mundo! El orgullo por la consecución de las cosas terrenales, la ansiedad por la posesión y el dolor por la pérdida de ellas se moderarían en gran medida - - - En lugar de agitarnos con la aguda sensibilidad de un propietario, deberíamos sentir sólo un interés subordinado, así. de un mayordomo: no deberíamos alegrarnos de la prosperidad ni deprimirnos de la adversidad, sino que deberíamos estar satisfechos en cada cambio, si tan sólo estuviéramos seguros de que hemos cumplido con nuestro deber y de que no tenemos ninguna culpa.]

II.

Para mantenerlos alejados de la mentalidad terrenal.

[Cuando nuestro trigo y nuestro vino se multiplican, es probable que pensemos en cómo podemos atesorarlos, en lugar de cómo los emplearemos para la honra de Dios. Para contrarrestar esta disposición sórdida, Dios dispuso que, cuando había dado a su pueblo la abundancia más rica, deberían pensar sólo en el uso templado y agradecido de ella, y no en acumular riquezas. Por esta ordenanza les dijo, lo que también nos dice a nosotros: “Si aumentan las riquezas, no Salmo 62:10 vuestro corazón en ellas [Nota: Salmo 62:10 .

]. " Quiere que vivamos por encima de este mundo vano; y no, cuando corramos por tal premio, estar "cargando nuestros pies con arcilla espesa [Nota: Habacuc 2:6 ]". Si pudiéramos tener las razones de las dispensaciones de Dios plenamente reveladas a nosotros, no tengo ninguna duda de que encontraríamos que él tiene este fin en mente, cuando nos envía un duelo tras otro: lo hace, digo, para que podamos aprender a “poner nuestro afecto en las cosas de arriba y no en las de la tierra” - - -]

III.

Para llevarlos a confiar en él.

[Como el rico necio del Evangelio, hubieran estado dispuestos a decir: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; come, bebe y diviértete ". Pero Dios está celoso de su propio honor. No tolerará que le digamos “al oro: Mi esperanza eres tú; o al oro fino, tú eres mi confianza ”. De hecho, no sólo denuncia contra tal conducta sus juicios más duros, sino que expone en los términos más hermosos sus efectos prácticos [Nota: Jeremias 17:5 .

] - - - Los cuidados de este mundo son como espinos y abrojos, que ahogan la semilla que Dios ha sembrado en nuestro corazón, y le impiden dar fruto a la perfección. También pesan los espíritus, y muchas veces resultan una carga insoportable para el alma: mientras que la persona que ha aprendido a confiar en Dios, siempre está feliz: "sabe en quién ha creído", y está seguro de que "le faltará". ninguna cosa que sea buena.

Por tanto, David no sólo afirma que tales personas son felices, sino que apela al mismo Dios respetándolo; "Oh Señor, Dios de los ejércitos, bendito el hombre que en ti confía." Este era el estado al que Dios diseñó para llevar a su pueblo de antaño; y en él haría vivir a todo su pueblo, hasta el fin del mundo. “Te querría”, dice él, “sin cuidado:” “No te preocupes por nada; pero en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas sus peticiones ante Dios; y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará sus corazones y sus mentes en Cristo Jesús. ”]

IV.

Para hacerlos observadores de su cuidado providencial.

[Cuando vieron que se acercaba el año sabático, ¡cuán violentamente serían golpeados con la provisión que Dios había hecho para él! Tendrían " tres años" para vivir del producto de un solo año [Nota: Me parece que los comentaristas se equivocan al suponer que el año sabático comenzaba, como su año civil, en otoño: porque entonces, la siembra y la cosecha se llevan a cabo dentro de un año, la pérdida de todo ese tiempo se sentiría solo durante dos años: pero si su año comenzara, como su año eclesiástico, en la primavera, entonces, por supuesto, no sembrarían en el sexto año ni cosecharían en el octavo año. año; porque no pudieron cosechar ni sembrar en el séptimo año: por lo tanto, solo pudieron sembrar en el octavo año lo que debían cosechar en el noveno.

El lenguaje del versículo 22 parece requerir esta interpretación. Junto a esta interpretación, preferiría que las palabras “tres años” signifiquen “un año y partes de dos”]. Pero cuando vieron sus graneros llenos de los frutos de la tierra, y sus prensas de ruptura de mosto, me parece que diría, esta es la mano de Dios: nos vamos a amarlo; nos vamos a servirle; nos vamos a confiar en él: nos vamos a manifestar, que no somos insensibles a todo su amor y bondad.

Tales sentimientos y conducta tenderían en gran manera a exaltar y honrar a Dios; y conduciría mucho a la felicidad de todos. Tendemos a pensar que hay un gran consuelo anexado a la idea de riqueza y abundancia; pero el consuelo que tiene un pobre al recibir su miseria como de la mano de Dios, supera con creces todo lo que los ricos alguna vez sintieron en su abundancia no santificada. - - - Cuanto más disfrutamos de Dios en la criatura, más disfrutamos de la criatura misma - - -]

V. Para tipificar la felicidad del cielo.

[Canaán era un tipo de cielo reconocido: y esta ordenanza representaba plenamente la bienaventuranza que allí se disfrutaba. Toda la tierra fue común durante el séptimo año; y cada persona en ella, rica o pobre, nativa o extranjera, tenía el mismo derecho a todo lo que había en ella. Ninguno debía reclamar un derecho exclusivo a nada; ninguno debía cosechar o atesorar los frutos de la tierra; pero todos debían participar con igual libertad de las bondades del cielo.

¡Qué imagen tan deliciosa nos da esto de ese estado bendito, en el que no habrá distinción de personas, no habrá jactancia de derechos exclusivos, no habrá falta de nada para los hijos de Dios: pero todos tendrán una plenitud de gozo por la alegría de Dios! diestra y ríos de placer para siempre. - - - Incluso en la Iglesia de abajo había un poco de esto, cuando los discípulos tenían todas las cosas en común, y ninguno decía que lo que poseía era suyo; pero en la Iglesia de arriba, esto prevalecerá universalmente y perdurará por toda la eternidad.]

Este tema, en sus diferentes orientaciones, ofrece una amplia materia de instrucción para,
1.

El cristiano dudoso e indeterminado.

[Se pidió a los judíos que sacrificaran sus perspectivas mundanas por el Señor: y se les amenazó de que, si no obedecían esta ordenanza, Dios los expulsaría de la tierra. Esta amenaza también fue ejecutada en el cautiverio babilónico, según el número de años sabáticos que se habían olvidado de observar [Nota: Levítico 26:33 , con 2 Crónicas 36:20 .

]. Entonces, ¿serán los cristianos atrasados ​​para ejercer la abnegación o para sacrificar sus intereses temporales por su Señor y Salvador? Que no vacilen entre el deber y el interés: las llamadas, aunque aparentemente opuestas, son en verdad las mismas: si sacrificamos algo por el Señor, él nos devolverá cien veces más. Si perdemos nuestras vidas por su causa, las encontraremos; pero si las salvamos aquí, las perderemos en el mundo eterno.]

2. El cristiano cuidadoso y mundano:

[Si a los judíos, cuyas principales recompensas eran de naturaleza temporal, se les enseñó a no poner sus afectos en las cosas terrenales, ¡cuánto menos deberíamos nosotros! Es realmente una vergüenza para el cristianismo cuando las personas que profesan la piedad están tan ansiosas por este mundo como las que no tienen perspectivas más allá. Sin embargo, ¡qué común es este personaje! Serían felices para ellos si estudiaran el sermón de nuestro Señor en el monte; y aprende de las mismas aves del cielo a vivir sin ansiedad por el mañana [Nota: Mateo 6:25 .

]. No es que deban descuidar sus asuntos terrenales, sean los que sean, sino que, en el hábito y disposición de sus mentes, deben "contentarse con las cosas que tienen" y comprender la oración que profesan aprobar: "Da nosotros día a día nuestro pan de cada día! ”]

3. El cristiano temeroso e incrédulo:

[Cuando se da la orden con respecto a la observancia del año sabático, algunos se representan preguntando: "¿Qué comeremos el séptimo año?" Ahora, así es con muchos cristianos, que se anticipan a los males y se preguntan qué harán en tal o cual circunstancia. y temiendo que, si siguen el camino del deber, no podrán mantenerse firmes.

Pero la respuesta a tales personas es: "Basta para el día es su maldad". No tenemos derecho a anticiparnos a los males; al menos, no tanto para anticiparnos como para angustiarnos por ellos. Todo lo que necesitamos preguntar es: ¿Cuál es el camino del deber? Es cierto que a las mentes carnales les puede parecer que actuamos de manera absurda y frustramos nuestros propios intereses, pero el camino del deber siempre será el camino de la seguridad.

Dios es el mismo Dios que siempre fue: y, si nos llama a ejercer fe en él, nunca nos defraudará. Con justicia, Jesús reprendió a sus discípulos por temer, cuando lo tenían en el mismo vaso con ellos. Recordemos que él está embarcado con nosotros, y que los que en él confían "no serán avergonzados ni confundidos por los siglos de los siglos"].

4. El cristiano humilde y creyente:

[¿Alguna vez, al ejercer fe en Dios, se sintió decepcionado de su esperanza? ¿Alguna vez te dejó o te abandonó? Si el mando ha parecido formidable a distancia. ¿No has encontrado siempre que tus fuerzas aumentaron según tu día, y que Su gracia fue suficiente para ti? ¿No has descubierto también que, aunque tu obediencia puede ser abnegada, siempre ha sido productiva en felicidad? En resumen, ¿no son ustedes testigos vivientes de la verdad y fidelidad de su Señor? Continúe, entonces, y sea ejemplo de una santa obediencia abnegada.

Prefiere el cumplimiento del deber antes que las perspectivas mundanas, por muy lucrativas que parezcan: y deja que se vea en ti. lo que es “vivir por fe en el Hijo de Dios, que los amó y se entregó a sí mismo por ustedes”].