Miqueas 7:8-10

DISCURSO: 1215
DIRECCIÓN DE LA IGLESIA JUDÍA A SUS ENEMIGOS

Miqueas 7:8 . No te regocijes contra mí, enemigo mío; cuando caiga, me levantaré; cuando me siente en tinieblas, el Señor será mi luz. La ira del Señor soportaré, porque he pecado contra él, hasta que defienda mi causa y haga mi juicio; me sacará a la luz, y veré su justicia.

Entonces la que es mi enemiga lo verá, y la cubrirá vergüenza que me decía: ¿Dónde está Jehová tu Dios? Mis ojos la verán; ahora será hollada como lodo de las calles .

Es una cuestión de queja general que los profetas menores son difíciles de entender: y esto es cierto en gran medida; pero nos damos cuenta de que se debe en gran parte a que no hemos tenido suficientemente en cuenta los temas sobre los que escribieron. Hacemos bien en buscar muchas cosas aplicables al Mesías, a su Iglesia y reino; pero nos equivocamos al no tener más respeto por la Iglesia judía como existía en los tiempos en que escribieron los profetas; y como existirá en un período aún futuro, cuando ese pueblo será reunido de su actual dispersión y será restaurado a su propia tierra.

Nos quejamos de que no podemos abrir esas Escrituras; pero descuidamos tomar la llave que solo se ajustará a las salas. Si tuviéramos más en cuenta a los judíos, muchas de las dificultades desaparecerían; e innumerables bellezas se verían en pasajes que ahora se pasan por alto como desprovistos de interés. Creemos en verdad que se acerca rápidamente el día en que “Dios les mostrará cosas maravillosas”, ni un ápice inferior a las que obró para ellos cuando los sacó de Egipto [Nota: ver.

15.]: y es un privilegio para ellos estar esperando ese período, con fervorosa y segura expectativa de las bendiciones preparadas para ellos. En la perspectiva de ese período, la Iglesia judía es representada por el profeta como consolándose con las reflexiones que acabamos de leer: en nuestra consideración posterior de las cuales notaremos,

I. El discurso de la Iglesia judía a sus enemigos.

Amarga en extremo fue la enemistad de muchas naciones vecinas contra los judíos; mucho más amargo, nos parece, que en cualquiera de ellos el uno contra el otro. Los favores conferidos a la nación judía por Jehová, y la completa separación de los judíos de todos los demás pueblos por las ordenanzas de su religión, tendían a provocar esta enemistad y a mantenerla, por así decirlo, en continuo ejercicio. De la misma manera en la actualidad, cuando han dejado de existir en su carácter nacional y se mezclan con las diferentes naciones donde habitan, todavía son odiados y despreciados por encima de cualquier otro pueblo sobre la tierra. Esto, sin duda, es un juicio que se les ha impuesto por el asesinato de su Mesías: y bajo sus sufrimientos actuales, bien pueden adoptar el lenguaje de nuestro texto. Es el idioma

1. De profunda sumisión

[Grandes fueron las iniquidades del pueblo judío en el tiempo que escribió el profeta [Nota: ver. 2-6.]; y pesados ​​fueron los juicios que Dios les impuso en Babilonia a causa de ellos. Pero mucho mayor es la culpa que han contraído al rechazar a su Mesías y al crucificar al Señor de la gloria. Por esto han sido castigados ahora estos mil setecientos años, y se han convertido en una palabra de adiós y un silbido entre todas las naciones.

En estas circunstancias, ¿cuáles serán los reflejos de un judío piadoso? Él dirá: "Sobrellevaré la indignación del Señor, porque he pecado contra él". De hecho, esto, entendemos, es, al menos en palabras, el idioma de los judíos en este momento en general, o quizás universalmente, en todo el mundo. Es por su pecaminosidad que suponen que Dios aún no les ha enviado al Mesías que les fue prometido hace tanto tiempo, y que, de no ser por su maldad, habría venido a ellos en el tiempo señalado: y se someten a la dispensaciones de Dios hacia ellos por esta misma consideración, que aún no están en un estado apto para recibir sus misericordias prometidas.

Esta es una circunstancia favorable para su futura conversión: y cuando esta sumisión a los castigos divinos vaya acompañada de la penitencia y la contrición adecuadas, su liberación será prontamente garantizada.]

2. De paciente esperanza.

[Como los edomitas, los amonitas y otros, antes se regocijaban por Jerusalén y se regocijaban en sus calamidades, en ese momento sus enemigos la consideraban abandonada por su Dios y condenada a una degradación interminable. Pero el judío creyente sabe que Dios no se ha olvidado de ser misericordioso; ni encerrar tan lejos su bondad amorosa con disgusto, como para no tener más misericordia de él. Él sabe que incluso en medio de todos sus problemas, Dios puede apoyarlo y consolarlo, y que a su debido tiempo intervendrá para rescatar a su pueblo de sus opresores.

Por eso "se anima a sí mismo en el Señor su Dios"; y se consuela con la esperanza de que, aunque su noche de dolor sea larga y lúgubre, le aguarda una mañana de gozo, en la que "se despojará de su cilicio y lo ceñirá de alegría"].

3. De gozosa seguridad.

[Las Escrituras en todas partes denuncian los juicios más duros sobre aquellos que oprimen a los judíos, y que trabajarán para obstruir su futura restauración. Sus enemigos serán tan incapaces de ofrecerles una oposición eficaz, como lo fueron Faraón y sus ejércitos de impedir la salida de sus antepasados ​​de la tierra de Egipto. Ciertamente, sus enemigos se reunirán con el propósito de evitar su restablecimiento en su propia tierra: pero serán sólo como "gavillas" recogidas en el granero "para ser trilladas por los hombres, o pisoteadas" por los bueyes [Nota: Miqueas 4:11 .

]. Ante ellos, sus adversarios serán sólo como ovejas ante el león devorador [Nota: Miqueas 5:8 .]. Un terror universal se apoderará de ellos, como el que llenó a los cananeos cuando Josué invadió y sometió su tierra [Nota: ver. 16. 17.]. Aunque parecen débiles y despreciables como un gusano, Dios les dice: “No temas, gusano Jacob; Trillarás los montes, y los trillarás, y convertirás los collados en paja; los aventarás, y el viento se los llevará, y los esparcirá el torbellino; y tú te regocijarás en el Señor, y te gloriarás en el Santo de Israel. [Nota: Isaías 41:14 .

]. " En este período, el judío creyente puede mirar hacia adelante con confianza, seguro de que su actual degradación será más que igualada por su futura exaltación [Nota: Isaías 49:24 ; Isaías 51:21 .]

Pero si queremos mejorar este pasaje correctamente, debemos considerar:

II.

Las lecciones que enseña a la Iglesia de Dios en todas las edades:

La Iglesia de Cristo se parece mucho al estado de la Iglesia judía: es odiada y despreciada por un mundo impío: es “un pájaro moteado; y todas las aves alrededor están contra ella [Nota: Jeremias 12:9 ] ". Todos los que realmente siguen al Señor Jesús y "andan como él caminó" son "para señales y prodigios"; “Ni pueden vivir piadosamente en Cristo Jesús sin sufrir persecución”.

Pero de la dirección de la Iglesia judía pueden aprender,
1.

Sumisión a los castigos de Dios.

[De cualquier parte que vengan nuestras pruebas, debemos ver la mano de Dios en ellas y recibirlas como de él. Sin embargo, siempre debemos distinguir entre las inflicciones de la ira judicial y los castigos del amor paterno. Como Padre, Dios castiga a sus hijos más amados: y ellos nunca pueden equivocarse al decir: "La indignación del Señor soportaré, porque he pecado contra él". Cuando Simei maldijo a David, y Abisai pidió permiso para ir e infligirle el castigo que merecía, David no quiso sufrirlo, sino que con santa mansedumbre se sometió a la indignidad, diciendo: “Déjalo; y maldiga, porque Jehová le ha mandado [Nota: 2 Samuel 16:7 .

]. " Es sorprendente la compostura que esto traerá a la mente en medio de todos los sufrimientos que se nos pueden infligir. La consideración de que son enviados por un Dios sabio y misericordioso nos reconciliará con ellos; pero la idea de que sean castigos por el pecado, y medios para purificarnos de nuestra corrupción, nos hará “besar la vara y decir: “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca.

"Veamos solamente que él" nos está castigando para nuestro beneficio, y por mucho que podamos, bajo la presión de nuestra angustia, desaprobar la dispensación, desde lo más íntimo de nuestra alma nos referiremos a su disposición omnisciente, diciendo: "No hágase mi voluntad, pero la tuya. "]

2. Esperanza en su misericordia.

[No importa cuán severamente Dios considere conveniente castigar a su pueblo, hay dos cosas que les da para su apoyo; es decir, un sentido de su presencia con ellos en su aflicción, y la perspectiva de un feliz resultado de ello. Es posible que, a causa de sus dispensaciones, "se sienten por un tiempo en tinieblas, pero él será una luz para ellos". Pueden, como San Pablo, estar “turbados por todos lados; pero no estarán tan angustiados ”como para no saber qué hacer: pueden estar“ perplejos; pero no se desesperará: "pueden ser" perseguidos; pero no será abandonado; y derribado, pero no será destruido [Nota: 2 Corintios 4:8 .

]. " Los "esconderá, por así decirlo, en su pabellón", o más bien, como se expresa aún más bellamente, "en el secreto de su presencia"; para que, aunque en el fuego, no se quemen; y aunque estén en el foso de los leones, no serán heridos. Además, cuando sus dispensaciones hayan producido el efecto deseado, él, como refinador que vela por los recipientes que ha puesto en el horno, los sacará y mostrará que han sido purificados por medio de él y que no han perdido nada en él. sino su escoria.

Bajo nuestras aflicciones, los impíos están listos para triunfar sobre nosotros, y para concluir que Dios nos visita con ira por alguna iniquidad, la cual, aunque oculta a los hombres, ha sido vista por él; pero aparecerá por nosotros a su debido tiempo, y "sacar nuestra justicia como el mediodía". Así hizo con David, bajo todas sus persecuciones de Saúl; así hizo también con su único Hijo amado, el Señor Jesucristo, cuando lo resucitó de entre los muertos; y así hará con todos los que en él confían. Si tan sólo “nos humillamos bajo su poderosa mano, él a su debido tiempo nos exaltará, a nuestro mayor consuelo y al honor eterno de su propio nombre].

3. Una expectativa segura de la victoria final.

[Incluso en esta vida, los enemigos de su pueblo a menudo se avergüenzan y se ven obligados, como los amigos de Job, a confesar que se habían equivocado al juzgarnos. Pero ¡oh! ¡Qué vergüenza se apoderarán de ellos en el último día, cuando vean a aquellos a quienes una vez despreciaron y persiguieron por su religión, reconocidos abiertamente por su Señor como buenos y fieles servidores; y se les ordenará a ellos mismos que se aparten de su presencia y tomen su porción en el lago que arde con fuego y azufre. Entonces vendrá "su día"; y “los justos lo verán: se sentarán como asesores con Cristo en el juicio, y aprobarán la sentencia que se les impute.

Tal es el honor reservado para todos los santos. “Ninguna arma que se forme contra ellos prosperará; pero toda lengua que se levante contra ellos en juicio, la condenarán [Nota: Isaías 54:17 .] ”. Tarde o temprano se administrará justicia tanto a los amigos como a los enemigos de Jehová; y lo que ha dicho el profeta, sea verificado en toda su extensión; “He aquí, mis siervos comerán; mas tendréis hambre; he aquí, mis siervos beberán; mas tendréis sed; he aquí, mis siervos se regocijarán; mas seréis avergonzados: he aquí, mis siervos cantarán con gozo de corazón; pero clamaréis por la tristeza del corazón, y aullaréis por la aflicción del espíritu [Nota: Isaías 65:13 .

]. " Bien puede esta perspectiva componer las mentes de todo el pueblo afligido de Dios; y bien puedan estar contentos de seguir su camino llorando por un tiempo, cuando tienen la perspectiva de tal cosecha, y la seguridad de traer consigo tales gavillas al granero de su Dios.]