Oseas 7:14

DISCURSO: 1161
LAS ORACIONES DE HOMBRES NO REGENERADOS CONSIDERADAS

Oseas 7:14 . No clamaron a mí con su corazón, cuando aullaron en sus camas .

No sin razón algunos han llamado la oración, el pulso del alma: porque por eso más que por cualquier otra cosa se puede discernir el aumento o la declinación de nuestra salud espiritual. Los más impíos pueden ofrecer algo parecido a una oración en épocas de profunda angustia; pero sus súplicas difieren mucho de las que proceden de un corazón arrepentido y contrito. Las diez tribus, que, a pesar de todas las advertencias que les dieron, irían a Egipto y Asiria, en lugar de a Dios, en busca de ayuda, se encontraron atrapadas en la red que Dios les había tendido. Entonces empezaron a pedir ayuda a Dios; pero el Dios que escudriña el corazón testifica con respecto a ellos, que no clamaron a él con el corazón cuando aullaban en sus camas.

Para mostrar cuán común y espantoso es este estado,

I. Considere las oraciones de hombres no regenerados:

Se confiesa que tales personas a menudo “aúllan sobre sus camas” -
[En estas palabras hay que notar dos cosas, a saber, el tiempo y la forma de sus oraciones. Con respecto al tiempo , se encuentra demasiado generalmente, que aquellos que no son sinceros acerca de su salvación, posponen sus oraciones hasta la hora de acostarse: en lugar de negociar sus asuntos con Dios mientras sus facultades están vivas, se quedan hasta que la naturaleza exhausta se apaga. volverse incapaz de cualquier esfuerzo enérgico; y luego apresurarse con alguna forma de oración, como un niño de escuela hace su tarea, sin sentir una palabra que pronuncian.

Incluso esta es una representación demasiado favorable de las oraciones de muchos; que se quedan hasta que se han acostado “ en su cama” y luego se duermen en medio de sus devociones. En cuanto a rezar por la mañana, no tienen tiempo para eso: las preocupaciones del pasado o del presente han ocupado sus mentes; y si ofrecen dos o tres peticiones frías mientras se visten, es tanto como lo exigen sus necesidades, o como Dios lo merece.

En cuanto a la manera , podemos interpretar la expresión del profeta como importante en general, que sus oraciones son totalmente irracionales y forzadas: y de hecho, si tomamos en cuenta el estado de los suplicantes como culpables y pecadores condenados, y la majestad de Aquel a quien profesan dirigirse, sus oraciones son una horrible burla, sí, tan inapropiada para la ocasión como lo sería el "aullido" de un perro.

Pero la expresión puede tomarse más estricta y literalmente: porque estas personas no orarán con ningún grado de fervor, excepto en tiempos de gran aflicción. Quizás hayan sufrido una gran pérdida, o se encuentren en circunstancias embarazosas, o tengan alguna culpa peculiar en su conciencia que los perturbe mucho; pero incluso entonces no están dispuestos a difundir su caso ante Dios; y entonces se acuestan en sus camas tan miserables como pueden ser, "aullando" y lloriqueando como perros, y tal vez deseando ser perros, o cualquier cosa, en lugar de seres racionales y responsables [Nota: Vea esto ejemplificado en David, Salmo 32:3 .]

Pero, sean cuales sean sus oraciones, "no claman a Dios con el corazón" -
[Míralos en sus devociones públicas semi; se confesarán “miserables pecadores” e implorarán misericordia por amor de Cristo de las manos de Dios, y desearán su gracia “para que en el futuro vivan una vida piadosa, justa y sobria, para la gloria de su santo nombre”: pero si después su ministro les dijo que eran pecadores miserables y merecedores del infierno; que nada más que una aplicación de la sangre de Cristo a sus almas podría salvarlos; y que, para demostrar la sinceridad de su arrepentimiento, deben dedicarse sin reservas a Dios; mostrarían por sus respuestas que no creían ni deseaban ninguna de las cosas que habían dicho delante de Dios.

Investigue, además, en su privadooraciones, y se encontrará que no son sinceros en ninguna petición que ofrecen. Si, por ejemplo, oraran para llegar a ser verdaderos y fieles discípulos del Señor Jesús; y Jesús debía decirles, como lo hizo con el Joven Rico en el Evangelio, que primero deben renunciar a todo lo que poseen en este mundo, antes de que puedan ser llevados a amarlo supremamente y servirlo aceptablemente; ¿Le responderían: "Hágase tu voluntad?" ¿No suplicarían más bien por esta o aquella posesión, “Oh, perdónala; ¿No es pequeño? y, cuando se dieran cuenta de que los términos no podían rebajarse, ¿no volverían a orar en respuesta a sus oraciones con diez veces más fervor de lo que las pronunció al principio? sí, y renunciar a toda su esperanza en Cristo, en lugar de sacrificar sus intereses mundanos?

Tales son las oraciones de los no regenerados, si es que oran: pero la mayor parte de ellas, excepto en ocasiones muy particulares, no conservan ni siquiera una apariencia de devoción [Nota: Marco 10:21 . Esto demuestra con qué lamentable propiedad hablan de “decir sus oraciones”].]

Tendremos una visión un poco más clara de la inutilidad de tales oraciones, si

II.

Compárelos con los de los regenerados.

En todo lo que es esencial para la oración, se puede ver la diferencia. Particularmente difieren con respecto a,

1. Voluntariedad

[Los impíos orarán solo bajo alguna calamidad grave, o en la perspectiva cercana de la muerte y el juicio [Nota: Jeremias 2:27 ; Salmo 78:34 . Isaías 26:16 .

]: todas sus peticiones son extorsionadas por la angustia o por el terror. Los regenerados, por el contrario, van a Dios de buena gana y con alegría como a su padre ya su amigo. No queremos decir que los piadosos nunca se sientan atrasados ​​en este deber (porque, ¡ay !, lo hacen con demasiada frecuencia), pero no lo complacen; no descansan satisfechos en tal estado; se condenan a sí mismos por ello tanto como una persona no regenerada se condenaría a sí misma por los pecados más graves: y cuando están capacitados, en cualquier medida, para realizar sus principios, consideran que es su más dulce privilegio acercarse a Dios y derramar sus almas delante de él: incluso anhelan por Dios como el ciervo tras los arroyos de las aguas, y “van a él como para su gran gozo [Nota: Salmo 42:1 ; Salmo 43:4 ]. ”]

2. Constancia

[Cuando se eliminan las angustias o terrores que instigaban a los impíos a la oración, se pone fin a la importunidad que ocasionaron [Nota: Job 27:10 ]. Las personas que por un tiempo parecieron fundidas en el horno, apenas son sacadas de él, vuelven a su acostumbrada frialdad y obstinación. Pero una persona regenerada puede decir: “Mi corazón está fijo, oh Señor, mi corazón está fijo”: “por la tarde, por la mañana y al mediodía oraré, y eso instantáneamente [Nota: Salmo 57:7 ; Salmo 55:17 .

]. " Ciertamente, hay temporadas en las que, debido a las corrupciones de su corazón, puede ser inducido a relajar su diligencia, pero nunca puede renunciar a la oración: ya sea que esté en la prosperidad o en la adversidad, siente que depende totalmente de Dios, tanto por su presente y eterna felicidad; y, por lo tanto, regresa una y otra vez a Dios, para mantener la comunión con él y recibir de sus manos las bendiciones que necesita.]

3. Humildad—

[Las personas pueden usar un lenguaje muy fuerte y expresar una especie de indignación contra sí mismas en referencia a sus corrupciones internas, pero sin embargo no son verdaderamente humilladas ante Dios: pero la verdadera humildad consiste, no en expresiones vehementes, sino en una ternura de espíritu mezclada con el desprecio y el aborrecimiento de uno mismo [Nota: Job 42:6 ; Ezequiel 20:43 .

]. De esto , un hombre no regenerado no tiene ningún concepto; sin embargo, es esto lo que constituye la principal excelencia de la oración; y sin él nuestras oraciones no pueden encontrar más aceptación ante Dios que el aullido de un perro [Nota: Mateo 15:8 .]. Desde este punto de vista, Dios mismo llama a los servicios del templo un “ruido de odio” [Nota: Amós 5:21 .

]; " y declara que la ofrenda de un cordero con un espíritu sin humillación, es tan odiosa a sus ojos, como la ofrenda de sangre de cerdo, o “el cortarle el cuello a un perro [Nota: Isaías 66:3 ].”]

Inferir—
1.

¡Cuán poco se puede depender del arrepentimiento en el lecho de muerte!

[Lejos de nosotros desalentar el arrepentimiento en la última hora. Por el contrario, si observamos síntomas de ella, a juicio de la caridad concluiríamos bien respetando su emisión. Pero es solo Dios quien puede distinguir perfectamente entre la humillación fingida de Acab y la contrición sincera de Pedro: y tal vez, donde pensamos que escuchamos las súplicas de un cristiano, Dios puede escuchar nada más que el aullido de un perro.

El arrepentimiento, como toda gracia cristiana, debe ser juzgado por sus frutos: y si queremos tener en nosotros mismos, o dejar en la mente de los amigos sobrevivientes, una prueba incuestionable de nuestra sinceridad, arrepintámonos sin demora y “produzcamos frutos”. reunirse para el arrepentimiento ".]

2. ¡Qué estímulo tienen todos los verdaderos arrepentidos para invocar a Dios!

[Así como Dios puede distinguir a los hipócritas en medio de sus servicios más engañosos, así puede discernir a los rectos en medio de todas sus debilidades. El suspiro, el gemido, la lágrima, los acentos quebrados de la contrición le agradan más que las peticiones más fluidas que carecen de la unción divina [Nota: Salmo 6:8 ; Salmo 38:9 ; Salmo 79:11 y especialmente Lamentaciones 3:56 .

]. Que nadie se desanime, pues, por no hallar una expresión pronta en la oración; pero que sean principalmente solícitos en "clamar a Dios con el corazón". Entonces no tendrán nada que temer; porque Dios “los oirá, sí, y también responderá, mientras aún le estén hablando [Nota: Isaías 65:24 .]”, y “hará por ellos abundantemente más de todo lo que puedan pedir o pensar [Nota: Efesios 3:20 .]. ”]