Comentario del púlpito de James Nisbet
2 Reyes 5:1
EL ÚNICO RETROCESO
Pero era leproso.
I. Cuán a menudo se ve, en la experiencia humana, que una condición, por lo demás de perfecta prosperidad, tiene una aleación, un inconveniente, que la daña o estropea para su poseedor. —No necesitamos limitar nuestra observación a las vidas de grandes hombres, escritos en la historia o escritos en las Escrituras, que han hecho la paz o la guerra y han dejado sus nombres como reliquia de un país o propiedad común de todos, y que, sin embargo, escrutados con atención, han sido objeto más de lástima que de envidia, por razón de alguna bendición negada, o por razón de alguna pena agregada.
'' Un gran hombre y honorable con su amo ... un valiente hombre de valor ... pero un leproso '- podría ser la inscripción, si lo supiéramos todo, sobre muchas de esas celebridades de las cuales (para citar el gran viejo dicho)' todas las tierras es la tumba.
Pero, ¿no es así en la vida común, en los hogares humildes? ¿Dónde está la casa en la que no hay ningún elemento de insatisfacción, alguna disposición desagradable, algún temperamento irrazonable que soportar, algo en particular que no se puede tener o que no se puede hacer, una tarea difícil que siempre se repite, un futuro desagradable siempre amenazante? ¿Un gusto que no se puede complacer o un capricho que debe cumplirse? ¿Un peso muerto de estorbo siempre apremiante y un alivio prometido siempre "un poco más allá"?
II. Propongo el ejemplo de Naamán como una maravillosa lección sobre el tratamiento de los inconvenientes. —¡Qué excusa tenía Naamán para una vida de vano arrepentimiento, absoluta inutilidad y pecaminosas quejas! ¡Con qué malestar, con qué angustia, con qué vergüenza y mortificación debe haber sido realizado cada acto de su vida, social, político, militar! ¡Cómo debe haberse sentido a sí mismo como tema de observación o objeto de burla, entre todos los que se dirigía y todos los que mandaba! Sin embargo, cumplió con su deber, dominó sus energías y gobernó su espíritu. Tú, que tienes en tu salud, o en tu trabajo, o en tu casa, algún inconveniente parecido — pequeño debe ser en comparación con el suyo — ve y haz lo mismo.
III. Damos un paso adelante en nuestro tema cuando tratamos "el único inconveniente" como "el único defecto". —De cuántas personas dentro de nuestro propio círculo debemos decir, él es todo esto y aquello, es trabajador, útil, honorable, es un gran hombre con su amo, es útil para su generación, pero tiene un defecto. Quizás, es justo y recto, pero es inamovible. Quizás es amable y cariñoso, pero no es sincero.
Quizás sea excelente en todas las relaciones excepto en una. Quizás es estricto consigo mismo, inflexible ante el mal, pero también es poco generoso, censurador, desconfiado o incluso cruel. Quizás sea caritativo, indulgente, bueno con todos, pero se toma la licencia que da, y su carácter (en un aspecto) no soportará investigación. Es como la "torta no volteada" de la que habla Oseas: un lado masa, el otro lado ceniza: era un gran hombre, valiente y caballeroso, pero era leproso.
Sí, la única falla está en todos nosotros, y con ella nos referimos a la dirección particular en la que la mancha y el sesgo del mal en la criatura caída trabaja su curso y encuentra su salida. Es ocioso, es ridículo, profesar ignorancia de que no existe la perfección en la criatura que una vez dejó entrar al diablo y trató de excluir a Dios, y este es el verdadero diagnóstico del hombre, como vemos y vemos. muéstrale — una vasija rota — un templo en ruinas — en una palabra (porque nadie puede ser más expresivo) un ser caído. La única falla está en el lenguaje teológico, el pecado que nos asedia. ¿Quién no tiene uno así?
IV. Así que, hermanos, prueben este día la corriente de sanación. —La enfermedad que nos sobreviene es muy profunda y se propaga muy ampliamente; es una cura humana pasada, la nuestra o la de nuestro hermano; sólo hay Uno que tiene el secreto, pero Uno que tiene la virtud. El perdón que ofrece, antes de ofrecer la limpieza, el perdón de lo peor posible, antes de inspeccionar la enfermedad. La doble cura —primero de la culpa, luego del poder— es el encanto del agua que es sangre, de la sangre que es agua.
Dean Vaughan.
Ilustraciones
(1) 'Aquí está la diferencia entre el hombre natural y Naamán. Naamán se sabía leproso; aborrecía su lepra y deseaba ser sanado. ¡Pobre de mí! cuán difícil es persuadir al hombre natural, primero para que vea y luego lamente su lepra; comprender que una criatura solo puede ser creada para obedecer a su Creador; y que cuando la naturaleza de una criatura está tan corrompida que le hace renuente e incapaz de obedecer, entonces la criatura es condenada, y en su falta de voluntad e incapacidad lleva la marca de la muerte sobre ella. '
(2) 'La espantosa enfermedad que padeció Naamán debe haber sido un terrible inconveniente para su felicidad y prosperidad. Sin embargo, fue la ocasión de su mayor bendición. La misericordia especial de Dios fluía hacia él de lo que probablemente estaba acostumbrado a considerar como su maldición especial. Y sucede a menudo con nosotros mismos, que lo único que en un momento pareció estropear nuestra felicidad es aquello a lo que después tenemos ocasión de mirar hacia atrás como abriéndonos el camino de la paz ”.