Eclesiastés 1:1-18
1 Las palabras del Predicadora, hijo de David, rey en Jerusalén:
2 “Vanidad de vanidades”, dijo el Predicadora, “vanidad de vanidades, todo es vanidad”.
3 ¿Qué provecho tiene el hombre de todo su duro trabajo con que se afana debajo del sol?
4 Generación va y generación viene; pero la tierra siempre permanece.
5 El sol sale y el sol se pone. Vuelve a su lugar y de allí sale de nuevo.
6 El viento sopla hacia el sur y gira hacia el norte; va girando de continuo y de nuevo vuelve el viento a sus giros.
7 Todos los ríos van al mar, pero el mar no se llena. Al lugar adonde los ríos corren, allí vuelven a correr.
8 Todas las cosas son fatigosas y nadie es capaz de explicarlas. El ojo no se harta de ver ni el oído se sacia de oír.
9 Lo que fue, eso será; y lo que ha sido hecho, eso se hará. Nada hay nuevo debajo del sol.
10 ¿Hay algo de lo que se pueda decir: “Mira, esto es nuevo”? Ya sucedió en las edades que nos han precedido.
11 No hay memoria de lo primero ni tampoco de lo que será postrero. No habrá memoria de ello entre los que serán después.
12 Yo, el Predicador, fui rey de Israel en Jerusalén.
13 Y dediqué mi corazón a investigar y a explorar con sabiduría todo lo que se hace debajo del cielo. Es una penosa tarea que Dios ha dado a los hijos del hombre para que se ocupen en ella.
14 He observado todas las obras que se hacen debajo del sol, y he aquí que todo ello es vanidad y aflicción de espíritu.
15 Lo torcido no se puede enderezar y lo incompleto no se puede completar.
16 Yo hablé con mi corazón diciendo: “He aquí que yo me he engrandecido y he aumentado mi sabiduría más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén, y mi corazón ha percibido mucha sabiduría y conocimiento”.
17 Dediqué mi corazón a conocer la sabiduría y el conocimiento, la locura y la necedad. Pero he entendido que aun esto es conflicto de espíritu.
18 Porque en la mucha sabiduría hay mucha frustración y quien añade conocimiento añade dolor.
Eclesiastés 1:2 . Vanidad de vanidades. Ésta es la forma hebrea del grado superlativo de comparación; como, el cielo de los cielos, el cántico de canciones, etc. Agrega, "aflicción de espíritu", porque sus investigaciones no encontraron fondo ni fin. Así Pablo, en el estudio de la providencia, exclamó: Ο Βαθος, "¡oh la profundidad!" No podemos penetrar mucho en la expansión del cielo, sin embargo, vemos lo suficiente para encantar el ojo y deleitar la mente.
Eclesiastés 1:6 . El viento va hacia el sur. El capitán Dampier, un circunnavegador, ha escrito sobre los vientos, con el fin de ayudar a los marineros en su rumbo. El tema no escapó a la atención de Salomón. El sol gobierna las estaciones y las variaciones de los vientos afectan su suavidad o su rigor.
Los vientos periódicos están inescrutablemente regulados por el Creador. El torbellino de la tierra ocasiona vientos del este de veintiocho grados, a cada lado del ecuador; luego los remolinos regresan y caen en el norte de Francia e Inglaterra, en vendavales y aguaceros del suroeste, que alegran nuestro clima. En Canadá tienen vendavales del noroeste, de las montañas nevadas, que hacen que sus inviernos sean severos. Dampier nota las brisas terrestres a lo largo de la costa oeste de América del Sur. Otros fenómenos de brisa y vendaval, de calma y huracán, son ocasionados por la rareza y densidad de la atmósfera.
Eclesiastés 1:13 . Di mi corazón para buscar y buscar la sabiduría. Después de ser un estudioso de la naturaleza durante medio siglo, no estaba más cerca de su fin. Superó a todos los demás, Eclesiastés 1:16 , en ciencia moral y física, como lo permite el historiador sagrado, 1 Reyes 4:30 ; sin embargo, los límites del infinito circunscribían en cada punto los atrevidos tramos de su mente.
Eclesiastés 1:18 . El que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor. Un examen atento de los sistemas falsos tiende a nublar el entendimiento y a inducir un espíritu de escepticismo que es difícil de evitar por completo, pero que daña la paz y la alegría de la piedad primitiva. La mente joven no es capaz de seguir al sabio cómplice de un sistema en la discrepancia de la argumentación; y así las dudas y los dolores lo siguen a menudo hasta la tumba.
La gran sede del ateísmo moderno en Europa se encuentra en el corazón, el corazón maligno de la incredulidad. Los personajes de los hombres que conocemos. Son seductores de mujeres, amantes del vino, ambiciosos sin límites y blasfemos de la piedad. “Oh hijo mío, no entres tú en su asamblea”.
REFLEXIONES.
Salomón tuvo un padre muy ilustre, igualmente distinguido por la piedad, la sabiduría y la conquista. Salomón nació con una gran parte de poderes intelectuales, como se desprende de su elección de sabiduría. También pasó toda su vida investigando el conocimiento sagrado, y dolorosamente le hizo conocer su propio corazón por una transición de la sabiduría a la locura, y oscureciendo su gloria religiosa con mujeres extrañas en un santuario pagano.
Lleno de todos estos tesoros, tesoros que le cuestan mucho, se adelanta para instruir a la posteridad acerca de la insuficiencia de la bienaventuranza terrenal, y para guiarlos por la piedad temprana al temor de Dios y a toda santa obediencia. Este sabio príncipe y padre de la filosofía moral, preñado de su tema, repite cinco veces las palabras de su texto. Vanidad de vanidades, dice el predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad y aflicción de espíritu.
Mi padre me ha enseñado que los cielos y la tierra se envejecerán y perecerán como un vestido. Salmo 102:25 . Así pasa una generación tras otra; el sol que ahora brilla con esplendor se apresura a esconderse detrás de la colina; las brisas de verano que llevan la fragancia del sur, retroceden en el frío del norte, pellizcan las hermosas flores y cubren la tierra de nieve.
Los majestuosos ríos pierden sus plácidos arroyos en el tumulto del mar revuelto. Así, toda la naturaleza es una rutina de trabajo, vanidad y decadencia; el ojo no se satisface con ver, ni el oído con oír. Esta es la introducción a su libro; los sentimientos que ejemplifica sorprendentemente en su propia vida. Favorecido con todas las ventajas de un rey, entregó una parte de cada día a las actividades literarias y eclipsó a Oriente en sabiduría.
¿Y qué recursos de felicidad abrió en su alma? Por qué verdaderamente recursos de aflicción, dolor y dolor. ¿Y no han sido ejemplificados trágicamente los mismos sentimientos por los literatos, que han figurado en el teatro de Europa durante el último siglo? Nacidos con poderes mentales gigantes, pasaron toda su vida en la adquisición del lenguaje y la ciencia; adquirieron una sobreabundancia de conocimientos que operaba como un caos, del cual sus cabezas descarriadas y corazones impuros no podían deducir los principios claros de pureza, felicidad y paz.
Afectaban a comprender el mundo de la ciencia, mientras permanecían completamente ignorantes de sus propios corazones. Se imponían como preceptores de príncipes y legisladores del pueblo, mientras no sabían cómo gobernarse a sí mismos. Despreciaban el matrimonio, la fuente más pura de felicidad social; adularon a los grandes y los imitaron en sus crímenes. Hablaban de la ley de la naturaleza y de las naciones con pasiones desenfrenadas: porque de hecho, no reconocían más ley que los dogmas de su propia escuela.
De la virtud, hablan con divina reverencia; pero la secuela demostró que se trataba simplemente de dar circulación a sus libros y, de la manera más eficaz, de corromper al público imprudente en principio y en la práctica. De ahí que fueran adorados en la fama literaria; pero al acercarse a ellos en los hábitos de la vida doméstica, en ese momento fueron despreciados y odiados. El volumen sagrado por sí solo forma la gran barrera contra la inundación de sus principios.
Por lo tanto, apuntaban contra ese libro toda su artillería de sátira e ingenio, como argumento que no tenían; y contra la piedad y la santidad, algo desfiguradas por la superstición, descubrieron la enemistad de sus corazones. Así fueron empobrecidos por el orgullo, inquietos por la disipación, abandonados de los patrocinadores y perseguidos en secreto por la mano vengativa del cielo. Así, Rousseau, impulsado por la miseria, abandonó Francia y buscó en Suiza las inocentes alegrías de la juventud; pero lloró mientras se sentaba en una roca y veía la alegría de los campesinos. Así, todo conocimiento que no lleva al alma a la semejanza de Dios, comprende la máxima final de este capítulo: el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor.