Génesis 46:1-34

Génesis 46:2 . En las visiones de la noche. Era una práctica de los antiguos romanos no emprender nada de importancia sin consultar a los dioses, una práctica derivada sin duda de los santos patriarcas. Jacob había ofrecido sacrificio, pero Dios no decidió hablarle hasta que el silencio de la noche cerró los ojos de los hombres.

Génesis 46:8 . Estos son los nombres. Esta cronología, como la mayoría de las demás, tiene sus dificultades si se compara con Números 26 . y 1 Crónicas. La ortografía es ligeramente variada.

Génesis 46:10 . Ohad. Se omite en las otras cronologías, habiendo muerto sin hijos.

Génesis 46:27 . Tres y diez. Jacob y José, Efraín y Manasés, sin ser nombrados aquí, forman las setenta almas. La Septuaginta tiene una adición de cinco hijos de José, por una concubina siria; verbigracia. Machir y Machir engendraron a Galaad. Los hijos de Efraín, hermano de Manasés; Sutalaam y Taam, y los hijos de Sutalaam y Edom.

Se permite que esto sea una interpolación; sin embargo, es citado por Stephen, Hechos 7 , lo que hace que el número de los varones sea setenta y cinco. Los hijos de José no nacieron cuando Jacob entró en Egipto. En estos setenta varones, el aumento de Jacob, en unos setenta años, vemos una promesa creciente de la fidelidad divina a las promesas hechas a Abraham, y renovadas a Jacob en Betel, cuando huyó de Esaú con solo un bastón en la mano. .

Génesis 46:29 . A Goshen; es decir, a Heriópolis, en la tierra de Ramsés, que parece ser el nombre griego de Gosén.

Génesis 46:34 . Todo pastor es una abominación para los egipcios, como se indica en Génesis 43:32 .

REFLEXIONES.

Israel, habiendo recibido la noticia extraña y vivificante de que José está todavía vivo y exaltado en Egipto, dice en el espíritu: Yo descenderé y lo veré antes de morir. Pero fíjense, él no seguiría el impulso del momento sin ir primero y consultar a Dios en Beersheba, el antiguo altar familiar. Una vez que Dios le ordenó salir de Mesopotamia y regresar a Canaán, no se atrevió a dejar la tierra prometida sin el permiso divino.

Dios aceptó su devoción y adaptó las promesas del pacto a su situación. Por lo tanto, las familias pueden aprender, si la providencia las ha colocado en una situación en la que pueden vivir, que no deben abandonarla sin razones que satisfagan la mente en una visión providencial. En general, es mejor que las familias permanezcan en la misma casa, plantada como un roble, para que puedan prosperar. Pero cuando, como Jacob, presionados por la necesidad e invitados por las ventajas, en verdad pueden cambiar de domicilio o de comercio; sin embargo, en todos los casos, el consejo de Dios debe buscarse mediante la oración; porque solo él ve el futuro, y solo él puede dirigir sus pasos.

En todos nuestros viajes y mudanzas debemos recordar que la vida misma no es más que una peregrinación que pronto llegará a su fin. Aunque la situación de un hombre sea una especie de paraíso, y acogedora como la tierra de Gosén, pronto resultará una tierra de dolores y aflicciones: nunca debe permitir que su corazón descanse en ninguna morada que no sea el cielo.

En José, que fue al encuentro y abrazo de su padre, los jóvenes, que pueden llegar a ser elevados en la vida, tienen un buen modelo de afecto filial y respeto. Un padre sigue siendo padre y un hijo sigue siendo hijo, cualquiera que sea la distinción de rango y fortuna. Estos son deberes que el Padre del cielo exige que los jóvenes paguen, y con el debido respeto: y si un hermano se eleva providencialmente en la vida, tiene en José un modelo del bien que debe procurar hacer a su familia, según la providencia. y las circunstancias lo sugerirán.

También en Jacob, quien al abrazar a José dijo: Déjame morir, porque he visto tu rostro y porque aún estás vivo, los ancianos tienen un ejemplo piadoso y paternal. ¡Qué más puede desear un hombre, al ver a sus hijos establecidos y felices, que morir y entrar en el cielo! Y si Dios le ha concedido a ese hombre, después de una vida de fatigas, la liberación de los negocios y las preocupaciones, ¡de qué manera divina debería gastar los restos de la vida! Es en escudriñar los escritos sagrados, en rastrear las maravillas y misericordias de su vida pasada, y en la diligente atención, si es posible, en la casa de Dios, que ahora debe emplear principalmente su tiempo.

Debería, con la más ferviente devoción, unir cada día de nuevo su alma a Dios ya los benditos compañeros de su peregrinaje que se han ido antes. Cada día debería desconectar más y más su mente del recuerdo del mundo y comenzar en la tierra los ejercicios del cielo, anhelando y esperando la aparición del Señor. Pero, por desgracia, a menos que estas disposiciones se adquieran en la vida temprana, rara vez se pueden lograr en la vejez.

El mundo, una vez profundamente arraigado en el corazón, generalmente absorbe los pensamientos y la conversación de un hombre en sus últimos momentos, lo que lo convierte en un objeto deplorable para su familia; y quizás, víctima de la venganza divina, para que otros busquen la salvación en sus primeros años de vida.