Jeremias 26:1-24
1 En el principio del reinado de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, vino esta palabra del SE — OR, diciendo:
2 “Así ha dicho el SE — OR: ‘Ponte de pie en el atrio de la casa del SEÑOR y habla todas las palabras que te he mandado que hables, a todos los de las ciudades de Judá que vienen para adorar en la casa del SEÑOR. No omitas ni una sola palabra;
3 quizás oigan y se vuelvan, cada uno de su mal camino, y yo desista del mal que he pensado hacerles por causa de la maldad de sus obras’.
4 Les dirás que así ha dicho el SEÑOR: ‘Si no me escuchan para andar en mi ley, la cual he puesto delante de ustedes,
5 ni escuchan las palabras de mis siervos los profetas que persistentemente les he enviado (a los cuales no han escuchado),
6 entonces haré a este templo como hice al de Silo y expondré esta ciudad como una maldición ante todas las naciones de la tierra’ ”.
7 Los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo oyeron a Jeremías hablar estas palabras en la casa del SEÑOR.
8 Pero sucedió que cuando Jeremías terminó de decir todo lo que el SEÑOR le había mandado que hablara a todo el pueblo, lo apresaron los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo, diciendo: “Irremisiblemente morirás.
9 ¿Por qué has profetizado en nombre del SEÑOR, diciendo: ‘Este templo será como Silo, y esta ciudad será destruida hasta no quedar habitante en ella’?”. Y todo el pueblo se congregó contra Jeremías en la casa del SEÑOR.
10 Cuando los magistrados de Judá oyeron estas cosas, subieron de la casa del rey a la casa del SEÑOR y se sentaron a la entrada de la puerta Nueva de la casa del SEÑOR.
11 Entonces los sacerdotes y los profetas hablaron a los magistrados y a todo el pueblo, diciendo: — ¡Este hombre merece la pena de muerte, porque ha profetizado contra esta ciudad, como ustedes lo han oído con sus propios oídos!
12 Entonces Jeremías habló a todos los magistrados y a todo el pueblo, diciendo: — El SEÑOR me ha enviado para profetizar contra este templo y contra esta ciudad todas las palabras que han oído.
13 Ahora pues, corrijan sus caminos y sus obras, y escuchen la voz del SEÑOR su Dios, y el SEÑOR desistirá del mal que ha hablado contra ustedes.
14 Y en lo que a mí respecta, he aquí estoy en las manos de ustedes: Hagan de mí como mejor y más recto les parezca.
15 Pero sepan con certeza que si me matan, echarán sangre inocente sobre ustedes, sobre esta ciudad y sobre sus habitantes. Porque en verdad el SEÑOR me ha enviado para decir todas estas palabras en sus oídos.
16 Entonces los magistrados y todo el pueblo dijeron a los sacerdotes y a los profetas: — Este hombre no merece la pena de muerte, porque ha hablado en nombre del SEÑOR, nuestro Dios.
17 Luego se levantaron algunos hombres de los ancianos del país y hablaron a toda la asamblea del pueblo, diciendo:
18 — Miqueas de Moréset profetizaba en tiempos de Ezequías, rey de Judá. Él habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: “Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: ‘Sion será arada como campo. Jerusalén será convertida en un montón de ruinas; y el monte del templo, en cumbres boscosas’”.
19 ¿Acaso Ezequías, rey de Judá, y todo Judá lo mataron? ¿Acaso no temió al SEÑOR e imploró el favor del SEÑOR, y el SEÑOR desistió del mal que había hablado contra ellos? Nosotros estamos haciendo un mal grande contra nosotros mismos.
20 Hubo también un hombre que profetizaba en nombre del SEÑOR: Urías hijo de Semaías, de Quiriat-jearim, el cual profetizó contra esta ciudad y contra esta tierra, conforme a todas las palabras de Jeremías.
21 El rey Joacim, todos sus valientes y todos sus magistrados oyeron sus palabras, y el rey procuró matarlo. Pero Urías se enteró, tuvo miedo y huyó, y se fue a Egipto.
22 El rey Joacim envió a Egipto unos hombres: a Elnatán hijo de Acbor y a otros hombres con él.
23 Ellos sacaron a Urías de Egipto y lo llevaron al rey Joacim, quien lo mató a espada y echó su cadáver en los sepulcros de la gente del pueblo.
24 Pero la mano de Ajicam hijo de Safán estaba con Jeremías, para que no lo entregaran en mano del pueblo para matarlo.
Jeremias 26:1 . Al comienzo del reinado de Joacim. Vea la nota sobre Jeremias 26:3 .
Jeremias 26:2 . Párate en el patio de la casa del Señor. Vea la nota sobre Jeremias 19:4 . La gran corte era el lugar donde hombres y mujeres generalmente adoraban cuando no traían ningún sacrificio, según el Dr. Lightfoot.
Cuando ofrecían un sacrificio, debían llevarlo al atrio interior, también llamado el atrio de Israel, o de los sacerdotes, como el mismo autor erudito ha observado en su tratado sobre el servicio del templo: cap. 8. seg. 1.
Jeremias 26:3 . Y aparta a todo hombre de su mal camino. Las promesas de gracia que siguen, se repiten finalmente en Jeremias 36:3 , y se notan especialmente allí.
Jeremias 26:7 . Los sacerdotes y los profetas escucharon a Jeremías. La Septuaginta entiende correctamente la palabra de los falsos profetas, como Hananías, mencionado en Jeremias 28:1 . Compárese también con Jeremias 39:1 ; Jeremias 27:19 . Así que la palabra profeta se toma en Oseas 9:8 .
Jeremias 26:8 . Seguramente morirás. Como perturbador del gobierno y desalentador del pueblo de defender a su país contra el enemigo. Compare Jeremias 38:4 y vea la nota sobre Jeremias 26:14 de este capítulo.
Estos sacerdotes acusaron a su hermano de decir que el templo debía ser quemado como Siloh, pero ocultaron las condiciones, en caso de que no se arrepintieran, como se dice completamente en el cap. 22, 23. Tal es la malicia facciosa del hombre: en la tormenta de la pasión se olvida de la regla de oro, de hacer a otro lo que él desea que otro le haga.
Jeremias 26:14 . En cuanto a mí, he aquí que estoy en tu mano. Compárese con Jeremias 38:5 . El deber del Sanedrín era dictar sentencia sobre los profetas; y si los encontraban culpables de hacer falsas pretensiones de profecía, condenarlos a muerte, el castigo que la ley había dispuesto en ese caso.
Deuteronomio 18:20 . En este sentido deben entenderse las palabras de Cristo, Lucas 13:33 . “No puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén”, donde se sentó el Sanedrín, cuyo oficio era el primero en juzgarlo y condenarlo.
Jeremias 26:16 . Entonces dijeron los príncipes; el Sanedrín, o al menos algunos hombres importantes entre ellos, como en Jeremias 26:17 ; Jeremias 26:21 .
Compárese también con Jeremias 36:12 ; Jeremias 37:15 ; Jeremias 38:4 .
Y toda la gente que este hombre no es digno de morir. Los que antes estaban dispuestos a condenarlo, Jeremias 26:8 , ahora, al escuchar su disculpa, estaban tan dispuestos a absolverlo.
Jeremias 26:17 . Entonces se levantaron algunos ancianos de la tierra. Ver Jeremias 26:10 ; Jeremias 26:16 . Desde el versículo diecisiete hasta el final del capítulo se ensayan los debates que se desarrollaron en el Sanedrín sobre este tema y los argumentos ofrecidos por ambos lados. San Lucas da cuenta de una conferencia similar con relación a los apóstoles. Hechos 5:33 .
Jeremias 26:18 . Miqueas profetizó en los días de Ezequías. Alegaron este precedente, tomado de la práctica de un buen rey, a favor de Jeremías. Ver Miqueas 3:12 .
Sion resplandecerá como un campo. Los judíos suponen que esta profecía se cumplirá con la total destrucción del segundo templo por parte de Tito, cuando Terencio, o como algunos de los judíos modernos lo llaman, Turnus Rufus, demolió los cimientos de la ciudad y el templo. Así también se cumplió la predicción de nuestro Salvador, "que no quedaría piedra sobre piedra". Vea a Joseph. Campana.
Jud. lib. 7. cap. 7. Cuando los conquistadores daban a entender su propósito de que una ciudad nunca debería ser reconstruida, solían derribar el terreno donde estaba. Ver Jueces 9:45 . Horacio alude a esta costumbre: Imprimeretque muris Hostile aratrum exercitus insolens. Lib. 1. od 16.
Jeremias 26:19 . ¿Le dieron muerte Ezequías y todo Judá? ¿Se reunió la gente en un cuerpo para acusar a Miqueas y exigir sentencia en su contra, como lo habían hecho ahora en el caso de Jeremías? ¿No temió al Señor? Ver 2 Crónicas 32:25 .
Jeremias 26:24 . Sin embargo, la mano de Ahicam hijo de Safán estaba con Jeremías. Tanto él como su padre Safán fueron los principales ministros de Josías. 2 Reyes 22:12 . Y los hermanos de Ahicam, Gemarías, Elasa y Joazonías, eran hombres importantes en aquellos días con Ahicam, y miembros del gran concilio.
Jeremias 29:3 ; Ezequiel 8:11 . Ahicam hizo uso de su interés por ellos para librar a Jeremías del peligro que lo amenazaba.
REFLEXIONES.
Tenemos aquí un sermón festivo, que Jeremías pronunció en el patio del templo; un sermón de gracia y justicia, todo lo contrario de lo que habían predicado los falsos profetas. Él abre su comisión con la repetición de todas las bendiciones del pacto, en caso de que se arrepientan y se vuelvan al Señor con todo su corazón. Pero si, por el contrario, despreciaban al Señor y no lo buscaban, como hizo Josías, les mostraba su ciudad y el templo del que se habían jactado, todo en llamas, como había sucedido antes en Silo, cuando los filisteos derrotaron a sus ejércitos, capturaron el arca de Dios y quemaron los querubines. 1 Samuel 4:12 .
El efecto de este sermón fue un alboroto general en el templo. Los sacerdotes, los falsos profetas, y Pasur el sacerdote y el capitán estaban a la cabeza, a una voz clamaron por la sangre de Jeremías. Los príncipes fueron llamados a tomar asiento en la puerta, para que el verdadero profeta pudiera ser juzgado instantáneamente por su vida y masacrado como sacrificio a su furor. Los sacerdotes y los profetas parecían decididos a no comer ni beber hasta que la lengua de Jeremías no pudiera molestarlos más.
Sus impetuosas pasiones no permitieron tiempo para pausas y reflexiones. ¿Pero tal masacre no habría grabado su sermón de manera indeleble en la nación? ¿Podrían todas las aguas de Gihon o del Kedron haber lavado las manchas de su sangre?
Dios convierte los corazones de los reyes como convirtió el diluvio del Jordán. Los príncipes declaran que Jeremías no había hecho nada digno de muerte. Los ancianos del país apoyan la voz de los príncipes, que Jeremías no había dicho nada contra el templo, sino lo que había dicho el profeta Miqueas, que Sion por amor de ellos sería arada como un campo; que el profeta Urías había dicho lo mismo. Estos ancianos del país eran sin duda abogados; entraron en el panorama dejado abierto por los acusadores con una multitud de elocuencia.
Dijeron que Jeremías había amenazado con incendiar el templo con el noble motivo de salvar el santuario convirtiendo al pueblo y pidiendo misericordia para su país, como en los días de Samuel en Mizpa. Así que los príncipes, inspirados con equidad para resistir el clamor popular, el rasgo más brillante de un magistrado, ahuyentaron a los lobos y entregaron el cordero de sus manos. Jeremías se retiró con los huesos intactos.
Pero, ¡oh, qué dolores deben invadir el pecho del profeta, un país que ha ido demasiado lejos para ser reclamado! La doctrina de San Agustín de un día de gracia parece aplicable en este caso, así como el lamento de Cristo sobre la misma ciudad. Esta doctrina la encuentro repetida en nuestros viejos sermones, por John Shower, por Robert Russel y por Richard Baxter. Un hombre puede jugar durante mucho tiempo en el precipicio: ah, pero un paso más, y se habrá ido para siempre. Oh Señor, no quites de nosotros tu Santo Espíritu.