Salmo 104:1-35

Este salmo no tiene título en hebreo, pero la LXX y la mayoría de las Versiones lo atribuyen a David. Celebra las obras de Dios en la creación del mundo y en melodías dignas del salmista real.

Salmo 104:2 . Con luz como con un vestido. San Pablo dice: "Él habita en la luz". Dijo en la creación: "Hágase la luz". Apareció desde la antigüedad en gloria y en una nube. Los poetas paganos representan a los dioses vestidos con nubes luminosas o con un arco iris.

Salmo 104:3 . Que pone las vigas de sus cámaras en las aguas; que hace de las nubes su carro. Ver en Deuteronomio 33:26 . Las densas nubes se representan como las cámaras secretas del Altísimo, donde prepara la lluvia, y desde donde da su voz en truenos.

Salmo 104:4 . Que hace a sus ángeles espíritus, como el alma del hombre. Génesis 2:7 . Las biblias francesas dicen: "Hace vientos sus ángeles, [mensajeros] y fuego ardiente sus siervos". ¿Cómo lo hace? Respuesta; Ordenó a los fuegos que quemaran Sodoma y Gomorra.

Sopló con su viento y el mar se dividió. Pero si estas ideas son todas, ¿por qué dice espíritus, en plural, mientras que los elementos, viento y fuego, están en singular? Cabalgó sobre las alas del viento: el Altísimo dio su voz, granizo y carbones encendidos. ¿No acudieron huestes de ángeles a su carro? ¿Y no son los serafines sus ardientes? Los ángeles en la nube de su presencia son el resplandor de un fuego llameante.

No cabe duda de que San Pablo, que escribió a los cristianos hebreos con la mayor precaución y cuidado, tenía la máxima autoridad rabínica para aplicar este texto a los ángeles en plural, y no al viento y al fuego. Todos los rabinos están de acuerdo en que los ángeles son siervos del Mesías y engrandecen la gloria de su cola.

Salmo 104:6 . Las aguas estaban por encima de las montañas. A tu reprensión huyeron, subieron a los montes; bajan por los valles. Esto alude al juego de las mareas durante un largo espacio de unos trescientos días, durante el diluvio de Noé, por el cual pereció el viejo mundo y se construyeron nuevas colinas. Ver Génesis 8:3 ; Génesis 9:13 . El señor Merrick, en su nueva versión de los Salmos, ha conservado correctamente esta idea, que tiene la sanción de De Saussure, del Abbe la Pluche y de Humboldt.

Habló y sobre la cima de la montaña,

La profundidad de su manto de agua se extendió;

Y primero adoraron su lado inclinado,

Con corriente refluente la marea actual.

Salmo 104:13 . Él riega los montes, secos y sedientos, con doble ración de lluvia; porque las nubes que flotan sobre las llanuras, no solo llueve, sino que descienden sobre las sierras. Esa es la sabiduría de Dios.

Salmo 104:16 . Los árboles del Señor, plantados con su propia mano, crecen hasta alcanzar la máxima perfección. Una grandeza solemne se encuentra en los bosques primitivos, que no puede ser igualada por las artes del vivero; y que atrae poderosamente a los aborígenes a los bosques nativos.

Salmo 104:18 . Las altas colinas son un refugio para las cabras salvajes. Allí encuentran comida adecuada; y en tiempos de peligro pueden dar grandes saltos de roca en roca y dejar a los perros y lobos muy atrás. Ese es el cuidado de su Creador. La palabra hebrea, en algunas versiones, se traduce ciervo.

Salmo 104:26 . Leviatán. Literalmente uno que se burla y se burla; el cocodrilo, como se describe en general, Job 42 .

Salmo 104:30 . Renuevas la faz de la tierra con bellezas primaverales. Los rabinos citan este texto sucesivamente para probar la resurrección de los muertos. El erudito Manessè Ben Israel lo escribe así: "Cuando Dios les quita el aliento y el cuerpo se reduce a cenizas, si el espíritu es santificado, volverá por segunda vez al cuerpo"; que obviamente se refiere a la resurrección de los muertos.

Salmo 104:32 . Toca los montes y humean. Una figura sublime, derivada del humo y los vapores que emiten esas montañas en cuyas cumbres los volcanes han abierto sus cráteres. Él encendió estos fuegos y están bajo su control. Los reserva para ese día en que los cielos y la tierra serán quemados. 2 Pedro 3:7 .

REFLEXIONES.

Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de sus manos. Anuncian sus perfecciones y publican su alabanza. Absorben la mente en la contemplación y la inspiran con los más tiernos sentimientos de piedad. Ya sea que comencemos, como en este salmo, contemplando los orbes y las influencias celestiales de los cielos, y luego descendamos a los objetos más diminutos de la tierra; o si comenzamos investigando un insecto o una flor, y desde allí nos elevamos al hombre, ya todos los objetos celestes que golpean la vista, los reflejos se amontonan en la mente y descubrimos un universo lleno de Dios.

En el estilo y carácter de este y algunos de los salmos siguientes, en una época en que la astronomía era simple y el estudio de la naturaleza una ciencia incipiente, no podemos dejar de admirar la ayuda que se presta a la devoción. El estilo es natural, las transiciones fáciles y los sentimientos sublimes. El autor sagrado comienza con la gloria y majestad de Dios; los esplendores de los cielos son sus vestiduras, los cielos etéreos sus cortinas, las nubes sus carros, tempestades y relámpagos, figura de ángeles, ministros de su venganza.

De las glorias de los cielos superiores desciende a las más diminutas bellezas de la tierra. Aquí los manantiales fertilizantes, la tierra exuberante y los árboles majestuosos muestran por igual la gloria de Dios. El mar, no menos que la tierra, donde leviatán se divierte como príncipe de las tribus finitas, muestra las maravillosas obras del Señor. Las estaciones, aquí representadas como el ocultamiento del rostro de Dios en el invierno, y el soplo de su aliento en la primavera, despliegan igualmente la sabiduría y el cuidado de la providencia.

La primavera abre sus tesoros, el verano muestra su belleza, el otoño otorga su generosidad, y el crudo invierno da reposo a la naturaleza y la prepara para todo el vigor del año que regresa. Así, toda la creación es un desbordamiento de la bondad divina, dijo un alto despliegue de sus perfecciones. En consecuencia, el único deber del hombre es contemplar, adorar y conformar su corazón y su vida al placer divino. Debe aprender de los ángeles a clamar continuamente: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria.

El hombre, ya sea erudito o no, que estudia la naturaleza sin devoción; quien vea todas estas obras gloriosas sin dar gloria a Dios, quien sufra el escepticismo para entrar en su mente y la corrupción para cautivar su corazón, será consumido. ¿Qué tiene que hacer para tratar la ciencia y desviar a la era naciente? Su erudición hace notoria su locura; pero no tan conspicuo como los juicios que aguardan la depravación de su corazón.