1 Reyes 16:28

Omri durmió con sus padres . .. Su hijo Acab reinó en su lugar.

Omri y Ahab

Un estudio cuidadoso de los dos reinos, Israel y Judá, obliga a uno a sentir que las comunidades hacen lo mejor cuando más honran a Dios, y que el olvido de Él, y especialmente la rebelión contra Él, trae perturbación y destrucción. Es cierto que estos eventos ocurrieron hace más de dos mil quinientos años, pero "están escritos para nuestro aprendizaje". ¿Por qué deberían serlo si no hay nada que debamos aprender de ellos?

1. No debemos preocuparnos por el establecimiento de los períodos que componen la docena de años del reinado de Omri, que tuvo su porción inicial en Tirsa, la sede real ( 1 Reyes 16:17 ). Omri tenía cierto tipo de habilidad y, por lo tanto, probablemente, pudo asegurar la adhesión de tantas personas y la conquista de sus dos rivales.

Lo demostró en la selección de una nueva capital. Shemer era dueño de un terreno con una colina de gran valor estratégico. Con una abertura hacia la llanura distante más amplia a través del terreno llano que lo dividía en otros lugares, alrededor, desde las montañas, tenía en un lado una pendiente suave, y en todos los otros se fortalecía fácilmente contra un enemigo, cuando los arcos y las flechas y lanzas constituían las armas comunes de asalto.

La ciudad recibió su nombre de quien era el dueño de la colina, y lo que es más apropiado, porque era el sinónimo de "torre de vigilancia", precisamente lo que apuntaba Omri, teniendo en cuenta la masacre de cuántos enemigos tenía que vadear. al trono, y cuán necesario era ser fuerte contra cualquier ataque futuro. Quienes se separan de Jehová como guía y protector, y confían en los recursos humanos, deben multiplicarlos al máximo.

Jeroboam no se había apartado de Dios formalmente. Solo había modificado la forma de servirle. Había preparado a los terneros. Esto fue político, oportuno, necesario. También estaba en armonía con los caminos de las naciones. Este fue “el Camino de Jeroboam hijo de Nabat” ( 1 Reyes 16:26 ). No era el camino de la lealtad a Jehová; no era el camino de la verdad.

Era el camino de la desobediencia bajo la inspiración de la política. Entre este pecado y los otros que le siguieron, era solo una cuestión de grado, no de clase. Configure el gusto, el uso, el anhelo popular, la moda, la integridad artística o cualquier otra cosa como cambiar, modificar el método de designación Divina, y entrará en el plano inclinado. Las circunstancias determinan la profundidad y la velocidad a la que se desplazará.

De modo que el hecho de que Omri obrando "lo malo a los ojos del Señor" y haciendo "lo peor que todos los que fueron antes de él" ( 1 Reyes 16:25 ), es solo caminar en todo "el camino de Jeroboam hijo de Nabat", y en su pecado corruptor y contaminante. Así es siempre. Dada la supremacía de Pedro, entonces su control de todas las cosas, seculares y sagradas; ¡luego su infalibilidad! ¿Cuál fue el efecto de todas estas modificaciones? Hacia el hombre, para mantener unido a Israel y de la unión con Judá.

Pero en la otra y más alta dirección - hacia Dios - el efecto fue “provocar ( 1 Reyes 16:26 ) al Señor Dios de Israel a ira con sus vanidades”. (Ver, para los “estatutos de Omri”, Miqueas 6:16 .) Cuando Omri murió, las crónicas de los reyes de Israel ( 1 Reyes 16:27 ) que contienen el registro de sus hechos, lo enterraron en su capital, Samaria. y el trono recayó en su hijo Acab en el año treinta y ocho de Asa de Judá ( 1 Reyes 16:29 ), y como novecientos dieciocho años antes de la venida de nuestro Señor.

Su carrera está tan llena de oscuridad y debilidad como podría estarlo la vida de un rey. Su reinado de veintidós años fue una continua maldición para el pueblo. Se mantuvo en el camino de su padre, pero, de acuerdo con la regla común en tales casos, descendió cada vez más. La podredumbre moral, como la putrefacción material, debe aumentar. "Los malvados y los seductores van de mal en peor, engañando y siendo engañados". Se casó con Jezabel, la hija de Etbaal, rey de los sidonios.

No nos sorprende el carácter de la hija cuando conocemos la carrera de su padre tal como se aprende desde fuera de la historia. Entre las innovaciones de Acab, nuestra versión menciona una "arboleda", una palabra engañosa a la que los traductores fueron conducidos por ser realmente una imagen o grupo de imágenes idólatras, incluido el "árbol simbólico sagrado" tan frecuentemente visto en los monumentos asirios. Que no podía ser una arboleda, un bosque, queda claro en 2 Reyes 22:4 , donde Josías sacó “la arboleda” --asherah en hebreo - de la casa del Señor. Sin duda era un ídolo nuevo e imponente, acorde con la vida lujosa que ahora vivían los israelitas a medida que la riqueza crecía a través del comercio.

(1) Existe una conexión real entre la condición moral y religiosa de una nación y sus asuntos temporales. Si nosotros, como pueblo, desafiamos a Dios o hacemos caso omiso de sus leyes, se puede esperar que Él, en su gobierno del mundo, demuestre que es "contrario a nosotros".

(2) Siempre es grande la tentación para el pueblo de Dios de ser como sus vecinos; y si estos vecinos se cultivan, se considerarán estándares de excelencia en las artes, en los modales o en las armas; si son ricos; si su comercio es importante para nosotros; si son poderosos y nos interesa estar bien con ellos, los incentivos para la conformidad son tanto mayores. Los elementos distintivos de nuestra religión se dejan de lado. ¿Por qué arrojarles nuestras Biblias, nuestro culto familiar, nuestros sábados? Es cierto que Dios dice de nosotros que debemos “presentar la Palabra de vida”. Ah, sí, pero eso fue en otras circunstancias.

(3) El siguiente paso es seguir los caminos de nuestros amigos. Muchos de sus métodos pueden describirse como agradables, impresionantes, hermosos, especialmente si hemos tomado su estándar de "belleza"; y, una vez hecho esto, hay una etapa de intento de combinación. Pero es incómodo, difícil, al final posible. Uno u otro debe irse. Y cuando el hombre elige entre sus propios productos y los pedidos de Dios, prefiere los suyos. Así que la luz es reemplazada por las tinieblas; la religión espiritual da lugar a formas “impresionantes”, que no controlan los gustos, las concupiscencias o las pasiones, y no incomodan la conciencia, mientras que el pecado se traga como un dulce bocado. ( J. Hall, DD ).