1 Samuel 16:7

No mires su rostro ni lo alto de su estatura.

La estimación de Dios de la disponibilidad humana

Esta enunciación de un principio fijo en el gobierno divino es de inmenso valor por tener una influencia práctica sobre todas las poderosas relaciones que cada hombre mantiene con su Hacedor.

I. Tratemos de analizar la afirmación en el lado negativo, para empezar. El Señor no mira la apariencia externa al fijar Su juicio sobre cualquier alma humana. Sucede que esta misma narrativa en realidad especifica muchos de esos detalles que los hombres suelen considerar de mayor valor.

1. Por ejemplo, el Señor no considera el rango social de uno. La familia de Jesse no tenía notoriedad ni singularidad, como el mundo reconoce. Además, David fue quien lo hizo real, y cuando fue elegido, de ninguna manera era su cabeza. La buena dama Huntingdon solía decir que agradecía a Dios por la letra M, porque él no le dijo a Paul que dijera "no ninguno", sino "no muchos". Ahora bien, es ciertamente cierto que la mejor parte del valor más alto del mundo ha surgido de lo que algunos llamarían sus fuentes más bajas.

Es habitual burlarse del nacimiento plebeyo de Oliver Cromwell así como del de Napoleón Bonaparte; pero esto no tenía nada que ver con los vicios que mostraban o las virtudes que poseían. Estos hombres eran reyes de otros hombres en razón de una hombría que Carlos I; nunca de los despreciables Estuardo, ni Luis XVI de los más despreciables Borbones. El orgullo del rango tiende a caer en un extremo de arrogancia, egoísmo y opresión. Cornelius Agrippa en realidad instituye un argumento para probar que nunca hubo una nobleza que no haya tenido un comienzo perverso.

2. Además, el Señor no mira la historia familiar de uno. El linaje de Isaí, Obed y Rut fue bastante humilde en su origen. La madre de David ni siquiera se menciona por su nombre en las Escrituras. Es lamentablemente mezquino y engreído que alguien se considere meritorio porque su familia alguna vez tuvo un héroe entre sus miembros.

3. Nuevamente, el Señor no lo hace; mira la fortuna de uno. Si alguien supone que la riqueza del “pariente rico” Booz había llegado por herencia a esta propiedad familiar, seguramente estamos sin ninguna pista de que la propiedad tuvo algo que ver con la suerte del pastor David.

4. Tampoco el Señor parece madurar la apariencia de uno. Es interesante notar que en el margen de nuestras Biblias en inglés las palabras en el séptimo versículo de este capítulo, "la apariencia exterior", se traducen más literalmente "los ojos"; y también las palabras en el versículo duodécimo, "un bello semblante", se traducen "hermosos de ojos". Es decir, David no es elegido por su buena apariencia, ni Eliab es rechazado por la suya; ambos pueden haber tenido hermosos ojos, pero; el Señor no considera tales cosas en Su selección de hombres para su elevado servicio.

John Milton era ciego y Thomas Carlyle no se consideraba atractivo en compañía llamativa. Paul era diminuto y medio ciego, en presencia corporal débil y en el habla despreciable; "Pero", dice Crisóstomo, "este hombre de tres codos de altura llegó a ser lo suficientemente alto como para tocar el tercer cielo".

5. Una vez más: el Señor no considera la edad de uno al elegir a los hombres. A veces selecciona a los niños y luego los entrena a su voluntad. Polycarp se convirtió a los nueve años, Matthew Henry a los once, el presidente Edwards a los siete, Robert Hall a los doce e Isaac Watts a los nueve. Dios elige a sus mejores obreros a menudo al comienzo de su existencia inteligente; los que lo buscan temprano seguramente lo encontrarán.

II. Vaya al lado positivo de la declaración sobre la elección divina de los hombres. El Señor no mira la apariencia exterior: ¿qué mira? ¿Qué se entiende aquí por la palabra "corazón"? “El Señor no ve como el hombre cura; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero el Señor mira el corazón ”. No es necesario que tratemos de ser abstrusos y filosóficos al dar una interpretación a esta conocida palabra "corazón". Se muestra toda la naturaleza del individuo.

III. En un repaso sobrio de lo que ya se ha dicho, parece que podría ser prudente imaginarnos nuestras propias vidas por un rato, exponerlas antes de un análisis cuidadoso y discriminatorio. Entonces podemos hacer algunas preguntas justas.

1. Por ejemplo, esto. ¿Esperamos el favor de Dios sobre la base de una larga lista de recomendaciones personales? Hay quienes conciben sus ventajas como mucho más altas que las de los demás, aunque muchos hombres con los que se comparan se encuentran en alturas muy superiores tanto en experiencia como en comunión con Dios.

2. Por otra parte: este tema nos lleva a preguntarnos si nuestra salvación personal debe ser determinada por lo que piensa el mundo que nos rodea, nuestra piedad llamativa o por lo que piensa el Señor mismo. Hay una santurronería externa que se parece mucho a la santidad: ¿terminará todo de la misma manera?

3. Finalmente, en vista de este tema, se seguiría esta pregunta: ¿Cuánto del premio mundano desaparecerá cuando el Señor dé a conocer Su registro de valor real? Con calma ese ojo de Dios sigue mirando a los hombres: nos registra a todos con justicia; Al fin y al cabo, esa estimación permanecerá inalterada para siempre. ( CS Robinson, DD )

Aspecto externo

Los hombres del mundo adoran la belleza exterior, pero si no la encuentran más que una apariencia sin una realidad en sus modales y hechos, pronto se cansan. Un viejo escritor compara la belleza con un almanaque; si dura más de un año es una maravilla. Los hombres se cansan de esa belleza que no es más que un espectáculo ornamental. Un escritor moderno dice acertadamente que “la más alta belleza es la expresión de un corazón honesto y una disposición dulce.

Hay una flor conocida con el nombre de “Corona Imperial”, que es admirada por su vistosa apariencia, pero la tiras por su desagradable perfume. El Señor valora a los hombres y mujeres, no por sus diamantes, su oro, sus carruajes y sus títulos, sino por la pureza de su corazón y la amabilidad de su disposición. En la mente de Dios, no hay distinción entre plebeyos y aristocracia. La única nobleza que Dios reconoce es la verdad del corazón y la bondad de la vida.

1. Dios nos ha creado para que podamos adquirir la verdadera belleza. Si somos honestos, admitiremos que de corazón no somos bellos. El Nuevo Testamento lo confirma; pero el evangelio es una buena noticia, que revela que todo hombre puede ser transformado en hijos de luz por la morada del hermoso espíritu de Dios. Cuando se rige por la nueva naturaleza, que Dios da a todo el que la pide, toda la humanidad se volverá hermosa.

Todavía es un hombre, pero ha recibido la naturaleza de un Dios. ¿Crees que Dios te envió al mundo solo para coser en esa máquina, o para subir una escalera con ladrillos, o para barrer esa cuneta? Él te envió al mundo para convertirte en un ser hermoso, con un carácter santo, una disposición dulce, una vida angelical. Vivamos por nuestro alto destino. No se preocupe, aunque se necesitan muchos años para volverse hermosa.

2. Si queremos ser hermosos a los ojos de Dios, y mostrar este carácter a nuestros semejantes, debemos aprender Su voluntad y hacerla, y de ninguna manera entristecerlo.

3. Otro fundamento para un carácter hermoso es que no solo debes amar a Dios, sino también a tus semejantes. Si quieres ser hermoso en tu vida, debes copiar la disposición de Jesús, quien vivió para un gran objetivo, a saber, bendecir y salvar a la humanidad. ( W. Birch. )

El hombre mira las apariencias, pero Jehová mira el corazón.

La estimación de Dios del carácter humano

I. El propósito de Dios reclama una dirección específica: el "Señor mira el corazón". ¿Qué significa esto? El propio entendimiento de David sobre el examen por el que pasó junto con sus hermanos en este caso se ve más tarde en el ensayo de uno de sus Salmos históricos para el uso del templo: “El Señor juzgará al pueblo; júzgame, oh Señor, conforme a mi justicia y conforme a la integridad que hay en mí.

La principal de todas las palabras que emplea aquí es “integridad”: la acepta cordialmente para sí mismo y la repite con igual franqueza para ayudar a los demás. Ahora sabemos que la palabra "integridad" se deriva del entero latino; y el significado de entero es "entero"; y la integridad es nuestro viejo sajón fuerte para la santidad. Es decir, lo que Dios quiere decir al afirmar que Él mira, no el exterior de un hombre, sino su "corazón", es que Él considera la totalidad de la naturaleza de uno y desea que se convierta en santidad. Mira a cada hombre de principio a fin, y lo registra por su solidez, su autenticidad, todo su carácter.

II. El propósito de Dios establece un estándar fijo. El "corazón" de un hombre, así entendido en el sentido religioso y como digno de la consideración divina, depende de la minuciosidad con que el hombre ajusta cada ejercicio de su voluntad al muro divino. Es decir, el corazón de Dios es la prueba del corazón del hombre, el deseo de Dios, el plan de Dios, el propósito de Dios, en una sola palabra, la ley de Dios, que muestra la norma perfecta.

III. El propósito de Dios inicia una revolución permanente en el carácter humano. El versículo más interesante de esta narración, así como el más valioso, es el que anuncia cómo "el Espíritu del Señor descendió sobre David desde ese día en adelante". Si, es maravilloso pensar en estos cambios ahora producidos sobre el joven ungido delgado. De ahora en adelante él será el pastor de Israel; de modo que continúa administrando los rebaños de su padre un poco más, para que pueda aprender el deber del pastor.

De ahora en adelante será el dulce cantor de Israel; de modo que se demora bajo los atardeceres de Belén y las estrellas sirias, para poder buscar imágenes poéticas un poco más para algunos Salmos adicionales. De ahora en adelante será el monarca de Israel; de modo que es conducido un rato más entre feroces experiencias de forajidos, confraternizando con los oprimidos y los pobres, a fin de que pueda aprender a comprender a sus propios súbditos antes de tener el cetro con el que debe gobernarlos sabiamente.

Y durante todo este período, este rey sin corona avanza inconscientemente en las líneas del inquebrantable propósito de Dios. El Invisible es el que Todo lo Ve. Él no mira la apariencia exterior en absoluto, excepto como una de sus formas de conocer el corazón del hombre. Esto lleva a otra pregunta: ¿De qué sirve desperdiciar años de vida agotadora tratando de mantener las apariencias ante hombres y mujeres y ante Dios? Oh, cuán lleno está este viejo mundo de aquellos que gastan su tiempo y energía en hacer desfiles de irrealidad, hipocresía y vacío, ninguno de los cuales es visto por Dios, ninguno de los cuales es respetado por la comida.

Y esto, también, para descuidar el corazón, sobre el que se basan las decisiones del favor presente y del destino futuro. ¡Qué desengaños habrá en el día del juicio final para los hombres y mujeres que han luchado por un título, una estrella o una cinta, con la vana esperanza de ser mirados por ello! ¡Qué revelaciones de locura, qué revelaciones de sorpresa! ¡Qué innobles sus propósitos, qué vacíos sus logros, qué absurdas sus ambiciones, qué feroces sus rivalidades, qué inútiles sus victorias, qué insignificantes incluso sus peores derrotas! El llamado de Dios no confiere a nadie el privilegio del orgullo ni la indulgencia de la altivez; llama a un sirviente al servicio, y la realeza llega más allá. Solo hace que un alma verdadera sea más caballerosa y más tonta saber que ha sido convocada en secreto a los grandes propósitos de Dios. (CS Robinson, DD )

El estandarte del juicio de Dios

I. Aprendemos la diferencia entre el juicio de Dios y el del hombre. Dios mira el corazón; hombre en la apariencia exterior. El corazón más grande, en esa familia, lo mejor en el seno más humilde. Dios vio el único corazón real en el pastorcillo y lo hizo rey. Entonces el mundo está ante Dios. Despoja a los hombres de las trampas de la riqueza, las túnicas del cargo, las suposiciones del poder. Estas cosas son circunstancias temporales y fortuitas, meras telarañas que hemos tejido a nuestro alrededor. El hombre mira a la cara, Dios al corazón; el hombre en el cuerpo, Dios en el alma. El juicio del hombre es falso; Dios es verdad.

II. Luego aprendemos que las apariencias a menudo son engañosas. Nuestra raza ha tenido amargas lecciones de esta verdad. Nuestros primeros padres aprendieron que los brillantes pliegues de la serpiente solo cubrían el espíritu maligno del diablo. ¿Con qué frecuencia hemos aprendido que "uno puede sonreír y sonreír y ser un villano"? Recuerdo que el hombre más grandioso que vi en la guerra, grandioso en el esplendor de su equipo militar, era un cabo ignorante y presuntuoso; y el hombre más sencillo y sin pretensiones era el mayor general.

En la época del Salvador los hombres más pretenciosos, que “agradecían a Dios que no eran como los demás hombres”, eran los fariseos, que hacían alarde de su virtud y anunciaban su orgullo ante la multitud ignorante y asombrada.

III. Aprendemos que el honor no pertenece a ninguna estación. Este hombre era un pastor. Sus hermanos eran guerreros. Dios puso al pastor sobre los soldados. Cuando seleccionaba a un hombre para escribir el inmortal “El progreso del peregrino”, ¿dónde lo encontraba? ¿Un noble de la corte inglesa? ¿Un profesor de la facultad de Oxford? No; pero un calderero de Bedfordshire. Aquí está su propia descripción de sí mismo: “Yo era de una generación baja e insignificante; la casa de mi padre era de ese rango que era el más mezquino y despreciado de todas las familias del país.

Nunca fui a la escuela con Aristóteles o Platón, pero me crié en la casa de mi padre en una condición muy mezquina entre una compañía de compatriotas pobres ”. James A. Froude dice de este hombre: “Este es el relato de sí mismo y su origen por un hombre cuyos escritos, durante dos siglos, han afectado la condición espiritual de la raza inglesa, en todas partes del mundo, más poderosamente que cualquier otro libro o libros excepto la Biblia.

Dios vio el corazón de un hombre real bajo el abrigo de calderero de John Bunyan. ¿Te asombra el asombro de la gente cuando un campesino pobre se paró en la sinagoga de su propia aldea y dijo: "El Espíritu del Señor está sobre mí". ¿Te sorprende que dijeran: "¿No es éste un carpintero, el hijo de un carpintero?" Ese es el lenguaje de los hombres.

IV. Finalmente, contentémonos con un puesto humilde. La vida de David es un ejemplo ilustre de esto: sin duda, nunca estuvo tan feliz o contento como cuando seguía a las ovejas de su padre por las colinas de Judea. Sus mayores honores solo le trajeron mayores preocupaciones y mayores dolores. Entonces aprendamos la humildad y el contentamiento en nuestra suerte. ( EO Guerrant, DD )

La imperfección de la percepción humana

Entonces, desde el comienzo de la vida de David, podemos sacar tres conclusiones importantes. Primero, que Dios elige a aquellos que heredarán Sus mejores bendiciones cuyos corazones Él sabe que son correctos. En segundo lugar, ser muy cautelosos en nuestras opiniones sobre nosotros mismos. En tercer lugar, ser igualmente prudentes en nuestros juicios sobre los demás.

I.En primer lugar, debe observarse que, cuando las Escrituras hablan de personas ordenadas y predestinadas a bendiciones futuras, es solo porque sus vidas y conversaciones agradan a Dios, o, si no lo es, porque Él sabe de antemano que luego lo demostrarán. Cuando se dice de Abraham que "ciertamente llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán benditas en él"; Inmediatamente sigue una razón: “Porque yo sé que él mandará a sus hijos ya su casa después de él, y ellos guardarán el camino del Señor para hacer justicia y juicio.

"Cuando el honor de dar existencia a Juan el Bautista se otorga a Zacarías e Isabel, el historiador sagrado se esfuerza por informarnos que" ambos eran justos ante Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor ". Cuando se eligió a Cornelio para ser las primicias de la cosecha de los gentiles, se nos dice: “Era un hombre piadoso, y temía a Dios con toda su casa, que daba mucha limosna al pueblo y rezaba a Dios siempre.

El caso de San Pablo, que normalmente se presenta como una prueba especial de la selección arbitraria de Dios, es, de hecho, una confirmación de lo que estamos diciendo ahora. El corazón de Pablo estaba especialmente adaptado para recibir, abrazar y difundir las misericordias del Evangelio. El hombre, que miraba la apariencia exterior, juzgaba de otra manera; - Ananías, que lo conocía solo por la fama de sus persecuciones, protestaba con Dios: “Señor, he oído por muchos de este hombre, cuánto mal ha hecho a tus santos en Jerusalén; y aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.

”Pero el Señor respondió como lo hizo con Samuel; refutó la orgullosa autocomplacencia de la penetración humana con "sigue tu camino, porque es un vaso escogido para mí". De manera similar, en el texto, la razón dada para la selección de David entre todos los hijos de Isaí es: "Jehová mira el corazón". El Señor conocía la sinceridad y la piedad de sus intenciones, y por eso, aunque fue despreciado por los hombres, fue aceptado por Dios Esta conducta del Señor, con respecto a David, es especialmente importante, porque es solo una muestra de Su tratos con respecto a nosotros mismos.

El Señor ahora está mirando el corazón de todos entre nosotros. Debe recordarse que el mayor pecador puede estar ansioso por preservar una buena reputación en el mundo, porque sin esto sería imposible mantener una existencia cómoda: pero también debe recordarse que la reputación no es virtud, sino solo su apariencia. Y los que se esfuerzan por obtener un buen nombre generalmente tienen éxito, ya que el hombre sólo mira la apariencia exterior.

Sin duda, un buen nombre es una posesión valiosa; pero no debemos suponer que seamos buenos precisamente en la proporción en que seamos tan reputados. Podemos actuar por el deseo de estar bien con el mundo, en lugar de un deseo de aprobarnos a nosotros mismos ante Dios. No consideres la opinión del mundo como un estándar de tu situación con respecto a Dios. Como Eliab, puedes ganarte la admiración y el afecto del mundo y, sin embargo, no ser aceptado por Dios.

II. Además, el cristiano adquirirá otra lección importante del texto, en lo que respecta a la consideración de su propia condición. Ninguno de nosotros debe estimarse en circunstancias desdichadas, cualquiera que sea su situación o sus aflicciones. Recuerda que de los hijos de Isaí, siete fueron honrados y estimados por su padre, agrega entre los hombres; uno fue descuidado y despreciado; sin embargo, todos los primeros fueron rechazados por el Señor, mientras que el pobre David deshonrado fue sacado del redil para ser rey y antepasado del bendito Mesías.

Pero al mismo tiempo recuerde, que David no fue elegido porque fuera despreciado entre los hombres, sino porque su corazón estaba recto hacia Dios; la pobreza y la humildad de las propiedades en sí mismas no nos dan derecho al favor de Dios; pero los pobres que se esfuerzan por cumplir con su deber en su puesto, y los afligidos que soportan sus aflicciones con paciencia, no tienen motivo para lamentarse: el Señor ha mirado sus corazones y ha pronunciado acerca de ellos.

III. Lo que nos instruye el texto con respecto a nuestros juicios de los demás. El texto muestra la extrema irracionalidad, nada menos que la maldad de tal conducta. Después de todo, solo podemos juzgar por la apariencia exterior: Samuel, un hombre religioso, elegido por Dios para ser su ministro e intérprete, está equivocado en su estimación de Eliab: y, después de esto, debemos reconocer que los más sabios entre nosotros tienen pocas posibilidades. de una comprensión del carácter de los demás, siempre que nuestras opiniones deban guiarse por la apariencia exterior.

Pero, sobre todo, esta incapacidad de ver el corazón de los hombres debería apartarnos de toda curiosa especulación sobre el carácter de aquellos que no nos preocupan. Si pudiéramos ver sus corazones tan claramente como podemos observar su conducta exterior, aún seríamos imperdonables, como criaturas frágiles y falibles, al juzgar a nuestros hermanos: pero, tal como es, nuestros juicios pueden ser falsos por ser crueles y crueles. criminal: como Isaí, no, como Samuel, podemos despreciar a los que Dios no ha despreciado. ( H. Thompson, MA )

David ungido rey

El dolor de Samuel por el fracaso de Saúl y el consiguiente rechazo parece natural. A Samuel, Jehová le había revelado primero el hecho de que Saúl iba a ser rey. Samuel lo había ungido. Samuel fue su patrocinador. Entre ellos había crecido un afecto cálido, de modo que una de las bases de su dolor sería la sensación de decepción personal. Luego también lloró por la nación. Pero incluso el dolor sagrado y sincero puede transgredir su ley y volverse pecaminoso.

Hay un dolor natural y saludable por lo que se ha ido, eso es correcto. Y hay un aferramiento morboso e irrazonable a lo que no podemos devolver, eso está mal. Hay una obstinada negativa a aceptar la situación, que es rebelde y perversa. Entonces Jehová establece el fundamento de esta reprimenda: “¿Hasta cuándo estarás de luto? Lo he rechazado. Me he proporcionado un rey entre los hijos de Isaí ". Los reyes van y vienen, pero el reino permanece.

Los obreros de Dios aparecen y desaparecen, pero Su obra continúa. Con frecuencia se exagera la importancia de un solo individuo para el éxito de la obra de Dios. Se dice que la vida misma de esta iglesia depende del ministerio de cierto pastor. La pérdida de este laico generoso y devoto, se nos dice, mataría a la iglesia. Pero si las bases se mantienen firmes y fieles, la pérdida de un líder no conlleva una derrota inevitable.

Dios provee contra emergencias. En cada gran crisis, Dios habla y dice: "Me he proporcionado un hombre". Cuando ha llegado el momento de la obra misional entre los gentiles, Pablo está listo. Cuando ha llegado el momento de la Reforma, Lutero está listo. Cuando la esclavitud estadounidense debe combatirse con palabras, leyes y disparos de uva, Wendell Phillips, Lincoln y Grant están listos. Cada gran puerta de oportunidad está llena de un hombre grande.

Pero detrás de todas las emergencias, Dios se sienta y espera. Su gran diestra está llena de hombres, y cuando llega la hora, habla de la crisis y dice: "Me he proporcionado un rey". Los hombres que no conocen a Dios se maravillan de la aparición oportuna del hombre correcto en el lugar correcto y la lujuria en el último momento. Todo surge de forma natural e inevitable en el orden de la Providencia. Cuando llega el verano, las bestias del campo necesitan árboles de sombra para protegerse del calor del sol.

Pero el mismo sol que trae la necesidad de sombra llama a las hojas para que la proporcionen. Hay un propósito y unidad en todo esto. Los hijos de Dios nunca se maravillan del encuentro del hombre y la ocasión. Y en este pasaje, una mano de Dios estaba rechazando a Saulo, estaba limpiando el terreno para un reinado nuevo y mejor; y el otro ya estaba alcanzando a David, ungiéndolo rey y llevándolo al trono vacío.

“He rechazado, he provisto”, son las dos ayudas del cuadro, las dos manos de la actividad de Dios. Uno hace la emergencia, el otro hace y mueve al hombre necesario para afrontarla. El motivo principal para elegir a Saúl, el antiguo rey, había sido su excelencia física y de lucha. Ahora, ante este fracaso, que resultó de la falta de idoneidad interior, era natural que Jehová dijera a Samuel: “No mires a su rostro, ni a la altura de su estatura;

.. porque el Señor no ve como el hombre ve; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero el Señor mira el corazón ”. Saulo fue seleccionado por su excelencia externa, pero ahora debe elegirse un hombre que tenga las cualidades internas de fe y obediencia; uno que, debido a ese apego interno a Dios, puede llegar a ser, a pesar de sus faltas y pecados, un "hombre conforme al corazón de Dios". El Señor no ve como el hombre ve.

Jehová no está simplemente afirmando su juicio más agudo, sino que su vista se centra en diferentes objetos. Va por la interioridad de las cosas. Y es importante que los hijos de Dios asuman firmemente este mismo canon de juicio, no el exterior, sino el corazón. Es un principio valioso para juzgar a hombres individuales y para juzgar amplios movimientos de hombres. Alguna reforma social o industrial propuesta puede tener una apariencia externa atractiva, pero debemos mirar hacia el interior real, el corazón de la misma.

En último análisis, ¿qué hará por el espíritu del hombre, por el hombre que vive dentro y fuera de toda la prosperidad y adversidad externas de las que trata la reforma? El propósito de la sociedad no es tanto alimentar bien, albergar y vestir bien los cuerpos de los hombres, como hacerlos. Y solo puedes hacer hombres a medida que llegas al lugar donde vive el hombre, donde está el hombre. Dentro de toda prosperidad o adversidad habita un ser ético y espiritual, y debe ser enfrentado y provisto.

Y todos los esfuerzos sociales deben mirar al corazón y reconocer que nada más que poner el corazón en armonía con el orden divino asegurará una armonía permanente y próspera en las cosas externas, de modo que, antes de que podamos ungir cualquier movimiento y llamarlo rey, mira su interioridad. Así instruido por el espíritu del Señor en cuanto al principio del juicio correcto, Samuel repasa a los hijos restantes de Isaí con nuevos ojos.

Ahora se da cuenta de que no podemos poner a un hombre en la balanza y pesarlo o ponerlo contra la pared y medirlo y decir cuánto hombre tenemos. Dios al elegir reyes y líderes rompe con nuestras pequeñas reglas de primogenitura hechas por el hombre. Ignora nuestros mezquinos convencionalismos en cuanto a los grados de honor y deshonra en los tipos de trabajo honesto. Sus elecciones parecen cruzar muchos y derribar las pequeñas vallas que los hombres han construido a lo largo de las líneas de sucesión.

El Espíritu de Dios, que es el único poder que unge y ordena en la Iglesia o en el mundo, va donde quiere. Así que en esta lección el espíritu de Dios miró por encima de las pequeñas objeciones que Jesse puso en el camino, hacia los campos donde el último hijo de la familia estaba cuidando humildemente las ovejas, y reconociendo la realeza en él, dijo: “Envía y tráelo: no iremos, señor, hasta que venga acá.

Y cuando vino David, el Señor dijo: “Levántate, úngelo, porque éste es”. Aquí había otra prueba del pensamiento central, que el Señor no ve lo que el hombre ve. David todavía no había hecho nada real. Los signos y muestras de la realeza venidera no estaban en ninguna marca o hecho externo. Estaba todo en la yema. Pero el Señor miró el corazón y vio dentro del pastor, un rey, y supo que solo se requería tiempo para hacer que la realeza viviera y creciera y se sentara en su trono. ( CR marrón. )

El método divino de juzgar el carácter

I. Es exclusivamente Divino. No se le ha dado al hombre, no se le ha dado quizás a la inteligencia creada más elevada, escudriñar las profundidades de otro espíritu, y allí suenan todos los motivos e impulsos de la acción. En verdad, el hombre es incapaz de detectar o determinar todas las fuerzas variadas, incluso dentro de sí mismo, que impulsan sus propias acciones. “¿Quién puede entender sus errores? límpiame de las faltas secretas ". Aún menos capaz es de penetrar en los motivos de sus semejantes.

II. Es manifiestamente justo.

1. Juzgar por la apariencia sería un juicio muy inexacto.

(1) Algunas de nuestras acciones externas no tienen intenciones en su raíz. Empiezan por un impulso ciego, surgen de una repentina oleada de pasión. Tales acciones son apenas nuestras. De una repentina ráfaga de sentimiento el alma ha perdido el equilibrio y se realiza un acto que se lamenta al momento de su ejecución. Seguramente sería un error juzgar a un hombre por estos repentinos estallidos de impulso, las raras excepciones de su vida.

(2) Las acciones aparentemente malas surgen a veces de buenas intenciones. Saulo persiguió a la Iglesia de Dios por buenas intenciones.

(3) A veces, las acciones aparentemente buenas tienen su origen en malas intenciones.

2. Juzgar por la apariencia sería un juicio muy parcial. Supongamos que fuera posible catalogar todas sus acciones externas, digamos durante una semana de su existencia, y luego catalogar también los deseos incorpóreos, anhelos, voliciones, anhelos, aspiraciones del alma durante esa semana, cuál sería la una comparada con la otra. ? De una página a un volumen. Nuestras actividades internas son incesantes, variadas y casi innumerables. Por tanto, juzgar a un hombre por su conducta externa sería un juicio muy parcial. A partir de esto, parece claro que el método de juicio de Dios es, después de todo, el método verdadero.

III. Es alarmantemente sugerente.

1. Sugiere la imperfección de lo mejor de nosotros a la vista del cielo.

2. Sugiere terribles revelaciones en el último día.

3. Sugiere la necesidad de una renovación del corazón. ( Homilista. )

La falibilidad del juicio humano

Aquí hay un principio del gobierno divino que bien merece atención; porque se nos presenta en contraste directo con nuestras propias tendencias y hábitos naturales; y presentado ante nosotros de una manera poderosamente calculada para mostrarnos la falacia y la carnalidad de nuestro propio modo de juzgarnos unos a otros. "El Señor no ve como el hombre ve". Ahora bien, no se debe suponer que el hombre está condenado porque no tiene la omnisciencia de la Deidad: no es pecado del hombre que no mire el corazón; no puede mirar el corazón.

Pero el error en el que cayó Samuel, y en el que cae la mayoría de los hombres, es una disposición carnal para llegar a una conclusión, de una manera no delegada a ellos, sobre bases inadecuadas. En tal caso, es prudente reconocer nuestra incapacidad para formar un juicio, debido a la escasa gama de nuestro conocimiento: y, sin embargo, vemos con qué frecuencia ocurre lo contrario y cómo, sobre bases inadecuadas, los hombres se apresuran a llegar a una conclusión inmediata. .

Samuel soportó que todo el testimonio de su experiencia, fundada en la conducta voluntariosa e impenitente de Saúl, fuera silenciado por las atracciones personales externas de Eliab: y aunque tenía pruebas manifiestas de la incapacidad de Saúl para el trono, no se permitió entretener la idea que su experiencia podría haberle sugerido, que, también en este caso, un exterior atractivo podría cubrir un entendimiento débil y un corazón depravado.

Ésta, entonces, es la diferencia entre el juicio del hombre y el juicio de Dios. Dios examina todos los motivos y forma un juicio justo e imparcial a partir de todas las premisas que tiene ante sí: el hombre ve muy poco; pero forma un juicio apresurado, parcial e inferior a partir de toda la evidencia que realmente tiene ante sus ojos. Las diversas escenas de la vida presentan innumerables casos del mal al que nos referimos.

I. Por lo tanto, con miras a corregir este mal, permítanme ilustrarlo con una referencia a varios hechos de la Escritura. La Escritura nos proporciona algunos casos muy llamativos que ejemplifican este juicio imparcial del Señor.

1. La decisión judicial en el jardín del Edén es un ejemplo notable de ello. Tanto Adán como Eva se echan la culpa a sí mismos. Pero cuán sabia y justamente el santo Señor Dios discrimina entre ellos, y tan justamente reparte a cada uno la debida medida de su castigo, como para dejar fuera de toda duda que "el Señor escudriña el corazón".

2. Hay algunos casos sorprendentes en los que Dios observa y discierne la maldad que el hombre no ve. El ejemplo de Enoc es uno de ellos. Los impíos de sus días habían pronunciado duros discursos contra él y lo habían decidido a él y a sus profecías; pero, mientras tanto, "Enoc caminó con Dios"; y el ojo de Dios estaba sobre él, y no veía como ven los hombres.

3. La historia de Moisés nos presenta un caso similar. En sus primeros esfuerzos por beneficiar a su pueblo, fue incomprendido; y, habiendo interferido por su bienestar a riesgo de su vida, fue impulsado por la conducta traicionera de aquellos a quienes se esforzó por servir, a dejar el palacio y buscar refugio en el desierto. Pero allí el Señor lo reconoció como un siervo escogido; y de ahí, por fin, lo llamó a ser el líder y comandante de su pueblo y el legislador para todo el mundo.

4. Hay un caso aún más sorprendente en el misterioso trato de Dios con Job. Las desgracias que le asaltaron simultáneamente, engañaron a sus mejores amigos; y, a juzgar por las apariencias, lo declararon malvado. Pero, en medio de todas estas pruebas, el Señor sabía que él era "un hombre justo, que temía a Dios y evitaba el mal"; y, al final, presentó su juicio como la luz y su justicia como el mediodía.

5. Pasamos a la instancia del mismo Redentor. Nuestro bendito Señor era considerado por el sacerdocio y el pueblo como un loco y un engañador. Los hombres lo tenían por blasfemo; pero el Señor declaró que "la gracia y la verdad estaban en sus labios". El hombre consideró su muerte como una satisfacción debido a la ley quebrantada de su propia nación; el Señor lo tuvo por víctima sin mancha por causa de la misericordia redentora. Nunca ha habido una ejemplificación más sorprendente de la diferencia entre el juicio de Dios y el del hombre.

6. Una diferencia similar de estimación también se encuentra con referencia a los Apóstoles, los primeros predicadores de la verdad cristiana. Los hombres pensaban a la ligera en su carácter. Habla de que se les considera "reprobados". Pero, ¿qué es el juicio de Dios en medio de este desprecio de los hombres? "Somos para Dios olor grato de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden". Fueron aprobados por la sabiduría divina como ministros de Dios, y en todas sus variadas labores tuvieron su testimonio con ellos.

7. Podemos simplemente echar un vistazo a otros casos, donde aquellos que obtienen la estima favorable de los hombres, fueron condenados ante Aquel que escudriña el corazón. Este fue el caso de Saúl, quien todavía era honrado ante el pueblo, mucho después de que Dios lo había rechazado: con Absalón, cuya apariencia personal robó el corazón del pueblo y sedujo a los súbditos de David de su legítimo soberano: con Nabucodonosor, quien, andando en su orgullo, ordenó la adoración del pueblo a una imagen de oro, que blasfemadamente erigió para representarse a sí mismo: y el Señor lo condenó por siete años a una condición degradada en el desierto.

También fue el caso de Herodes, quien, mientras el pueblo lloraba, seducido por su oratoria, "Es la voz de un dios, y no la voz de un hombre", fue herido por el ángel del Señor, y fue devorado. de gusanos, porque no se dio la gloria a Dios.

II. Debemos esforzarnos en sacar provecho de estas consideraciones: y aunque no podemos impartirnos la precisión de la observación y el juicio completos e infalibles, al menos, la consideración de las circunstancias en las que nos encontramos y de nuestra tendencia al error, debe llevarnos a mirar con celos el juicio que formamos.

1. En primer lugar, entonces, debemos sospechar del juicio que formamos de la apariencia exterior y de la importancia que a veces se nos lleva a atribuirle. ¿Por qué deberíamos estimar tan alto lo que pronto se descompondrá? Aprendamos de la pestilencia que anda en tinieblas, y de la destrucción que asola al mediodía, la locura de enorgullecernos de distinciones que una sola hora puede destruir.

2. Cuán errónea es la estimación de que los hombres en general están dispuestos a la forma de carácter. Somos perpetuamente esclavos de nuestros propios prejuicios; guiados por algunos halagos generales, confundimos lo defectuoso con lo bueno, y contamos todo lo que reluce como oro.

3. Cuánto más profundo es nuestro error en el estándar defectuoso y parcial por el cual nos juzgamos a nosotros mismos; y, sin embargo, estamos dispuestos a reconocer que estamos en un terreno muy diferente para juzgar. La conciencia nos acerca a Dios; ni siquiera nosotros toleramos la apariencia exterior. Ningún hombre puede apartarse tan completamente de su conciencia interior como para no saber algo que pasa por dentro, algo de sus defectos; en cierta medida, de hecho, para mirar el corazón.

Uno de los grandes pecados del hombre, sin embargo, es el hábito establecido y decidido de mirar sólo a los méritos externos y superficiales, y tratar de destruir toda conciencia del futuro con las locuras de la vida presente.

4. Considere nuevamente, inclinar este punto de vista de los tratos de Dios exalta la gracia de la redención. “El Señor miró desde los cielos”, se nos dice; y cuando vio que no había justo, no, ni uno solo, entonces su propio brazo trajo la salvación. Sabía la cantidad de maldad que había en la criatura que decidió redimir, o el remedio no habría sido adecuado. Pero qué pensamiento es que el Señor provea la cura del pecado en todas sus formas repugnantes y, en Su compasión, lo borre para siempre con la sangre de Su propia Alma. Es casi inconcebible que se deba pagar tal precio por una carrera así y nada más que la evidencia que Dios nos ha otorgado, podría hacernos creerlo.

5. "El Señor mira el corazón". Si Su inspección es tal en todo momento, ¡cuánto más solemne es el pensamiento de Su venida, cuando juzgará los secretos de los corazones de los hombres en el último día! ( E. Craig, AM )

Juicios, humanos y divinos

Admiración por la altura física y el volumen natural de los pueblos belicosos. Considerado por ellos como una calificación indispensable para el liderazgo. Así, Heródoto nos dice que los etíopes "confieren la soberanía al hombre que consideran de mayor estatura y que posee una fuerza proporcional a su tamaño". Y nuevamente, después de afirmar que los ejércitos de Jerjes contaban con más de cinco millones de hombres, continúa: “Pero de tantas miríadas, ninguno de ellos, por su belleza y estatura, tenía más derecho que el propio Jerjes para poseer el poder.

Entonces, Saulo era el tipo de hombre que cumplía condiciones como estas. "Desde sus hombros y hacia arriba era más alto que cualquiera de las personas". Tampoco carecía de otras cualidades, coraje por ejemplo, que lo recomendarían a un pueblo audaz y belicoso. Pero en el juicio le faltaba y en la acción obstinado. La enfermedad que le sobrevino durante su vida posterior fue el precursor adecuado de su trágico final.

Su sol se puso en tinieblas y con sangre sobre las montañas de Gilboa. La tristeza de los últimos años de Saúl se había profundizado al saber que había sido reemplazado por el grado Divino y que, como había sido el primero, sería el último de su familia en ocupar el trono. Soma años antes de la muerte de Saúl, Samuel se había sentado en Belén para ungir a uno de los hijos de Isaí como rey en su habitación.

Sin embargo, no debemos suponer, porque David fue elegido por Aquel que "no mira las apariencias, sino el corazón", que no era bien favorecido ni atractivo. La belleza física, aunque sea más que superficial, si es el resultado del brillo a través de las ventanas de la hermosa inquilina dentro de la casa, es y siempre ha sido una gran fuerza moral en el mundo. Lo que hay que señalar, sin embargo, es que si bien estas atracciones estaban bien adaptadas para ser las siervas y ayudantes de las cualidades internas que poseía el hermoso joven pastor, no fue a causa de sus gracias de forma y rasgos que el Señor " eligió a David su siervo, y lo tomó de los apriscos ”, etc. ( Salmo 78:70 ) .

El principio sobre el que se hizo la selección se indica claramente en las palabras: "El Señor mira el corazón". ¿Qué había en el corazón de David para elogiarlo? Había algo en el corazón de David que de una manera u otra le hacía aplicable la designación que le fue dada proféticamente y que se ha adherido a él desde entonces. “Saúl había sido un hombre de hombre, David iba a ser un hombre de Dios.

Y, sin embargo, por temerario y pecador que fue Saúl, no encontramos que descendiera a una iniquidad tan profunda como la que David, en su historia posterior, sondeó. Encontramos aquí algo parecido a la misma dificultad con la que estamos familiarizados en el asunto de la preferencia Divina, ¿diría? de Jacob a Esaú ( Malaquías 1:2 ; Romanos 9:13 ).

Naturalmente, Esaú era la naturaleza más generosa y abierta, así como hay rasgos magnánimos en el carácter de Saúl que no sería fácil encontrar tan prominentes en la disposición de David. Pero la verdad es que: tanto en Jacob como en David, con todas sus faltas y fallas, había aspiraciones de bondad, que eran completamente ajenas a la naturaleza de los dos hombres con quienes, en la página de la historia, se contraponen.

No podemos imaginarnos a Esaú ocupando el lugar, o pasando por la experiencia de Jacob en Peniel. Tampoco podemos pensar en Saulo como el autor de tales efusiones de “un espíritu contrito y humillado” como los salmos penitenciales. Y una de las mejores respuestas que se pueden dar a la pregunta: ¿Cómo es posible que se pueda hablar de alguien como David como "un hombre conforme al corazón de Dios"? se encuentra en palabras como las de Thomas Carlyle sobre el tema.

Luego, el texto nos presenta un contraste entre los juicios humanos y el juicio divino de los hombres y las cosas. "El Señor no ve como el hombre mira", porque "El hombre mira lo que está delante de sus ojos".

I. Aquí tenemos el secreto de la imperfección, la imperfección necesaria de los juicios humanos.

1. La “apariencia exterior” puede llevarnos a sobrestimar el valor de las cosas. En las cosas pequeñas y en las grandes estamos en gran medida a merced de las impresiones que se nos hacen a través de los sentidos. Cuán lentos somos para aprender que un exterior atractivo puede ocultar un corazón falso y sin fe; que el valor de una acción no depende de la escala en la que se hizo, sino del motivo que la inspiró; que la única grandeza verdadera, sea de los hombres o de las acciones, es la moral y espiritual.

2. Pero, por otro lado, también debemos recordar que la "apariencia exterior" nos puede llevar fácilmente a la subvaloración de los motivos y el carácter de los hombres. Hay ciento un hechos que deben tenerse en cuenta antes de que pueda formarse un juicio perfecto de cualquier hombre, hechos que sus semejantes son, y deben ser, en gran parte ignorantes. Una vez más, "El Señor no ve como el hombre mira", porque "El Señor mira el corazón".

II. Si bien nuestros juicios deben ser parciales e imperfectos porque nuestro conocimiento es muy limitado, hay Uno que sabe. Dios conoce todos los rasgos de la vida y el carácter de cualquier hombre, cuya ignorancia nos impide valorar debidamente sus palabras y acciones: el sesgo hereditario hacia alguna forma de maldad que ha hecho de su vida un campo de batalla continuo; las influencias educativas que lo rodearon en su juventud y que necesariamente han hecho tanto para convertirlo, para bien o para mal, en lo que es hoy; Todos estos y muchos otros factores del problema que presenta toda vida humana le son plenamente conocidos.

III. Esta gran y solemne verdad nos da dos lecciones:

1. Uno de advertencia. Podemos imponernos a nuestros semejantes e incluso engañarnos a nosotros mismos, pero nunca podemos engañar a Dios.

2. Una de consuelo y aliento para todos los que han sido víctimas de la calumnia y tergiversación de sus semejantes, etc. ¿Qué ve Él cuando mira tu corazón y el mío? ( FR Bailey. )

Engaño de apariencia

Si los hombres se dejaran guiar únicamente por la apariencia de las cosas, al formarse su juicio, ¡cuán erróneo y engañoso sería! El sol no estaría a más de unas pocas millas de distancia y unas pocas pulgadas de diámetro; la luna tendría un palmo de ancho y media milla de distancia; las estrellas serían pequeñas chispas que brillarían en la atmósfera; la tierra sería una llanura, delimitada por el horizonte a unas pocas millas de nosotros; el sol viajaría y la tierra se detendría; la naturaleza estaría muerta en invierno y sólo viva en verano; los hombres a veces serían mujeres y las mujeres hombres; la verdad sería a menudo error y error verdad; los hombres honestos serían pícaros y pícaros hombres honestos; la piedad sería la maldad y la piedad de la maldad.

En resumen, apenas existe una regla tan engañosa como la regla de la apariencia; y hay multitudes que, en muchas cosas, no tienen otra regla por la cual formar su juicio. De ahí los errores de su habla y de su vida; el ridículo y las meteduras de pata en que se sumergen ante el mundo. Si la apariencia fuera la única regla para juzgar, ¿qué dirías de Jesús en Su humilde nacimiento? en su humilde entrenamiento; en su ayuno y tentación; en su forma de siervo; en sus persecuciones del pueblo; en sus pobres discípulos; en su sudor ensangrentado; en su prueba básica; Su realeza burlona; Su ascenso al Calvario; Su crucifixión con dos ladrones; ¿Su exclamación agonizante? ¿Qué diría del cristianismo como religión de este hombre y de sus pobres apóstoles? Pero no debes juzgar a Jesús y Su religión por la apariencia, al igual que la naturaleza y el hombre.

La elección del Señor

El mundo ama lo que llama la atención, algo o alguien que tiene una apariencia imponente y que impresiona. ¡Cuán lejos está esto del pensamiento de Dios! No haría una repetición de Saúl. Fue solo porque Jesús "no tenía belleza" - según los ojos de los hombres - "para que lo desearan", que el pueblo de Israel lo despreció y lo rechazó. Querían uno cuya pompa compitiera con la corte de Roma.

Querían uno que resistiera el mal; uno que debería valorar la gloria terrenal; otro Salomón. Y vieron a un Hombre que venía del taller de carpintería, manso y humilde de corazón, que se asociaba con los más pobres, tocaba al leproso, dejaba que las mujeres más viles lloraran sobre Sus pies, comía con publicanos y obreros: Uno cuyo único poder había terminado. pecado, enfermedad, dolor y muerte. Y despreciaron su mansedumbre y pobreza de espíritu; no había nada en Él de lo que el mundo pudiera enorgullecerse; así que lo echaron fuera y lo crucificaron. ( M. Baxter. )

El Señor mira el corazón ,

La vida del corazon

No juzguéis las realidades por las apariencias. Permítanme señalarles un hombre próspero y próspero, cuyo caso explicará exactamente lo que quiero decir. No hay duda de que en el comercio tiene mucho éxito. ¿También conduce a la ciudad todas las mañanas? Si. ¿Y generalmente tiene una flor en el ojal? Si. Su nombre rara vez se ve en una lista de suscripción, y es una figura pobre entre las organizaciones benéficas que son populares en el círculo en el que se mueve, se lo llama tacaño y mezquino: la gente dice cosas duras sobre él cuando está de espaldas.

Lo vio bajar cinco libras hace un momento, y pensó que la figura se veía en mal estado sin una cifra al final; pero no sabes que el año pasado se pagaron mil libras de las deudas de su padre, porque su padre, aunque era un hombre honorable, se había arruinado en los negocios; ni sabéis que sólo esta mañana, en la que entregó cinco libras a los despreciados, envió un cheque de cincuenta guineas a sus dos hermanas, ¡y les envió un cheque del mismo valor cuatro veces en el transcurso de cada año! ni saben que está pagando la educación de dos hermanos, y que está gastando lo que puede pagar para darles un buen comienzo cuando estén listos para el negocio.

¡No juzguéis, para que no seáis juzgados! ¡El Señor mira el corazón! Hay otro lado de esta imagen. Aquí hay un tipo excelente y apuesto, que es el encanto de cada círculo en el que entra. Un hombre afable, brillante y con las manos libres. Regala muchos billetes de diez libras; muchas de las listas de suscripción que lidera con nobleza. Dondequiera que se le conoce, se le alaba como un hombre caritativo. Si hubieras oído lo que yo le he oído a él, tus sentimientos no sufrirían cambios insignificantes.

He escuchado sus palabras en secreto, y he visto su rostro cuando la verdadera expresión del alma estaba en él. "¿Por qué no reducir sus gastos?" dijo un amigo confidencial. “Las apariencias”, respondió con severidad, “deben mantenerse. Debemos conseguir dinero de alguna manera. Qué valores tenemos en la mano, los hipotecamos, los vendemos, hacemos lo que quieras con ellos, solo consígueme el dinero que quiero ". Debe mantener el color negro en sus botas y la siesta en su sombrero, porque si falla en la superficie, fracasará por completo.

Está hecho de superficie. La punta de un alfiler podría rayarlo. Así que tenga cuidado, porque un toque lo puede derribar en su propio lugar. El hombre tiene vida tanto de corazón como de mano. Dios mira la vida del corazón y pronuncia su juicio. No podemos poner todo lo que está en nuestro corazón en nuestras manos. Dios conoce nuestras ventajas y desventajas, y Su juicio es el resultado de Su omnisciencia.

El otro día hubo una fuerte discusión en la cocina de un caballero. Un orador le dijo a otro: “Me avergüenzo de ti; no deberíamos estar juntos en la misma casa; eres vulgar y vulgar, además de estar rayado y astillado por todas partes. Mírame; no hay un defecto en toda mi superficie; mi belleza es admirada, mi lugar en la casa es un lugar de honor ”. El otro orador no era bullicioso; No hubo resentimiento en el tono de la respuesta: “Es cierto que eres muy hermosa, y que yo soy muy común, pero esa no es la única diferencia entre nosotros.

Vea cómo lo atienden; estás protegido por una pantalla de vidrio; te espolvorean con un cepillo hecho con las plumas más suaves; todo el mundo al acercarse a ti es advertido de tu delicadeza. Es muy diferente conmigo; siempre que se necesita agua me llevan al pozo; cuando los criados terminan conmigo, casi me tiran al suelo; Estoy acostumbrado a todo tipo de trabajos; y nunca hubo una criada de la cocina en la casa que no se creyera lo suficientemente buena como para hablar de mí con desprecio.

“Es así con los hombres. Algunos de nosotros vivimos bajo persianas de vidrio; otros somos como vasijas de uso común; pero no pudimos cambiar de lugar; cada uno debe hacer su trabajo debido, y cada uno tendrá su recompensa apropiada. ¡El Señor mira el corazón! Hay dos lápidas en ese cementerio que provocan una gran cantidad de comentarios. Le complacerá saber algo sobre ellos. El primero se considera una maravilla del arte.

El mármol y el granito que lo componen son los más puros que se pueden encontrar, ¿y qué puede superar el brillo de su pulido? La piedra te dice que está puesta para conmemorar la vida de las mejores madres. Fue erigido por su hijo, que reside en la mansión principal en las cercanías. Está orgulloso de la piedra. Porque no se le conoce más que por esa piedra. Nunca ha escrito su nombre en el santo rollo de la caridad.

Ninguna familia pobre lo extrañaría si le pusieran una piedra similar sobre su propia cabeza. La otra piedra es modesta, pero muy buena. No hay una sola línea de fingimiento al respecto. También fue erigido por piedad filial para conmemorar la excelencia maternal. Deberías escuchar cómo lo menciona el dueño de la piedra fina. Dice: “¡Me avergüenzo de tales hombres! Es cierto que no estaba muy bien cuando murió su madre, ¡pero mira cómo le ha ido desde entonces! Debe valer unos miles al año.

Me sorprende que no se avergüence de sí mismo, para dejar esa cosa parada allí; debería tomarla y poner otra en su lugar. No sé cómo los hombres pueden hacer cosas tan malas ". Y habiendo dicho esto, camina hacia su propia piedra y lanza un suspiro que tiene significado. ¿Y ese otro hijo? ¡Por lo tanto! Nunca permite que una pobre mujer salga de su puerta sin ayuda porque su presencia le recuerda lo que era su propia madre en los días de su pobreza, y nunca da la ayuda sin decir en su corazón: “Sagrado para los hombres. recuerdo de mi querida madre.

Él nunca ve a una pobre mujer ir por el camino pero la cuida al final dice: “Una vez mi madre era muy así, y por ella debo hacer algo por esta pobre criatura”. Es así como levanta sus lápidas; de esta manera que honra a su madre, no dice nada al respecto. Escribe epitafios en corazones, no en piedras; y aunque el hombre lo juzgue mal, hay Uno que hace un testimonio imperecedero de su amor, ¡porque el Señor mira el corazón!

1. El Señor mira el corazón: Ésta debe ser una noticia terrible para un hombre malo.

2. El Señor mira el corazón: Este es el gozo de todos los hombres que viven en la verdad.

3. El Señor mira el corazón, - Entonces la preocupación suprema del hombre debe estar relacionada con su vida espiritual. Necio es el que filtra el arroyo cuando puede purificar la fuente. ¿Cómo está nuestro corazón? ( J. Parker, DD )

El corazón del hombre bajo los ojos de Dios

El hombre que simplemente se mira a sí mismo a la luz de las opiniones que sus semejantes se forman de él, corre peligro inminente de cometer errores fatales. El hombre que incluso se mira a sí mismo a la luz del juicio favorable que la Iglesia de Cristo pueda formular de él, se encuentra en una posición sumamente peligrosa. Pero ningún hombre corre este peligro si se ha formado el hábito de juzgarse siempre a sí mismo, como se aparece a sí mismo cuando se encuentra cara a cara, si se me permite usar esta frase, con Dios. La razón de nuestros errores en la mayoría de los temas es que tenemos demasiado compañerismo sobre ellos con las criaturas descarriadas de Dios y muy poca comunión con Él.

I. El conocimiento de Dios de la naturaleza humana. Está--

1. Inmediato y directo. Su relación con nosotros los hombres no se debe a la apariencia exterior; no es en ningún sentido por el exterior; Él mira el corazón. El cuerpo no intercepta Su visión. El cuerpo ni siquiera es un médium, ve el cuerpo y conoce el cuerpo tan perfectamente como conoce el espíritu. Él no depende de nuestras palabras para conocer el pecado. Él no depende de nuestras acciones para conocernos, ni de nuestra historia. No tiene informante. El conocimiento de Dios de la naturaleza humana no es de segunda mano o inferencial, sino inmediato y directo.

2. Al ser inmediato y directo, el conocimiento que Dios tiene del hombre es perfecto. Su mirada está sobre tus pensamientos y tus pensamientos. Su ojo está sobre tu razón y tus razonamientos. Su mirada está puesta en la parte emocional de tu naturaleza y en el ascenso y descenso de tus susceptibilidades emocionales. El pecado, mientras está siendo concebido, ve.

3. Debido a que el conocimiento de Dios es directo y perfecto, sobrepasa el conocimiento que los hombres tienen unos de otros y de sí mismos. Supera lo que llaman ser conocidos por los hombres de sí mismos y de los demás. Los hombres, con referencia al autoconocimiento, consultan su conciencia. No digo la conciencia. La palabra conciencia es una palabra más general, que incluye un estado de toda la naturaleza; pero no hablo del estado de una facultad, sino, repito, de todo el ser.

Los hombres consultan la conciencia y consultan la memoria. Pero entonces, "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso"; de modo que los hombres, en relación con el autoconocimiento, se engañan muy a menudo a sí mismos. Ahora, por todos estos motivos, el conocimiento de Dios sobrepasa el conocimiento de nosotros mismos y de los demás, que es incluso posible para nosotros. Pero aún más, sobrepasa lo que realmente se conoce; porque ninguno de nosotros, o pocos de nosotros, tenemos el conocimiento de la naturaleza humana, el conocimiento de nosotros mismos o de los demás, que quizás podríamos tener si lo buscáramos. Esta parece ser la doctrina del texto.

II. Ahora consideremos las lecciones de vida que ofrece.

1. La primera cosa práctica que aquí nos enseñó es la locura del autoengaño permitido. Ahora bien, no llames a las palabras autoengaño permitido, una contradicción, porque no implican una contradicción, o, si lo hacen, es solo una de esas contradicciones que tan a menudo encontramos en la naturaleza humana. El autoengaño permitido no es infrecuente en otras esferas. El caso de un hombre que, en el comercio, sabe perfectamente bien que no es solvente, pero trata de creer que es solvente y sigue como si fuera solvente, es una facilidad de autoengaño permitido.

El hombre en realidad no se enfrenta a las circunstancias de su negocio. Digo que es un caso de autoengaño permitido, y hay algo muy parecido a esto en la vida religiosa profesa. Más de la mitad de los hombres saben que no son cristianos, pero tratan de persuadirse a sí mismos de que son cristianos. Ahora bien, la doctrina que hemos estado mirando, o más bien, el hecho del conocimiento perfecto de Dios de la naturaleza humana, muestra la total estupidez de todo esto.

Las ilusiones y los engaños con respecto al carácter no pueden continuar. Así como en la primavera y el otoño, habéis visto a menudo las nieblas tempranas disipadas por el sol, así todas las neblinas sobre todos los temas, y especialmente sobre el carácter del hombre, pronto serán dispersadas por la fuerte luz de la luz de Dios, y cada el hombre parecerá ser exactamente lo que es, exactamente lo que es.

2. Al mismo tiempo, nos muestra la total inutilidad de toda hipocresía. Las dos cosas están tan estrechamente conectadas entre sí que es sólo para darles fuerza que puedo separarlas. Digamos que en lugar de que un hombre se engañe a sí mismo voluntariamente, usa una máscara, y no le importa decir, en ciertos lugares y a ciertas personas, que usa una máscara, ¡qué absolutamente inútil es esa máscara! porque el ojo con el que principalmente tenemos que ver, nunca se ha posado sobre esa máscara, como sobre una superficie; siempre lo ha atravesado, atravesándolo en cada punto. En la máscara está el ojo de un santo, y en el ojo del rostro real está el ojo de un pecador lascivo y sensual. Pero Dios nunca ha sido engañado por el ojo de ese santo afable.

3. Luego aprendemos, además, la posición expuesta de todos nuestros pecados. Pero hay otro punto de vista que podemos adoptar sobre este tema, que puede ayudarnos en otra dirección.

4. Vemos a través del conocimiento perfecto de Dios de la naturaleza humana, Su completa competencia para salvarnos. Los hombres mueren de enfermedades que sus asistentes médicos no conocen, como reconocería francamente el mejor médico y cirujano. Todos los días se cometen errores, que inevitablemente se cometen, digo, no se cometen descuidadamente. Los hombres bajan a la tumba, y todos a su alrededor ignoran qué autobús los llevó a la tumba.

Ahora, supongamos que Dios estuviera en esta posición con referencia a nuestros pecados. Usted ve de inmediato que Él no pudo salvarnos del todo. Nos hemos acostumbrado, por tanto, a mirar realmente a Dios buscando los requisitos para redimirnos.

5. Hay otra lección que podemos aprender aquí, es decir, el deber de ser pasivos bajo la disciplina Divina. Es posible que te sobrevengan problemas y que te quedes perplejo en cuanto a su intención. No puede ver qué fallas se envían a corregir. Pero, en general, cuando Dios castiga, encontrará una estrecha conexión entre el tipo de castigo y la falta por la que Él castiga, de modo que pueda saber si la aflicción es una corrección, si es un castigo o no.

Pero muy a menudo los dolores no se envían como castigos. ¿Y son enviados con qué propósito? Son enviados para prevenir el pecado; no para corregirlo por un pecado ya cometido, sino para evitar que cometa el pecado venidero.

6. Y vemos lo razonable de nuestro actuar según el juicio de Dios sobre los hombres. Hermanos, miremos a la humanidad con la luz de la Palabra de Dios sobre los hombres. Encontrará aquí, en la veracidad del texto, un antídoto para la inquietud que surja de los conceptos erróneos y las tergiversaciones; un motivo para la diligencia en mantener el corazón. Y aprenderá, además, la posición ventajosa de Aquel que ahora es nuestro Señor y Maestro, y que vendrá a ser nuestro Juez.

Reconozcamos nuestra ignorancia incluso de nuestra propia naturaleza. Aquí hay una especie de reprimenda, o si no una reprimenda, Dios señala con su dedo nuestro conocimiento limitado. "Jehová no tranquiliza como ve el hombre". Eso implica que no vemos todo; vemos solo en parte; solo vemos imperfectamente. Reconozcamos el límite de nuestro conocimiento, reconozcamos el hecho de que no vemos, excepto cuando nos vemos a nosotros mismos, a la luz de la luz de Dios, nuestro propio corazón real, y que no estamos en una posición, solos, ni siquiera para entendernos a nosotros mismos.

Apliquemos esta regla en el juicio de nuestros semejantes, apreciando, al mismo tiempo, si somos hijos de Dios, una confianza infantil en el conocimiento de Dios. No veo nada terrible en esta verdad si un hombre es sincero. Veo todo lo terrible en él si un hombre está dispuesto a engañarse a sí mismo, o si un hombre es un hipócrita. ( Samuel Martín. )

Dios mira el corazón

Dios no juzga el corazón por las acciones, sino por las acciones del corazón. A sus ojos, la corriente de nuestra conducta es pura o impura según el estado del corazón, la fuente de la acción: "Del corazón salen los malos pensamientos, los asesinatos, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias".

I. Que es prerrogativa exclusiva de Dios mirar el corazón. El corazón está cubierto con un velo impenetrable, a través del cual ningún ojo puede traspasar; es un campo de operación en el que no podemos mirar. Dentro de sus secretos se fomentan los sentimientos más mezquinos y los propósitos más generosos surgen desapercibidos y desconocidos. El conocimiento del corazón humano es, de hecho, una parte de la filosofía experimental y sólo puede adquirirse mediante una cuidadosa investigación de los hechos.

Es una consideración solemne, pero es posible que nuestros corazones estén llenos de enemistad o amor por el Creador, nuestras mentes pueden ser esencialmente carnales o espirituales, mientras que nuestro amigo terrenal más cercano ignora por completo la relación en la que nos encontramos con el Creador. mundo eterno. Si nuestro amigo más íntimo, se esforzara por desatar su mente para nosotros, con lo poco que nos haría conocer; ¡Cuánto debe permanecer envuelto en la oscuridad y en toda la oscuridad del secreto! Todo lo que sabemos del corazón de los demás es lo que les agrada decirnos; pero con frecuencia somos engañados; nuestra confianza es a menudo traicionada y recibimos el empuje de un enemigo a través de las profesiones de un amigo.

Ni siquiera estamos libres de engaños y errores si nos volvemos a nuestro propio corazón. Varias veces nos persuadimos a nosotros mismos de que somos impulsados ​​por motivos correctos, mientras que un principio secreto del egoísmo está contaminando la fuente de la acción. El Señor mira el corazón, no como si implicara una búsqueda curiosa, surgida de una ignorancia previa. Se dice de los ángeles acerca de los misterios de la redención, que desean investigarlos, pero no hay secretos con el Ser Divino.

Cuando se dice que "Dios mira el corazón", se da a entender que Él considera el estado del corazón: no es un conocimiento inoperante, una contemplación pasiva, sino una consideración influyente en oposición al procedimiento del hombre, que es solo influenciado por la apariencia exterior. El estado del corazón no le es indiferente, pero sus ojos vigilantes están siempre ocupados en una inspección vigilante de los espíritus humanos.

Ninguna barrera puede interrumpir su vista. Marcó el pecado de Acán cuando su codicia fue excitada por la cuña de oro y el vestido babilónico; Detectó el mismo pecado cuando Giezi robó a Naamán, le mintió al profeta y expuso la culpabilidad de David en el asunto de Urías.

II. La administración del gobierno divino procede del principio de mi texto. El Señor mira el corazón, no solo en la administración de Sus leyes, sino que el esquema de la Providencia en todas sus ramificaciones no es más que una adaptación de Sus perfecciones a esta verdad. Por inescrutables que puedan parecernos Sus dispensaciones, no son un ejercicio de poder sin sentido, un otorgamiento ciego de favor o una imposición tiránica de dolores y penas, son el ejercicio de Su poder de acuerdo con los dictados de la infinita sabiduría y bondad.

Al seleccionar instrumentos para llevar a cabo estos propósitos de Su voluntad, el Señor mira el corazón: Envió a Samuel a Belén a la familia de Isaí, y le ordenó que ungiera a uno de los hijos de Isaí, a quien Él le señalaría, para ser rey sobre Israel. Para ilustrar la misma verdad, podemos referirnos a Su elección como mensajero de Su gracia al mundo gentil. ¿Quién hubiera elegido al perseguidor que exhala amenazas y matanza contra la iglesia de Dios, para mostrar un celo más cálido y un coraje más santo en la construcción del templo que una vez intentó destruir? La sabiduría infinita discernió la idoneidad del instrumento y lo consagró a los propósitos más sagrados.

Siempre que la iglesia ha revivido y Sion se ha levantado del polvo y se ha puesto sus hermosas vestiduras, se han seleccionado individuos eminentemente calculados para lograr el objetivo deseado. Sea testigo de la energía santa y la perseverancia invencible de Lutero. En el campo del trabajo misionero tenemos un Brainerd y un Swartz, un Morrison y un Milne. El venerable Carey, cuyo poder para adquirir idiomas sólo ha sido igualado por su piedad sin pretensiones y su devoción a la obra sagrada de su Maestro, fue seleccionado por ese Dios que mira el corazón y fue elevado a una dignidad y elevación moral que sólo la gracia de Dios podía permitirle adornar.

Por el mismo principio, Dios anula la maquinación de los impíos y los errores de los hombres buenos, para su propia gloria. En las dispensaciones ordinarias de Su Providencia, Él reconoce los mismos principios de funcionamiento. Tiene una referencia perpetua al estado del corazón. Él nos está sometiendo a una disciplina moral, mediante la cual seremos entrenados para la gloria, la virtud y la inmoralidad. No debemos imaginar que la aflicción es la única forma en que Dios manifiesta una atención vigilante al corazón.

Hace del estado opuesto de felicidad y disfrute un momento de prueba. Cuán frecuentemente la acumulación de riquezas ha resultado ser la piedra de toque del carácter de un hombre. Pero no solo en los arreglos de nuestros asuntos mundanos, sino en Su trato bondadoso con nosotros, el Señor mira el corazón. La disciplina a la que están sujetos los cristianos surge del conocimiento íntimo que Dios tiene con el corazón de todos los hombres.

III. Debemos mejorar nuestra asignatura, que está llena de instrucción.

1. Nos enseña la necesidad de la rectitud. ¿Dios mira el corazón? ¡Cuán vano será, entonces, adornar nuestro exterior, mientras el alma permanece impura y contaminada!

2. Nuevamente, nuestro tema nos enseña la naturaleza de toda adoración aceptable. Dios es un espíritu y debe ser adorado en espíritu y en verdad. La mera formalidad debe parecerle siempre odiosa. Donde el corazón no está comprometido, no puede haber verdadera adoración.

3. Nuestro tema nos enseña la terrible condición del pecador impenitente. Vive olvidándose de Dios, pero Dios no se olvida de él.

4. Nuestro tema es una fuente de aliento para la iglesia colectivamente y para el creyente individual. ¿Se manejan los asuntos de este mundo y se supervisan los intereses de la iglesia sobre el principio de que el Señor mira el corazón?

5. Pero no solo es una fuente de aliento, sino que nuestro texto es un motivo de santidad. Todas las dispensaciones de Su Providencia, al final de las operaciones de Su gracia, deben proporcionar un motivo separado para la pureza. ( S. Summers. )

Rectitud de corazón

I. La superioridad divina a los prejuicios humanos. El profeta fue engañado por un mero prejuicio. Con mucha frecuencia, el espectáculo exterior, las meras circunstancias accidentales de apariencia personal, riqueza o posición, se toman como criterio de valía. Ahora podemos observar respetando tales modos de estimación:

1. Que el estándar es obviamente falso.

2. Es uno de los que muchos aprovechan. Muchos se aprovechan de este prejuicio común para los propósitos de la villanía más oscura. Es el manto conveniente de los bajos y los hipócritas.

3. A menudo es la causa de un gran error. Se comete mucha injusticia por la fuerza de este prejuicio. Los malvados son justificados mientras que los justos son condenados.

II. Se prefiere la certeza de los justos. Aquellos cuyo corazón es recto con Dios pueden ser despreciados por el mundo, pero pueden estar seguros de que serán aprobados a sus ojos "que mira el corazón". Se puede argumentar que tal será siempre la facilidad:

1. Por convicción universal. Por falsos que sean los principios sobre los que los hombres eligen actuar, sus convicciones están generalmente del lado de la derecha. La conciencia común de la humanidad da testimonio del valor de la rectitud de corazón.

2. De la voz de la revelación. La Biblia es decisiva en su afirmación de este principio. Pronuncia como con voz de trueno su repudio indignado del prejuicio por el que se rige la conducta humana, y mantiene lo contrario como regla eterna de preferencia divina.

3. Desde su propia conciencia. Los de corazón injusto se condenan a sí mismos, mientras que aquellos cuyos corazones están bien con Dios disfrutan de una conciencia alegre de Su aprobación.

III. La importancia de atender a la cultura del corazón. Es de vital importancia tener el corazón hecho y mantenido recto con Dios. ¿Cómo se asegura esto?

1. Solo se puede alcanzar a través de Cristo. El corazón nunca estará bien con Dios hasta que sea hecho por la obra redentora de Cristo.

2. Requiere la operación del Espíritu Santo. Para obtener tales puntos de vista de "la verdad tal como es en Jesús", y lo que significa para ello, como resultará en la rectificación del corazón hacia Dios, debe haber la cooperación del Espíritu.

3. Exige los esfuerzos más arduos. Los esfuerzos más arduos, por parte del hombre, son necesarios para volverse y continuar siendo de buen corazón. Aprender--

(1) Valorar a los hombres como Dios los valora.

(2) Para considerar la pregunta, ¿está tu corazón recto con Dios?

(3) Prestar mayor atención a la cultura del corazón. ( SA Browning. )

El hombre medido desde las profundidades

Cuando estuve en Escocia recientemente, fui a un lugar muy interesante, el Observatorio de Paisley. Allí vi un instrumento para medir terremotos, un registro sismológico. Un bloque de piedra, de veinticuatro pies sólidos de profundidad, fue clavado en el suelo; fue hacia abajo y hacia abajo, de pie como una columna aislada en el vacío cuidadosamente conservado en cada lado. En la parte superior se colocó un delicado instrumento, que en realidad escribió con un lápiz un registro de las vibraciones y oscilaciones que se estaban produciendo en todas partes del globo.

Dijo el caballero a cargo: "Si ocurriera un terremoto en Japón, sus movimientos se escribirían aquí con tanta fidelidad como si estuviéramos en el lugar para medirlo". "Entonces, ¿qué pasa con los rumores aquí en Paisley?" dije yo. "Haces bastante ruido en tus calles: ¿serían registrados por tu instrumento?" "No", fue la respuesta. “No nos preocupan las vibraciones en la superficie.

Medimos desde las profundidades ". Esa es la forma de medir: la verdad en las partes internas. No medimos por la profesión de un hombre, sino por lo que proviene de las profundidades de su naturaleza. ( RJ Campbell, MA )