Romanos 9:13

Como está escrito: A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí. COMO ESTÁ ESCRITO ( MALAQUÍAS 1:2 ), YO AMÉ A JACOB, PERO ABORRECÍ A ESAÚ. Se podría pensar que había una razón natural para preferir al hijo de Sara, como la verdadera y primera esposa de Abraham, tanto sobre el hijo de Agar, la sirvienta de Sara, como sobre los hijos de Keturah, su segunda esposa. Pero no podría haber tal razón en el caso de Rebeca, la única esposa de Isaac; porque la elección de su hijo Jacob fue la elección de uno de los dos hijos de la misma madre, y del menor en preferencia al mayor, y antes de que ninguno de ellos naciera, y consecuentemente antes de que cualquiera de ellos hubiera hecho el bien o el mal para ser motivo de preferencia; y todo para mostrar que el único fundamento de la distinción radicaba en la elección incondicional de Dios, "no

13. Como está escrito, Jacob amé, etc. Él confirma, con un testimonio aún más fuerte, cuánto sirvió la respuesta celestial, dada a Rebecca. su propósito actual, es decir, que la condición espiritual de ambos estaba íntimada por el dominio de Jacob y la servidumbre de Esaú, y también que Jacob obtuvo este favor por la bondad de Dios, y no por su propio mérito. Entonces este testimonio del profeta muestra la razón por la cual el Señor confirió a Jacob la primogenitura: y está tomado del primer capítulo de Malaquías, donde el Señor, reprochando a los judíos su ingratitud, les menciona su anterior amabilidad: te he amado ", dice; y luego se refiere al origen de su amor: "¿No fue Esaú el hermano de Jacob?" como si dijera: "¿Qué privilegio tenía él, que preferiría que él a su hermano? Ninguno lo que sea. De hecho, era un derecho igual, excepto que, según la ley de la naturaleza, el menor debe...

6-13 El rechazo de los judíos por la dispensación del evangelio, no rompió la promesa de Dios a los patriarcas. Las promesas y las amenazas se cumplirán. La gracia no corre en la sangre; ni los beneficios salvadores se encuentran siempre con los privilegios externos de la iglesia. No sólo algunos de la descendencia de Abraham fueron elegidos, y otros no, sino que Dios obró en ello según el consejo de su propia voluntad. Dios previó que tanto Esaú como Jacob nacieron en pecado, por naturaleza hijos de la ira al igual que los demás. Si se les hubiera dejado solos, habrían continuado en el pecado durante toda la vida; pero por razones sabias y santas, que no se nos han dado a conocer, se propuso cambiar el corazón de Jacob y dejar a Esaú en su perversidad. Este caso de Esaú y Jacob arroja luz sobre la conducta divina hacia la raza humana caída. Toda la Escritura muestra la diferencia entre...

COMO ESTÁ ESCRITO - Malaquías 1:2. Es decir, la distribución de favores se basa en el principio avanzado por el profeta, y está de acuerdo con la declaración de que Dios, de hecho, había amado a uno y odiado al otro. JACOB - Esto se refiere, sin duda, a la posteridad de Jacob. ¿HE AMADO? He mostrado afecto por esa gente; Les he otorgado grandes privilegios y bendiciones, como prueba de apego. He preferido a Jacob a Esaú. ESAÚ - Los descendientes de Esaú, los edomitas; ver Malaquías 1:4. HE ODIADO - Esto no significa ningún odio positivo; pero que él había preferido a Jacob y le había retenido a Esaú los privilegios y bendiciones que le había conferido a la posteridad de Jacob. Esto se ex...

EXPOSICIÓN Romanos 11:1 2. La posición actual y las perspectivas de la nación judía con sideral. Romanos 9:1 (1) Lamento profundo expresado por la exclusión actual de la nación judía de la herencia de las promesas. Esta sección no es necesaria para el argumento principal de la Epístola, que habría sido completa sin ella para una exposición de la justicia de Dios, Romanos 12:1. siguiendo naturalmente la conclusión de Romanos 8:1., y estos capítulos intermedios que no tienen conexión inmediata con el contexto anterior o posterior. Pero era un tema demasiado profundamente resuelto en la mente de San Pablo como para

Como está escrito, ... en Malaquías 1:2; Jacob me ha amado, pero Esaú he odiado. Estas palabras son explicativas del primero; Son de importación, y el que interpreta al otro; y mostrar, que los primeros deben ser entendidos en un sentido espiritual, y no en un sentido temporal, y de las personas, y no la posteridad de Jacob y Esaú; Porque aunque Malachi profetizó mucho después de que Jacob y Esaú estuvieran personalmente muertos, pero el Señor en esa profecía dirige manifiestamente los judíos murmurantes ante el examen personal que había tenido a Jacob y Esaú, y que había continuado en innumerables casos a sus respectivas posterencias, en orden. para detener la boca y reprender su ingratitud; y aunque habla de la nación de los edomitas, y a la posteridad de Israel, sin embargo, es evidente, que tiene un respeto a las personas de Jacob y Esaú, desde donde surgieron, cuando él dice: "No fu...

Los judíos pensaron que Dios ciertamente debe salvarlos. Pensaron que tenían un reclamo de nacimiento. ¿No eran los hijos de Abraham? Seguramente tuvieron algún derecho a ello. Este capítulo lucha por la cuestión de la derecha. Ningún hombre tiene ningún derecho a la gracia de Dios. Los términos son inconsistentes. No puede haber derecho a lo que sea favorable. Todos somos criminales condenados, y si lo indigen, deben ser como resultado de la pura misericordia, la misericordia absoluta, para el desierto, no hay ninguno en ninguno de nosotros. Romanos 9:1. _ Digo la verdad en Cristo, no me siento, mi conciencia también me lleva testigo en el Espíritu Santo, que tengo gran pesadez y tristeza continua en mi corazón. _. Nunca pensó en sus hermanos incrédulos, sin el arrepentimiento imaginable más profundo. ¿Qué tan lejos está esto del espíritu de aquellos que miran a los impíos sin lágri

Pablo acaba de cerrar el octavo capítulo de Romanos en el que nos ha llevado a las cumbres mismas de las experiencias espirituales que son nuestras en Cristo Jesús. Mostrándonos que tenemos este lugar glorioso en el Señor donde nada nos podrá separar del amor de Dios, ni tribulación, ni angustia, ni persecución, ni hambre, ni peligro, ni desnudez, ni espada, porque él está persuadido y en todo estas cosas somos más que vencedores. y que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni ninguna otra cosa creada os podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Oh, qué lugar tan glorioso y hermoso. Ahora, al ver Pablo lo que Dios ha hecho por los gentiles al traerlos a esta gloriosa relación con Dios, y al considerar estas bendiciones que Dios ha derramado sobre los creyentes gentiles, su corazón ahora se vuelve...

II. DISPENSACIONAL. LOS TRATOS DE DIOS CON ISRAEL. Capítulos 9-11. 1. Israel y la soberanía de Dios. CAPÍTULO 9 _1. El anhelo de Pablo por Israel. ( Romanos 9:1 .)_ 2. Lo que Israel posee. ( Romanos 9:4 .) 3. Elección incondicional de Dios. ( Romanos 9:6 .) 4. La soberanía de Dios. La reivindicación de su justicia y misericordia. ( Romanos 9:14 .) 5. Misericordia por el remanente. ( Romanos 9:27 .) 6. El rechazo de Israel a la justicia de Dios. ...

EL PROBLEMA DE LOS JUDÍOS ( Romanos 9:1-6 ) En Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 Pablo trata de lidiar con uno de los problemas más desconcertantes que la Iglesia tiene que resolver: el problema de los judíos. Eran el pueblo escogido de Dios; habían tenido un lugar único en los propósitos de Dios; y sin embargo, cuando el Hijo de Dios vino al mundo, lo rechazaron y lo crucificaron. ¿Cómo se explica esta trágica paradoja? Ese es el problema que Pablo busca tratar en estos Capítulos. Son complicados y difíciles y, antes de que comencemos a estudiarlos en detalle, será bueno establec