Romanos 9:19

PERO ME DIRÁS: ¿POR QUÉ, PUES, INCULPA? PORQUE ¿QUIÉN HA RESISTIDO A SU VOLUNTAD? ME DIRÁS ENTONCES, POR QUÉ , [ ti ( H5101 )], o (según otra lectura) 'Por qué, entonces' [ moi ( G3427 ) oun ( G3767 ), ti ( G5100 ) oun ( G3767 )] ¿TODAVÍA ENCUENTRA FALTAS? PORQUE ¿QUIÉN SE HA RESISTIDO A SU VOLUNTAD? [ antesteeken ( G436)] - '¿Quién resiste a su voluntad?' (pues el tiempo perfecto de este verbo tiene el sentido de un presente): es decir, 'Si Dios elige y rechaza, pe

19. Entonces dirás, etc. Aquí, de hecho, la carne especialmente tormentas, es decir, cuando oye que los que perecen han sido destinados por la voluntad de Dios a la destrucción De ahí que el Apóstol adopte nuevamente las palabras de un oponente; porque vio que no se podía contener la boca de los impíos para que clamaran audazmente contra la justicia de Dios; y expresa muy bien su mente; por no contentarse con defenderse, hacen a Dios culpable en lugar de a sí mismos; y luego, después de haberle atribuido la culpa de su propia condena, se indignan contra su gran poder. (302) Están obligados a ceder; pero asaltan porque no pueden resistir; y atribuyéndole el dominio, de alguna manera lo acusan de tiranía. De la misma manera, los sofistas en sus escuelas disputan tontamente sobre lo que llaman su justicia absoluta, como si se olvidara de su propia justicia, probaría el poder de su autorida...

14-24 Todo lo que Dios hace, debe ser justo. En lo que el pueblo santo y feliz de Dios difiere de los demás, sólo la gracia de Dios lo hace diferente. En esta gracia preventiva, eficaz y distintiva, actúa como un benefactor, cuya gracia es propia. Nadie la ha merecido; de modo que los que se salvan, sólo deben dar gracias a Dios; y los que perecen, sólo deben culparse a sí mismos Oseas 13:9.  Dios no está obligado más allá de lo que se ha complacido en obligarse por su propio pacto y promesa, que es su voluntad revelada. Y esto es, que él recibirá, y no echará, a los que vengan a Cristo; pero el atraer a las almas en orden a esa venida, es un favor anticipado y distintivo para quien él quiera. ¿Por qué, sin embargo, se le reprocha? No se trata de una objeción de la criatura contra su Creador, del hombre contra Dios. La verdad, tal como está en Jesús, rebaja al hombre como nada, como meno...

Versículo 19. _¿POR QUÉ TODAVÍA CRITICA? _El apóstol introduce aquí al judío haciendo una objeción similar a la de Romanos 3:7 Si la verdad de Dios ha abundado más a través de mi mentira para su gloria, es decir, si la fidelidad de Dios es glorificada por mi maldad, ¿por qué también soy juzgado como pecador? ¿Por qué se me condena por lo que le da tanta gloria? La pregunta aquí es: Si la gloria de Dios es tan altamente promovida y manifestada por nuestra obstinación, y él permite que procedamos en nuestra dureza e infidelidad, ¿por qué encuentra culpa en nosotros, o nos castiga por lo que es de su agrado?...

DIGAMOS LUEGO A MÍ: El apóstol aquí se refiere a una objeción que podría hacerse a su argumento. Si la posición que había estado tratando de establecer estaban verdaderos; Si Dios tuviera un propósito en todos sus tratos con las personas; Si todas las revoluciones entre las personas sucedieron de acuerdo con su decreto, para que no estuviera decepcionado, o su plan frustrado; Y si su propia gloria fue asegurada en todo esto, ¿por qué podría culpar a la gente? ¿POR QUÉ ÉL TODAVÍA ENCUENTRA FALLAS? - ¿Por qué él culpa a la gente, ya que su conducta está de acuerdo con su propósito, y como él otorga la misericordia de acuerdo con su voluntad soberana? Esta objeción ha sido hecha por los pecadores en todas las edades. Es la objeción permanente contra las doctrinas de la gracia. La objeción se basa,. * Sobre la dificultad de reconciliar los propósitos de D...

EXPOSICIÓN Romanos 11:1 2. La posición actual y las perspectivas de la nación judía con sideral. Romanos 9:1 (1) Lamento profundo expresado por la exclusión actual de la nación judía de la herencia de las promesas. Esta sección no es necesaria para el argumento principal de la Epístola, que habría sido completa sin ella para una exposición de la justicia de Dios, Romanos 12:1. siguiendo naturalmente la conclusión de Romanos 8:1., y estos capítulos intermedios que no tienen conexión inmediata con el contexto anterior o posterior. Pero era un tema demasiado profundamente resuelto en la mente de San Pablo como para

Entonces, digas luego a mí, ... eso es, tú me quieres un objeto; Porque esta es otra objeción del adversario, contra la doctrina, el apóstol avanzó: y es una objeción de un mero hombre natural, de uno entregado a una mente reprobada, de un pecador endurecido insolente; Descubre la enemistad de la mente carnal a Dios; Si es una de las cosas altas que se exalta contra el conocimiento de él; Es con un testigo que se extiende de la mano contra Dios, y fortaleciendo el ser de un hombre contra el Todopoderoso; Es un corriendo sobre él, incluso sobre los gruesos jefes de sus perseguidores; Lleva en él las marcas de la naturaleza enferma, la maleza y la rudeza, hasta el último grado: ¿Por qué él todavía encuentra fallas? El objetor no piensa que apta para nombrar el nombre de "Dios", o "el Señor", sino que lo llama "él"; Y un énfasis considerable radica en la palabra "todavía": qué como si él de...

Los judíos pensaron que Dios ciertamente debe salvarlos. Pensaron que tenían un reclamo de nacimiento. ¿No eran los hijos de Abraham? Seguramente tuvieron algún derecho a ello. Este capítulo lucha por la cuestión de la derecha. Ningún hombre tiene ningún derecho a la gracia de Dios. Los términos son inconsistentes. No puede haber derecho a lo que sea favorable. Todos somos criminales condenados, y si lo indigen, deben ser como resultado de la pura misericordia, la misericordia absoluta, para el desierto, no hay ninguno en ninguno de nosotros. Romanos 9:1. _ Digo la verdad en Cristo, no me siento, mi conciencia también me lleva testigo en el Espíritu Santo, que tengo gran pesadez y tristeza continua en mi corazón. _. Nunca pensó en sus hermanos incrédulos, sin el arrepentimiento imaginable más profundo. ¿Qué tan lejos está esto del espíritu de aquellos que miran a los impíos sin lágri

Pablo acaba de cerrar el octavo capítulo de Romanos en el que nos ha llevado a las cumbres mismas de las experiencias espirituales que son nuestras en Cristo Jesús. Mostrándonos que tenemos este lugar glorioso en el Señor donde nada nos podrá separar del amor de Dios, ni tribulación, ni angustia, ni persecución, ni hambre, ni peligro, ni desnudez, ni espada, porque él está persuadido y en todo estas cosas somos más que vencedores. y que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni ninguna otra cosa creada os podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Oh, qué lugar tan glorioso y hermoso. Ahora, al ver Pablo lo que Dios ha hecho por los gentiles al traerlos a esta gloriosa relación con Dios, y al considerar estas bendiciones que Dios ha derramado sobre los creyentes gentiles, su corazón ahora se vuelve...

II. DISPENSACIONAL. LOS TRATOS DE DIOS CON ISRAEL. Capítulos 9-11. 1. Israel y la soberanía de Dios. CAPÍTULO 9 _1. El anhelo de Pablo por Israel. ( Romanos 9:1 .)_ 2. Lo que Israel posee. ( Romanos 9:4 .) 3. Elección incondicional de Dios. ( Romanos 9:6 .) 4. La soberanía de Dios. La reivindicación de su justicia y misericordia. ( Romanos 9:14 .) 5. Misericordia por el remanente. ( Romanos 9:27 .) 6. El rechazo de Israel a la justicia de Dios. ...