Romanos 9:18

POR TANTO, TIENE MISERICORDIA DEL QUE QUIERE TENER MISERICORDIA, Y AL QUE QUIERE ENDURECE. POR LO TANTO, TIENE (o, 'Entonces tiene') - el resultado es que Él tiene MISERICORDIA DE QUIEN ÉL QUIERA [TENER MISERICORDIA] - más bien, 'de quien Él quiera', sin ningún complemento, Y A LOS QUE QUIERE, LOS ENDURECE , abandonándolos judicialmente a la influencia endurecedora del pecado mismo (Salmo 81:11), y de los incentivos que lo rodean. Esto en cuanto a la primera objeción a la doctrina de la soberanía divina. Segunda Objeción: "¡Esta doctrina es incompatible con la responsabilidad humana!...

18. A quien quiere, entonces muestra misericordia, etc. Aquí sigue la conclusión de ambas partes; que de ninguna manera puede entenderse como el lenguaje de ningún otro sino del Apóstol; porque inmediatamente se dirige a un oponente y aduce lo que podría haber sido objetado por una parte opuesta. Por lo tanto, no hay duda de que Pablo, como ya te hemos recordado, habla estas cosas en su propia persona, a saber, que Dios, según su propia voluntad, favorece con misericordia a aquellos que le agrada, y desenvaina la severidad de su juicio. contra quienquiera que le parezca bueno. Para que nuestra mente esté satisfecha con la diferencia que existe entre los elegidos y los reprobados, y no pueda preguntar por ninguna causa más alta que la voluntad divina, su propósito era convencernos de esto: que a Dios le parece bueno iluminar a algunos que pueden ser salvos y cegar a otros para que perezc...

14-24 Todo lo que Dios hace, debe ser justo. En lo que el pueblo santo y feliz de Dios difiere de los demás, sólo la gracia de Dios lo hace diferente. En esta gracia preventiva, eficaz y distintiva, actúa como un benefactor, cuya gracia es propia. Nadie la ha merecido; de modo que los que se salvan, sólo deben dar gracias a Dios; y los que perecen, sólo deben culparse a sí mismos Oseas 13:9.  Dios no está obligado más allá de lo que se ha complacido en obligarse por su propio pacto y promesa, que es su voluntad revelada. Y esto es, que él recibirá, y no echará, a los que vengan a Cristo; pero el atraer a las almas en orden a esa venida, es un favor anticipado y distintivo para quien él quiera. ¿Por qué, sin embargo, se le reprocha? No se trata de una objeción de la criatura contra su Creador, del hombre contra Dios. La verdad, tal como está en Jesús, rebaja al hombre como nada, como meno...

Versículo 18. _POR TANTO, TIENE MISERICORDIA DEL QUE QUIERE... _Esta es la conclusión del apóstol a partir de los hechos ya expuestos: que Dios, según su propia voluntad y sabiduría, en perfecta justicia, otorga misericordia; es decir, sus bendiciones a una parte de la humanidad (los judíos de antaño y los gentiles de la actualidad), mientras que permite que otra parte (los egipcios de antaño y los judíos de la actualidad) sigan abusando de su bondad y tolerancia, endureciéndose en el pecado, hasta que les imponga un castigo muy justo y ejemplar, a menos que esto se impida mediante su profundo arrepentimiento y su retorno general a Dios por medio de Jesús el prometido, el verdadero Mesías....

POR LO TANTO, ÉL TIENE MISERICORDIA ... - Esta es una conclusión declarada por el apóstol como resultado de todo el argumento. A QUIÉN QUIERE ENDURECER - Esto no se afirma en lo que la Escritura le dijo al Faraón, pero es una conclusión a la que el apóstol había llegado, en vista del caso del faraón La palabra "endurecer" significa solo endurecerse de la manera especificada en el caso de Faraón. No significa ejercer una influencia positiva, sino dejar a un pecador en su propio curso, y colocarlo en circunstancias en las que el personaje estará cada vez más desarrollado; vea la nota en Juan 12:4. Implica, sin embargo, un acto de soberanía por parte de Dios al dejarlo así en el curso elegido, y al no ejercer esa influencia por la cual podría salvarse de la muerte. Por qué esto es así, el apóstol no declara. Sin embargo, no debemos disputar un hecho prevalente en...

EXPOSICIÓN Romanos 11:1 2. La posición actual y las perspectivas de la nación judía con sideral. Romanos 9:1 (1) Lamento profundo expresado por la exclusión actual de la nación judía de la herencia de las promesas. Esta sección no es necesaria para el argumento principal de la Epístola, que habría sido completa sin ella para una exposición de la justicia de Dios, Romanos 12:1. siguiendo naturalmente la conclusión de Romanos 8:1., y estos capítulos intermedios que no tienen conexión inmediata con el contexto anterior o posterior. Pero era un tema demasiado profundamente resuelto en la mente de San Pablo como para

Por lo tanto, tiene la misericordia de quien lo hará, ... estas son las palabras expresas del antiguo testimonio: sigue,. Y a quien él se endurecerá; que es la consecuencia justa y natural de lo que está contenido en este último; Porque si Dios pudiera, o lo hizo, sin injusticia, levante el faraón, y endureció su corazón contra él y su pueblo, para que pueda levantarse contra él y destruirlo por su poder por su propia gloria, entonces puede endurecer a cualquier Otra persona, e incluso a quienes él lo hará: ahora este endurecimiento de los corazones de los hombres puede entenderse en perfecto acuerdo con la justicia y la santidad de Dios: los hombres primero endurecieron sus propios corazones por pecar, como lo hizo Faraón; Lo que Dios hace, es dejarlos a la dureza de sus corazones, negándolos de que la gracia, que solo puede suavizarlos, y que no está obligado a dar, y, por lo tanto, no...

Los judíos pensaron que Dios ciertamente debe salvarlos. Pensaron que tenían un reclamo de nacimiento. ¿No eran los hijos de Abraham? Seguramente tuvieron algún derecho a ello. Este capítulo lucha por la cuestión de la derecha. Ningún hombre tiene ningún derecho a la gracia de Dios. Los términos son inconsistentes. No puede haber derecho a lo que sea favorable. Todos somos criminales condenados, y si lo indigen, deben ser como resultado de la pura misericordia, la misericordia absoluta, para el desierto, no hay ninguno en ninguno de nosotros. Romanos 9:1. _ Digo la verdad en Cristo, no me siento, mi conciencia también me lleva testigo en el Espíritu Santo, que tengo gran pesadez y tristeza continua en mi corazón. _. Nunca pensó en sus hermanos incrédulos, sin el arrepentimiento imaginable más profundo. ¿Qué tan lejos está esto del espíritu de aquellos que miran a los impíos sin lágri

Pablo acaba de cerrar el octavo capítulo de Romanos en el que nos ha llevado a las cumbres mismas de las experiencias espirituales que son nuestras en Cristo Jesús. Mostrándonos que tenemos este lugar glorioso en el Señor donde nada nos podrá separar del amor de Dios, ni tribulación, ni angustia, ni persecución, ni hambre, ni peligro, ni desnudez, ni espada, porque él está persuadido y en todo estas cosas somos más que vencedores. y que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni ninguna otra cosa creada os podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Oh, qué lugar tan glorioso y hermoso. Ahora, al ver Pablo lo que Dios ha hecho por los gentiles al traerlos a esta gloriosa relación con Dios, y al considerar estas bendiciones que Dios ha derramado sobre los creyentes gentiles, su corazón ahora se vuelve...

II. DISPENSACIONAL. LOS TRATOS DE DIOS CON ISRAEL. Capítulos 9-11. 1. Israel y la soberanía de Dios. CAPÍTULO 9 _1. El anhelo de Pablo por Israel. ( Romanos 9:1 .)_ 2. Lo que Israel posee. ( Romanos 9:4 .) 3. Elección incondicional de Dios. ( Romanos 9:6 .) 4. La soberanía de Dios. La reivindicación de su justicia y misericordia. ( Romanos 9:14 .) 5. Misericordia por el remanente. ( Romanos 9:27 .) 6. El rechazo de Israel a la justicia de Dios. ...