Romanos 9:18

18. A quien quiere, entonces muestra misericordia, etc. Aquí sigue la conclusión de ambas partes; que de ninguna manera puede entenderse como el lenguaje de ningún otro sino del Apóstol; porque inmediatamente se dirige a un oponente y aduce lo que podría haber sido objetado por una parte opuesta. Por lo tanto, no hay duda de que Pablo, como ya te hemos recordado, habla estas cosas en su propia persona, a saber, que Dios, según su propia voluntad, favorece con misericordia a aquellos que le agrada, y desenvaina la severidad de su juicio. contra quienquiera que le parezca bueno. Para que nuestra mente esté satisfecha con la diferencia que existe entre los elegidos y los reprobados, y no pueda preguntar por ninguna causa más alta que la voluntad divina, su propósito era convencernos de esto: que a Dios le parece bueno iluminar a algunos que pueden ser salvos y cegar a otros para que perezcan: porque debemos notar particularmente estas palabras, a quién quiere y a quién quiere: más allá de esto, nos permite no proceder.

Pero la palabra endurece, cuando se aplica a Dios en las Escrituras, significa no solo permiso (como algunos moderadores dudosos lo tendrían), sino también la operación de la ira de Dios: por todas esas cosas externas, que conducen al cegamiento de la reprobados, son los instrumentos de su ira; y Satanás mismo, que trabaja internamente con gran poder, es hasta ahora su ministro, que no actúa, sino por su orden. (301) Entonces esa evasión frívola, que los escolares han recurrido para respetar el conocimiento previo, cae al suelo: porque Pablo nos enseña que la ruina de los impíos es no solo previsto por el Señor, sino también ordenado por su consejo y su voluntad; y Salomón enseña lo mismo, que no solo se conoce la destrucción de los impíos, sino que los impíos mismos han sido creados para este mismo fin, para que perezcan. (Proverbios 16:4.)

Se hace referencia al final de esta sección a Proverbios 16:4. La creación mencionada no puede entenderse en ningún otro sentido que el ejercicio continuo del poder divino para traer a la existencia a los seres humanos en su estado caído actual. Pero "creación" no es la palabra utilizada, ni el pasaje se representa correctamente. No es ברא ni עשה, sino פעל; y no es un verbo sino un sustantivo. Literalmente, el pasaje es el siguiente:

Cada obra de Jehová es para su (o, su) propósito, E incluso el malvado es para el día de la calamidad.

El reverendo [G. Holden] está muy indignado de que este texto se haya aplicado para apoyar la doctrina de la reprobación. Sea que ha sido mal aplicado; sin embargo, la doctrina no cae al suelo. Si Pablo no lo mantiene en este capítulo y en otros pasajes, debemos sostener que las palabras no tienen significado. La historia de la providencia de Dios es una confirmación obvia de la misma horrible verdad. - Ed.