Romanos 9:18

Por tanto, del que quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurece.

¿Qué inferencia sacaremos del argumento presentado en la primera parte del capítulo? El apóstol se prepara para responder a una objeción que anticipa, no sólo de parte de los judíos, sino de toda persona que pueda leer estas palabras, a saber, que la libertad soberana de Dios es esencialmente injusta. Él muestra que Dios no actúa injustamente en Su elección soberana, ya que él reclama para sí mismo en las Escrituras la libertad tanto de favorecer como de endurecer a su voluntad.

Por tanto, el apóstol rechaza con horror la insinuación: ¿Seguramente no podemos saciar que hay injusticia en Dios? ¡De ninguna manera! Los principios que el Dios soberano elige para sus propias acciones no pueden ser injustos, incluso si nuestro débil entendimiento humano se sintiera inclinado a sacar esa conclusión. Y el apóstol cita un pasaje de la solemne entrevista de Dios con Moisés, Éxodo 33:18 , para probar Su afirmación.

Allí Dios dijo a Moisés: Misericordia tendré a quien quiera que tenga misericordia, y compasión tendré por quien tenga compasión. La misericordia y la compasión de Dios tienen su fundamento solo en Dios, en Su misericordia y compasión; dependen únicamente de Su propia voluntad soberana; Él no es responsable ante nadie fuera de sí mismo; No debe rendir cuentas a nadie más que a sí mismo; No tiene ninguna obligación con ningún hombre.

Es importante notar que estas palabras fueron dichas en el caso de Moisés, porque en Su caso, si en el de cualquier persona en el mundo, el Señor pudo haber sido inducido a hacer una excepción. Pero como en su caso se aplicó la misma regla que en el de todos los demás hombres, Pablo concluye: Entonces, no se trata del que quiere ni del que corre, sino de Dios que manifiesta misericordia. De ninguna manera la aplicación misericordiosa de la compasión de Dios depende de los esfuerzos y empeños de los hombres, sino únicamente de Dios.

Y lo que Dios declara así como correcto y bueno por esa señal es correcto y bueno. El apóstol basa su caso en dos suposiciones, a saber, que la Escritura que cita es la Palabra de Dios, y que ningún acto de Dios puede ser realmente injusto. Y así ha respondido a todas las objeciones.

Pero todavía Paul no está satisfecho. Quiere demostrar también, a partir del caso de alguien que ha experimentado la ira y el disgusto de Dios, que no hay injusticia e injusticia en Dios. Porque la Escritura dice a Faraón, Éxodo 9:16 : Con este fin te hice levantarte, presentarte, aparecer en la historia, para mostrar en ti Mi poder, y para que Mi nombre sea proclamado en toda la tierra.

Esa fue la razón por la que el Faraón de las Escrituras apareció en el escenario de la historia, para ser un ejemplo de la revelación del poder de Dios, el poder que puede efectuar la destrucción de los pecadores obstinados. Y habiéndose cumplido este designio de Dios, Éxodo 9:15 , el relato del castigo de Faraón y la liberación de los hijos de Israel se extendió por todas partes entre las naciones paganas y sirvió para establecer el juicio y la justicia, el gloria de Dios.

Y así concluye Moisés, tomando al Faraón como un tipo de los pecadores empedernidos: Entonces, Dios tiene misericordia de quien quiere, pero a quien quiere endurecer. El ejemplo del faraón muestra el terrible efecto de auto-endurecimiento. Dios tiene pensamientos de gracia y misericordia para con todos los hombres, desea seriamente la salvación de todos los hombres. Ofrece sus dones de misericordia a todos sin excepción, 1 Timoteo 2:4 ; Romanos 11:32 ; Ezequiel 33:11 .

Dios había extendido Su llamado también al Faraón; Le envió sus mensajeros, le suplicó, lo reprendió para llevarlo al camino del arrepentimiento y la justicia. Pero el orgulloso rey se negó a prestar atención a todas y cada una de las ofertas; deliberadamente se apartó de los intentos de Dios de encaminar sus pies hacia el camino de la paz. Y por lo tanto, Dios finalmente lo entregó a su mente e intención malvadas; Retiró Su mano, Su gracia salvadora, de él. Esa fue la sentencia por la que se endureció el corazón del faraón.