Romanos 9:18

Romanos 9:18 . Entonces (como en Romanos 9:16 ; la EV varía innecesariamente), resumiendo todo el asunto, después de considerar ambos lados.

De quien quiere tiene misericordia . Restauramos así la correspondencia de forma entre las dos cláusulas. Aquí el énfasis descansa en 'voluntad'; no, como en Romanos 9:15 , en 'a quién'.

A quien quiere, endurece . Aquí, como en todas partes, la libertad de Dios es el pensamiento principal; la santidad, el amor y la sabiduría de Su voluntad están implícitos. Por eso decimos que esta libertad no es arbitraria, sino más por lo que Dios es, que por nuestra capacidad de explicar cómo es. En cuanto a la palabra 'endurece', asume, como toda la discusión, la presencia del pecado en el individuo, sin referirse a su origen.

Aquí sugiere tal fortificación en el pecado, que el pecador es insensible a todas las obras de la gracia y mejores influencias, la eliminación a un estado donde la conversión es absolutamente imposible o se vuelve difícil en el más alto grado. Esto puede denominarse un acto de Dios, en la medida en que Él ha ordenado las leyes del desarrollo del mal, 'que, propagándose todavía, produce el mal' (Schiller).

La objeción que sigue ( Romanos 9:19 ) muestra que el Apóstol considera este endurecimiento de Faraón como algo penal y, por lo tanto, hasta cierto punto efectuado por Dios. El tono personal de la respuesta ( Romanos 9:20 ) indica además que el principio es de aplicación universal.