IV. LA UNIVERSALIDAD DE ESTA SALVACIÓN Y EL ORDEN HISTÓRICO DE SU APLICACIÓN. El evangelio es poder de Dios para salvación, _primeramente del judío_ , y también del _gentil_ (cap. Romanos 1:16 ): La incredulidad de los judíos parecía invalidar la declaración del Apóstol respecto a la universalidad... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:1 . DIGO LA VERDAD EN CRISTO . La aseveración del Apóstol es triple: y se introduce bruscamente, sin conjunción, de acuerdo con el sentimiento que la impulsa. 'En Cristo' no es una adjuración (la forma de un juramento en griego sería completamente diferente), sino que significa, en comunió... [ Seguir leyendo ]
1. _Profundo dolor del Apóstol por la incredulidad de los judíos, de sus hermanos_ y _del pueblo del pacto de Dios, de quienes procedía el Mesías_ . El patetismo de la apertura parcialmente apologética de esta división de la Epístola es tan grande, que ha sobrevivido a las interminables discusiones... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:2 . GRAN DOLOR Y DOLOR CONTINUO . La causa de este dolor es obviamente la incredulidad de sus compatriotas, su práctica exclusión de la salvación mesiánica. Este sentimiento era el respeto de aquellos que durante años lo habían perseguido con un odio implacable, y que, poco después de este... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:3 . PORQUE PODRÍA DESEAR QUE YO MISMO , etc. El orden de la lectura mejor establecida hace que 'maldito' (lit., 'anatema') sea más enfático, y prohíbe que tomemos 'yo mismo' como sujeto de 'podría desear', que era gramaticalmente posible con el orden de la lectura común. El verbo griego tr... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:4 . QUIENES son La forma del original es casi equivalente a: 'viendo que son'. ISRAELITAS , pertenecientes al pueblo elegido de Dios. En Romanos 9:3 se afirma que son el pueblo de Pablo, pero él los amaba tanto más porque eran el pueblo de Dios, descendientes de aquel a quien Dios mismo h... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:5 . DE QUIÉN SON LOS PADRES . Ahora se introducen las personas: toda la línea de patriarcas y profetas eran tipos de Cristo, a quien se nombra a continuación, como la gloria suprema y el privilegio de la nación de Pablo. DE LOS CUALES ES CRISTO SEGÚN LA CARNE . El original es peculiar, su... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:6 . PERO NO ES ASÍ, ESO . El Apóstol vuelve al hecho de que los judíos rechazaron el evangelio, y procede a explicarlo afirmando que la promesa vale sólo para los verdaderos israelitas; un resultado indicado en las Escrituras. La cláusula de apertura, que es bastante peculiar, significa: '... [ Seguir leyendo ]
II. _La promesa de Dios no es nula._ El rechazo del evangelio por parte de los judíos, que ha provocado la profunda emoción del Apóstol ante sus grandes privilegios ( Romanos 9:1-5 ), no invalida la promesa de Dios. El Apóstol prueba esta posición: (a.) Al mostrar que esta promesa fue hecha por gra... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:7 . TAMPOCO ; 'y tampoco', extendiendo el mismo pensamiento a la relación física con Abraham, el padre de los fieles. PORQUE ELLOS ; ya sea, 'todos los de Abraham,' o, refiriéndose al tema en Romanos 9:6 : 'los que son de Israel'. El primero se adapta al contexto inmediato (Isaac e Ismael... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:8 . ESO ES ; el dicho del Antiguo Testamento equivale a esto. NO LOS QUE SON HIJOS DE LA CARNE, SON HIJOS DE DIOS . No aquellos que deben ser considerados meramente como el fruto de la generación física, como fue el caso de Ismael (comp. Gálatas 4:23 ). PERO LOS HIJOS DE LA PROMESA SON CO... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:9 . PORQUE DE PROMESA ES ESTA PALABRA . Restauramos el orden enfático del original. Que 'los hijos de la promesa son contados como simiente' está probado, porque la palabra, de acuerdo con la cual tuvo lugar el nacimiento de Isaac, este pasaje ahora citado, es una palabra de promesa. (No '... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:10 . Y NO SOLO ESTO . Estas palabras introducen una segunda prueba de la historia, a saber, el caso de Rebeca y sus dos hijos, uno de los cuales fue elegido. 'Esto' es preferible a 'entonces' porque este caso no es estrictamente del mismo tipo que el de Sara, pero proporciona una prueba má... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:11 . Los paréntesis son innecesarios, ya que colocamos un guión al final de Romanos 9:10 PORQUE SIN QUE HAYAN NACIDO AÚN , NI HECHO NADA BUENO O MALO . Esta traducción, aunque varía de la forma del griego, expresa el sentido exacto en su relación con lo que sigue. 'Sus' se proporciona cor... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:12 . A ELLA SE LE DIJO . Génesis 25:23 ; aquí citado, muy de cerca, de la Septuaginta EL MAYOR SERVIRÁ AL MENOR ; lit., 'el mayor servirá al menor'. Tal como se lo dijo a Rebeca, este lenguaje se refería no solo a los niños gemelos, sino a las naciones que brotaban de ellos respectivament... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:13 . COMO ESTÁ ESCRITO ( Malaquías 1 Malaquías 1:2-3 ), a JACOB AMÉ, PERO A ESAÚ ABORRECÍ . En la profecía original, la declaración de que Esaú fue odiado, se prueba con las palabras añadidas: 'y asoló sus montañas y su heredad para los dragones del desierto. Por lo tanto, la referencia a... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:14 . ¿QUÉ DIREMOS ENTONCES? Esta pregunta introduce una objeción, como en los caps. Romanos 3:5 ; Romanos 6:1 ; Romanos 7:7 , que luego se establece en forma de otra pregunta. Sigue la habitual negación indignada, y luego la respuesta detallada ( Romanos 9:15-18 ). En Romanos 9:19 , etc.,... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:15 . PORQUE LE DICE A MOISÉS . Una cita exacta de la LXX. ( Éxodo 33:19 ), dando parte _de_ la respuesta de Jehová a Moisés, cuando en el monte Sinaí, dijo; "Te lo suplico, muéstrame tu gloria". 'Al condescender a conceder esta petición, el Señor le hizo entender que nada en él, a pesar de... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:16 . ENTONCES _ Con esta expresión favorita, Pablo introduce una inferencia del pasaje citado: 'Como consecuencia de todo esto, está probado que.' La palabra a Moisés se acepta como un axioma divino, y la inferencia debe considerarse de validez universal, ya que ni el contexto anterior ni... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:17 . PORQUE LA ESCRITURA DICE A FARAÓN . Lo que dice la Escritura se considera aquí equivalente a lo que dice Dios: comp. Gálatas 3:8 ; Gálatas 3:22 . La elección de una ilustración fuera de la nación judía confirma el punto de vista de que Pablo está aquí interesado en principios de apli... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:18 . ENTONCES (como en Romanos 9:16 ; la EV varía innecesariamente), resumiendo todo el asunto, después de considerar ambos lados. DE QUIEN QUIERE TIENE MISERICORDIA . Restauramos así la correspondencia de forma entre las dos cláusulas. Aquí el énfasis descansa en 'voluntad'; no, como en... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:19 . ME DIRÁS ENTONCES . Este versículo establece una objeción adicional, que surge ('entonces') de lo que ya se ha dicho. Ni siquiera aquí, donde la respuesta es tan claramente personal, es necesario considerar la objeción como hecha por un judío. Porque surgirá, dondequiera que haya tal... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:20 . NO PERO . Una palabra inusual, que significa, 'Sí, ciertamente;' aquí se usa, ya sea con un ligero tono de ironía o, más probablemente, de reprensión indignada. 'No examino la veracidad intrínseca de lo que usted alega; pero, sea como fuere, esto es cierto, que no estáis en condicione... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:21 . O NO TIENE EL ALFARERO . 'O' sugiere el dilema que surge de la figura: O la cosa formada no puede hablar así, o el alfarero no tiene autoridad, etc. La forma interrogativa aquí implica una respuesta afirmativa: 'El alfarero tiene autoridad', etc. La figura de un alfarero se encuentra... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:22 . PERO ¿Y SI DIOS . La construcción es elíptica: el original es simplemente: 'pero si'. Podemos suplir, como sigue: 'Pero _qué se dirá,_ si', _es decir_ , ¿Cómo puede instar la objeción planteada, si, como es el caso, Dios, etc. 'Pero' introduce así un pensamiento adicional, que forma e... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:23 . Y ESO , o, 'también eso', por lo que la omisión de 'y' por parte de algunas autoridades probablemente se debió a un esfuerzo por aliviar la difícil construcción. La vista más simple es traducir 'también eso' y conectar el versículo con 'soportado'. Además de Su gran longanimidad hacia... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:24 . INCLUSO COMO , etc. O, 'como tal también nos llamó.' 'También,' (traducido 'incluso' en el EV) pertenece a la palabra 'llamado', además de preparar, Él también llamó. 'Como tal' resalta el sentido completamente, pero es una paráfrasis más que una traducción. El llamado es el de los in... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:25 . COMO DICE TAMBIÉN EN OSEAS ( Romanos 2:23 ). El texto hebreo se sigue aquí más de cerca que la Septuaginta. Lo que se acaba de decir de los gentiles concuerda con ('como') esta profecía; 'también', probablemente, sugiere que esta es una aplicación secundaria (o típica) del pasaje, mie... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:26 . Y ACONTECERÁ , etc. Esta es la segunda mitad de Oseas 1:10 , que está estrechamente relacionada en pensamiento con el otro pasaje. La única variación de la LXX. es el fortalecimiento de 'también' en 'allí', una palabra proporcionada en cursiva en el EV de la profecía. EN EL LUGAR , et... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:27 . E ISAÍAS CLAMA ACERCA DE ISRAEL . A la predicción de Oseas que se aplica a la vocación de los gentiles, el Apóstol añade otra que presenta el otro lado, a saber, que pocos de Israel se salvarán. La cita, que se extiende hasta el final de Romanos 9:28 , es de Isaías 10:22-23 , sin emba... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:28 . Este versículo presenta dificultades inusuales, tanto en cuanto al texto griego, la traducción al inglés y el principio de citación que llevó al Apóstol a usarlo. El peso de la autoridad respalda la lectura más breve, aunque esa lectura puede explicarse como debida a un descuido por... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:29 . Y, COMO HA DICHO ISAÍAS ANTES , o, 'antes'. La puntuación que adoptamos involucra esta explicación del pasaje: 'Y, tal como Isaías ha predicho (así repito sus palabras), Excepto', etc. Otro punto de vista explica: 'Y (es) como Isaías ha predicho'. Es preferible lo primero, ya que Pabl... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:30 . ¿QUÉ DIREMOS ENTONCES ? Precisamente como en Romanos 9:14 , donde, sin embargo, introduce una objeción. Pero cuando va seguida de una afirmación, desarrolla más un argumento de lo que precede. Aquí introduce un resumen del 'resultado histórico de las profecías anteriores' (Meyer), per... [ Seguir leyendo ]
1. _Los judíos excluidos por su incredulidad._ Los gentiles fueron salvos, los judíos fracasaron en la salvación ( Romanos 9:30-31 ), pero este último hecho se debió a que buscaban la justicia, no por fe, sino como por obras ( Romanos 9:32 ); se escandalizaron de Cristo, que es piedra de... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:31 . PERO ISRAEL, SIGUIENDO LA LEY DE JUSTICIA . Lit.: _'_ una ley de justicia', pero refiriéndose a la ley mosaica. Aquí, sin embargo, se describe como una ley que otorga justicia. Israel persiguió esta ley para que pudiera sobrevenir la justificación, pero sin ningún sentido verdadero de... [ Seguir leyendo ]
Romanos 9:33 . COMO ESTÁ ESCRITO , etc. Aquí se combinan dos pasajes de Isaías. PIEDRA DE TROPIEZO , etc. En Isaías 8:14 , Dios mismo es representado como 'piedra de tropiezo y roca de tropiezo' para Sus enemigos. Esto fue correctamente aplicado al Mesías por los judíos, y a nuestro Señor por el Ap... [ Seguir leyendo ]