Romanos 9:14

Romanos 9:14 . ¿Qué diremos entonces? Esta pregunta introduce una objeción, como en los caps. Romanos 3:5 ; Romanos 6:1 ; Romanos 7:7 , que luego se establece en forma de otra pregunta.

Sigue la habitual negación indignada, y luego la respuesta detallada ( Romanos 9:15-18 ). En Romanos 9:19 , etc., se plantea y contesta otra objeción (que surge de la respuesta a esta). La pregunta no se pone en boca de un objetor, y menos aún se presenta como el lenguaje de un judío incrédulo.

La conexión de pensamiento es natural: ¿no se puede decir que el ejercicio de esta libre elección por parte de Dios, como ya se ha ilustrado, implica injusticia en Él? ¡Que nunca sea así! Sólo es injusto quien está bajo obligaciones que no cumple; pero Dios no tiene ninguna obligación con Sus criaturas que se han vuelto pecaminosas, es decir , opuestas a Él. Las bendiciones que reciben de Él no son de su derecho, sino de Su misericordia, como lo muestran claramente las palabras del mismo Dios en el Antiguo Testamento.

El principio subyacente, ya asumido en esta Epístola, es que la voluntad de Dios es la norma absoluta y eterna de justicia, y todo lo que Él hace es necesariamente correcto (ver referencias). Si hubiera alguna norma superior de justicia a la que este Dios Personal se sujeta, dejaría de ser Dios.

¿Hay injusticia con Dios? Al hacer esta elección de individuos, la objeción termina aquí.

Que nunca sea . Ver cap. Romanos 3:4 , etc. Algunos de los padres tomaron Romanos 9:15-18 como una renovación de la objeción, pero la estrecha conexión con 'por' y ' entonces', así como las citas de las Escrituras, muestran que esos versos dan la razón de esta negación indignada.