Romanos 9:14

¿Qué diremos entonces? [El apóstol hace uso frecuente del semidiálogo. Ya cinco veces en esta Epístola ha hecho esta pregunta ( Romanos 3:5 ; Romanos 4:1 ; Romanos 6:1 ; Romanos 7:7 ; Romanos 8:31 ).

Comienza con esta pregunta que suscita una objeción en forma de pregunta, a la que responde con una negación indignada, que respalda con una respuesta o explicación completa y detallada. La pregunta planteada es] ¿Hay injusticia en Dios? [La negación indignada es como siempre] Dios no lo quiera . [Poole llama a esto "la nota repetida de desprecio de Paul". Lo usa catorce veces.

Expresa horror indignado y piadoso. Literalmente es, "Que no sea"; pero como esta forma de expresión era demasiado mansa para nuestros antepasados ​​ingleses que siempre han tenido el nombre de Dios con esa ligera reverencia que hace uso libre de él para enfatizar, encontramos que Wyclif, Coverdale, Tyndale, Cranmer, los Ginebra, etc. Pero el uso del nombre de Dios, siendo innecesario, es inexcusable. Entonces, la importancia del versículo 14 dice así: Si Dios escoge arbitrariamente, ¿no es injusto? ¿Y no violenta con ello su carácter moral, su santidad? La respuesta del apóstol es única; porque es meramente una cita de la Escritura.

Su argumento, por lo tanto, se basa en una doble suposición; primero, que Dios está verdaderamente representado en la Escritura y, segundo, la Escritura en todas partes lo representa como justo, santo y perfecto. El objetor de Pablo, en este caso, sería un judío, y cualquier judío aceptaría ambas suposiciones como axiomáticas. Si, por lo tanto, la cita bíblica de Pablo muestra que el poder de elección de Dios es absolutamente libre, entonces el apóstol también ha mostrado por ella que las elecciones arbitrarias de Dios son, sin embargo, justas y santas, y objetarlas como injustas no está bien fundada. La elección arbitraria de un corazón pecaminoso es pecaminosa, pero la elección arbitraria del Sin pecado es igualmente sin pecado, justo y santo participando de su naturaleza quien elige.]