Romanos 9:20

NO, PERO, OH HOMBRE, ¿QUIÉN ERES TÚ QUE REPLICAS CONTRA DIOS? ¿DIRÁ LA COSA FORMADA AL QUE LA FORMÓ: ¿POR QUÉ ME HAS HECHO ASÍ? NO, PERO , [ menounge ( G3304 ). Este adverbio compuesto (principalmente de uso macedonio tardío) aparece en Romanos 10:18 ; Lucas 11:28 ; y Filipenses 3:8 . Wetstein, en Lucas 11:28 , da ejemplos clásicos de su uso]. ¡OH HOMBRE! ¿QUIÉN ERES TÚ PARA RESPONDERLE A DIOS? ¿ACASO PUEDE LO FORMADO DECIRLE A QUIEN LO FORMÓ: "POR QUÉ ME HAS HECHO ASÍ?" (ver

20. ¡Pero, hombre! quien eres tu etc. (303) Como es un participio en griego, podemos leer lo que sigue en tiempo presente, quién disputa o disputa, o se esfuerza en oposición a Dios; porque está expresado en griego de acuerdo con este significado: "¿Quién eres tú para entrar en una disputa con Dios?" Pero no hay mucha diferencia en el sentido. (304) En esta primera respuesta, no hace nada más que vencer a la blasfemia impía mediante un argumento tomado de la condición del hombre: en la actualidad se unirá a otro, por que él limpiará la justicia de Dios de toda culpa. De hecho, es evidente que no se aduce una causa más alta que la voluntad de Dios. Dado que había una respuesta lista, que la diferencia depende de razones justas, ¿por qué Pablo no adoptó una respuesta tan breve? Pero colocó la voluntad de Dios en el rango más alto por esta razón, para que solo nos baste por todas las demás...

14-24 Todo lo que Dios hace, debe ser justo. En lo que el pueblo santo y feliz de Dios difiere de los demás, sólo la gracia de Dios lo hace diferente. En esta gracia preventiva, eficaz y distintiva, actúa como un benefactor, cuya gracia es propia. Nadie la ha merecido; de modo que los que se salvan, sólo deben dar gracias a Dios; y los que perecen, sólo deben culparse a sí mismos Oseas 13:9.  Dios no está obligado más allá de lo que se ha complacido en obligarse por su propio pacto y promesa, que es su voluntad revelada. Y esto es, que él recibirá, y no echará, a los que vengan a Cristo; pero el atraer a las almas en orden a esa venida, es un favor anticipado y distintivo para quien él quiera. ¿Por qué, sin embargo, se le reprocha? No se trata de una objeción de la criatura contra su Creador, del hombre contra Dios. La verdad, tal como está en Jesús, rebaja al hombre como nada, como meno...

Versículo 20. _NO, OH HOMBRE, ¿QUIÉN ERES TÚ?_ Como si hubiera dicho: Hombre débil e ignorante, ¿te atreves a replicar al DIOS infinitamente bueno y justo? Reflexiona sobre ti mismo; y dime, después de haber abusado de la gracia de Dios, y de haber transgredido sus leyes, ¿vas a poner reparos a sus dispensaciones? Dios ha hecho, creado, formado a la nación judía; y la cosa formada, cuando se ha corrompido, pretenderá corregir al sabio y bondadoso Autor de su ser, y decir: ¿Por qué me has hecho así? ¿Por qué me has constituido de esta manera? Me has hecho mal al darme mi ser bajo tales y tales condiciones. La nota del viejo John Goodwin sobre este pasaje es, por lo menos, curiosa: "Apenas (dice él) conozco un pasaje de la Escritura del que se abuse con más frecuencia que de éste. Cuando los hombres, en las grandes cuestiones de la predestinación y la reprobación, traen cualquier texto de...

NO, PERO, OH HOMBRE ... - A esta objeción el apóstol responde de dos maneras; primero, afirmando la soberanía de Dios y afirmando que tenía derecho a hacerlo Romanos 9:20; y en segundo lugar, al demostrar que lo hizo de acuerdo con los principios de justicia y misericordia, o que estuvo involucrado necesariamente en su dispensación de justicia y misericordia a la humanidad; Romanos 9:22. ¿QUIÉN ERES TÚ? - Pablo aquí reprocha fuertemente la impiedad y la maldad de acusar a Dios. Esta impiedad aparece, (1) Porque el hombre es una criatura de acusar a Dios. Esta impiedad aparece, porque el hombre es una criatura de Dios, y es inapropiado que él procese a su Hacedor. (2) No está calificado para entender el tema. "¿Quién eres tú?" Qué calificaciones tien...

EXPOSICIÓN Romanos 11:1 2. La posición actual y las perspectivas de la nación judía con sideral. Romanos 9:1 (1) Lamento profundo expresado por la exclusión actual de la nación judía de la herencia de las promesas. Esta sección no es necesaria para el argumento principal de la Epístola, que habría sido completa sin ella para una exposición de la justicia de Dios, Romanos 12:1. siguiendo naturalmente la conclusión de Romanos 8:1., y estos capítulos intermedios que no tienen conexión inmediata con el contexto anterior o posterior. Pero era un tema demasiado profundamente resuelto en la mente de San Pablo como para

No, pero oh hombre, ¿quién le arrete ese repliso contra Dios? ... o "contestando de nuevo a Dios": algunos han sido tan débiles y malvados como para sugerir, que el apóstol se reunió con una objeción que no podía responder, o Da una solución justa de, y, por lo tanto, toma el método que sí: pero cuando se consideran las varias cosas que regresaron en respuesta por el apóstol, aparecerá que ha tomado el método más sabio para silenciar a un objeto audaz audaz, y que abunda abundantemente. Dios desde el cargo de la crueldad y la violencia. Y él responde "primero", al poner en cuenta a la criatura insolente de lo que era; "Nay, pero oh hombre, ¿quién eres tú?" C. Tú eres hombre, y no a Dios una criatura, y no el creador; Y no debe esperar que él, su creador, le dará una explicación de sus asuntos, o una razón por la que lo hace, esta o la otra cosa. Tú eres un hombre, quien en su mejor finca...

Los judíos pensaron que Dios ciertamente debe salvarlos. Pensaron que tenían un reclamo de nacimiento. ¿No eran los hijos de Abraham? Seguramente tuvieron algún derecho a ello. Este capítulo lucha por la cuestión de la derecha. Ningún hombre tiene ningún derecho a la gracia de Dios. Los términos son inconsistentes. No puede haber derecho a lo que sea favorable. Todos somos criminales condenados, y si lo indigen, deben ser como resultado de la pura misericordia, la misericordia absoluta, para el desierto, no hay ninguno en ninguno de nosotros. Romanos 9:1. _ Digo la verdad en Cristo, no me siento, mi conciencia también me lleva testigo en el Espíritu Santo, que tengo gran pesadez y tristeza continua en mi corazón. _. Nunca pensó en sus hermanos incrédulos, sin el arrepentimiento imaginable más profundo. ¿Qué tan lejos está esto del espíritu de aquellos que miran a los impíos sin lágri

Pablo acaba de cerrar el octavo capítulo de Romanos en el que nos ha llevado a las cumbres mismas de las experiencias espirituales que son nuestras en Cristo Jesús. Mostrándonos que tenemos este lugar glorioso en el Señor donde nada nos podrá separar del amor de Dios, ni tribulación, ni angustia, ni persecución, ni hambre, ni peligro, ni desnudez, ni espada, porque él está persuadido y en todo estas cosas somos más que vencedores. y que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni ninguna otra cosa creada os podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. Oh, qué lugar tan glorioso y hermoso. Ahora, al ver Pablo lo que Dios ha hecho por los gentiles al traerlos a esta gloriosa relación con Dios, y al considerar estas bendiciones que Dios ha derramado sobre los creyentes gentiles, su corazón ahora se vuelve...

II. DISPENSACIONAL. LOS TRATOS DE DIOS CON ISRAEL. Capítulos 9-11. 1. Israel y la soberanía de Dios. CAPÍTULO 9 _1. El anhelo de Pablo por Israel. ( Romanos 9:1 .)_ 2. Lo que Israel posee. ( Romanos 9:4 .) 3. Elección incondicional de Dios. ( Romanos 9:6 .) 4. La soberanía de Dios. La reivindicación de su justicia y misericordia. ( Romanos 9:14 .) 5. Misericordia por el remanente. ( Romanos 9:27 .) 6. El rechazo de Israel a la justicia de Dios. ...